申请CPA执照的问题# Accounting - 会计审计
e*k
1 楼
还是必须在新护照上重新申请？因为听说中国护照可以新旧一起用如果有效签证在旧护照上，但是美国护照就不行，想问问加拿大护照可不可以。请有经
验的朋友说说。谢谢。
验的朋友说说。谢谢。
a*e
2 楼
中国一朋友，患有隐球菌脑膜炎（cryptococcal meningitis），在协和医院治疗了8个
月，现在协和基本上觉得无能为力，所以患者家属想查找一下看看美国这边有没有在这
方面特别有经验的医院，如果有希望，哪怕是希望很小，他们考虑把患者转到美国救治。
如果你有生么好的的建议，请告知，不胜感激！
患者的一些情况见下：
患者： 女 34岁，2009年12月患红斑狼疮疾病采用激素和免疫抑制剂治疗，病情稳
定，2013年3月感染隐球菌脑膜炎，目前在中国协和医院治疗8个月，感染一直反复。最
近检查T细胞群中的CD4只有39个，正常人的值应该为500个。
2013年
3月12日 入住宣武医院，开始口服大扶康
3月24日 从宣武医院出院，每天在家口服大扶康
6月9日 脑脊液墨汁染色阳性，脑脊液抗原1：2
9月6日 脑脊液墨汁染色阳性，脑脊液抗原1：64
9月27日 入住解放军301医院，开始点滴国产两性霉素B脂质体（共使用0.71克）
10月9日 转院到协和医院，停用国产两性霉素B脂质体，使用大扶康点滴
11月5日 脑脊液墨汁染色转阴
11月15日 脑脊液墨汁染色阳性，有长牙隐球菌
11月16日 停用大扶康点滴，使用国产两性霉素B
12月10日 脑脊液墨汁染色阳性
12月17日 将两性霉素B的量由每天20毫克改为25毫克
12月20日 将两性霉素B的量由每天25毫克改为20毫克
12月31日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压190
2014年
1月8日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压180，脑脊液抗原1：16，血里抗原1：64
1月27日 血里抗原1：512
1月29日 点滴长春新碱
2月7日 脑脊液墨汁染色偶见隐球菌，脑脊液抗原1：4，血里抗原1：256，
脑压230
2月10日 点滴长春新碱
2月20日 点滴长春新碱，开始口服富力康唑
2月24日 脑脊液墨汁染色少见隐球菌，脑脊液抗原1：4，血里抗原1：128，
脑压210
2月28日 点滴长春新碱
3月6日 两性霉素B每天为25毫克
3月17日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压185，脑脊液抗原1：4，血里抗原1：128
3月27日 两性霉素B每天为30毫克
4月8日 脑脊液阳性，有长牙隐球菌，脑压240，脑脊液抗原1：4，
血里抗原1：128
4月10日 点滴长春新碱
4月14日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压220
月，现在协和基本上觉得无能为力，所以患者家属想查找一下看看美国这边有没有在这
方面特别有经验的医院，如果有希望，哪怕是希望很小，他们考虑把患者转到美国救治。
如果你有生么好的的建议，请告知，不胜感激！
患者的一些情况见下：
患者： 女 34岁，2009年12月患红斑狼疮疾病采用激素和免疫抑制剂治疗，病情稳
定，2013年3月感染隐球菌脑膜炎，目前在中国协和医院治疗8个月，感染一直反复。最
近检查T细胞群中的CD4只有39个，正常人的值应该为500个。
2013年
3月12日 入住宣武医院，开始口服大扶康
3月24日 从宣武医院出院，每天在家口服大扶康
6月9日 脑脊液墨汁染色阳性，脑脊液抗原1：2
9月6日 脑脊液墨汁染色阳性，脑脊液抗原1：64
9月27日 入住解放军301医院，开始点滴国产两性霉素B脂质体（共使用0.71克）
10月9日 转院到协和医院，停用国产两性霉素B脂质体，使用大扶康点滴
11月5日 脑脊液墨汁染色转阴
11月15日 脑脊液墨汁染色阳性，有长牙隐球菌
11月16日 停用大扶康点滴，使用国产两性霉素B
12月10日 脑脊液墨汁染色阳性
12月17日 将两性霉素B的量由每天20毫克改为25毫克
12月20日 将两性霉素B的量由每天25毫克改为20毫克
12月31日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压190
2014年
1月8日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压180，脑脊液抗原1：16，血里抗原1：64
1月27日 血里抗原1：512
1月29日 点滴长春新碱
2月7日 脑脊液墨汁染色偶见隐球菌，脑脊液抗原1：4，血里抗原1：256，
脑压230
2月10日 点滴长春新碱
2月20日 点滴长春新碱，开始口服富力康唑
2月24日 脑脊液墨汁染色少见隐球菌，脑脊液抗原1：4，血里抗原1：128，
脑压210
2月28日 点滴长春新碱
3月6日 两性霉素B每天为25毫克
3月17日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压185，脑脊液抗原1：4，血里抗原1：128
3月27日 两性霉素B每天为30毫克
4月8日 脑脊液阳性，有长牙隐球菌，脑压240，脑脊液抗原1：4，
血里抗原1：128
4月10日 点滴长春新碱
4月14日 脑脊液墨汁染色转阴，脑压220
r*y
3 楼
多谢各位.
老爸第一次，老妈来过一次。 无硬伤， 希望一切顺利！！
就问了两个问题, 看了看照片, 就放水过, 9点多就出来了.
下发10个包子. 前4个双黄. 多谢.
老爸第一次，老妈来过一次。 无硬伤， 希望一切顺利！！
就问了两个问题, 看了看照片, 就放水过, 9点多就出来了.
下发10个包子. 前4个双黄. 多谢.
h*o
4 楼
谢谢
H*o
5 楼
直径32公分。个人看像明朝前中期的，因为没有款，美国古董商好像也不是很懂，觉得
是个漏，大家给点意见。
是个漏，大家给点意见。
h*1
6 楼
祭祖作为一项民俗，算是社会绵延的一种张力。不管是古代社会，还是现代社会，
只要一个人有生命，自然就会不自觉的去追溯源头。我是谁，我从哪里来。父母是谁，
爷爷奶奶是谁，更有甚者会问祖宗是谁。
可实际上，所谓的“祭祖”，对现代人而言，很难超过“三代人”。所谓的祖宗，
也只不过是自己的爷爷而已。坦白讲，三代人的跨度，基本上就是一个人一生“亲缘关
系”的主体。生自己的父母，自己生的儿女，大抵算是一生最难磨灭的印记。这其中因
为有频繁的相处和交往，包括精神的，也包括物质的。
从祭祖角度上讲，实则就是“亲子关系”的模拟再现。一个人如若有常人节点化的
人生，大抵既当儿女，也当父母。于此，在三代人的“祭祖”模型里，实则就是亲子关
系的浪漫主义永续。而就这仅存的浪漫主义形式化的祭祖，在这个时代却逐渐被边缘化。
城市越来越大，农村越来越空，过去乡野仅存的鬼魅流俗，也被高速发达的时代，
逐步瓦解。过去人们讲究繁多，逢年过节不祭祖，活着的人就会被逝者惩罚或诅咒。甚
至生活不顺当的时候，也会去祖坟烧纸平息。总之逝者的死好像只是肉体的腐朽，而非
意念的毁灭。甚至，逝者就算灰飞烟灭，还要负起护佑生者的责任。
与此同时，生者对于逝者有着某种“敬畏”，其中有害怕，也有怀念。很多人，在
父母刚离世时，虽然悲痛，但却也有莫名的恐惧。逝者生前躺过的地方，用过的器具，
都好像有魔法一样，让他们感到莫名的恐惧，而消除这些唯有时间可以做到。就跟一个
失恋者一样，失恋初期悲痛欲绝，多年后却能成为自嘲的大梗。
有时候想想，人类真是很健忘，三代人就能形成一个闭合的“祭祖模型”。而三代
之后，多数人已经不再关心最初的基因传递。说到底，人还是相处的动物，群居的动物
，离开这些属性，或许人类也就彻底被瓦解。说到底，血缘关系靠不住。
我们很容易想明白，即便我们与父亲的爷爷有血缘关系，可我们真的会去关心他们
曾存在过的人生吗？相信，除却历史学家，没有人愿意花费大量时间，去搞明白祖宗十
八代的血缘勾连和代际关系。不得不承认，大多数人只愿意搞明白可以接触到的事物，
而对于那些空间上，时间上已经难以复盘的事物，压根就没有兴趣，即便那些事物与自
己有着很重要的基因传递关系。
甚至，从情感的角度上去看，人类也是特别倾向将情感付诸下一代。人们总是疼子
女胜过爱父母，这大概也是人类发展到今天，一直向前沉淀的动力。从人的角度而言，
有报恩的逻辑是值得肯定，可当一个社会中，所有人都崇尚过去，报恩过去，或许也并
不是一件好事情。当然，这里并不否定报恩逻辑本身的现实意义，只是从人类发展的历
史长河中看，有那么一种可能性。
当然，不得不承认，这个时代的情感勾连确实稀薄。家族观念越来越淡，距离界限
越来越明了。每一个人都是一个小中心，而以家族为中心的凝聚力，却在不断瓦解。很
多人认为，这是一种社会发展的倒退，都很自我，还怎么合起伙来办大事。
可实际上，家族宗法的退却，说明社会的秩序在逐步完善。人们的生活风险，从过
去依靠家族保障转为社会保障，这就让人的更多精力用来建设自己，而非建设一个没有
普适作用的家族机制。当然，在很长一段时间里，这种局域的共生机制，也是一种不得
不的选择。而在这种机制中，被根深蒂固的，便是祭祖的习俗流传。
在农村，一个家族的墓地，往往都在一起。家族里有人亡故，全家族出动搞送葬仪
式，尤其那些处于家族关系链塔尖的人去逝，整个家族的力量几乎会被全部动用。然而
，这样的局面，也在逐步减少。一方面，基于城市化的分解，大家族的聚居模式被打破
，就算从血缘关系上还能维持家族框架，可实际的凝聚力却大打折扣。另一方面，人自
身的解放，让精力集中于生产，而非消耗大量精力搞家族关系建设。于此，祭祖本身的
意义也在随之改变。
祭祖本身“好与不好”，在排除那些杂乱的三教九流后，或许“追溯”的意义更为
明显。当然，在宗法制度横行的历史里，我更认为祭祖是维护宗法平衡的一种方式和工
具。至于，有没有做到“追溯”，似乎并没有人真正去关心。
就像今天的好多农村地域，祭奠还是那么封建鬼魅。我们暂且不论“烧纸”和“献
花”哪个更好，哪个更符合生者重建。可功利性的祭祖和避害性的祭祖却早已心知肚明
。这种情况下，“寻错祖坟”的事情，大抵也就很正常。因为，无事不登三宝殿，自然
三宝殿就会被认错，甚至是遗忘。
我曾无数次想过，一个人的墓地是不是终将成为未来人的脚底之灰。因为，当我们
翻开可追溯的人类历史，有时候就连君王相侯都难以有永世的墓地存在。而对于常人而
言，墓地的期限有时候还没有活着的期限长，这真是一个悲伤的现实。
未来，寻错祖坟确实不再是什么新鲜事，尤其如乡野的墓地，大多数人家不弄碑文
，这种情况下，只要祭祖频率不高，自然很容易遗忘，弄错也就是常有的尴尬。这是个
情感稀薄的时代，活人对活人都不那么亲热，何况活人对于故人能有多少热情。
很多人回家探望父母都不是一件容易做到的事情，何况面对的是一些坟冢，自然是
提不起太多积极性。说到底，不是人情易冷，而是我们的所处的时代走的太快，别说逝
者跟不上节拍，就连父辈之间的对话也是两个世界的人，代际鸿沟之深，有时候让我们
觉得，那样无能的父母，怎么生出我们这般伶俐之人。
不得不承认，生者之间的沟通也在边缘化，这种趋势的驱使之下，祭祖的边缘化俨
然是必然的结果，而“寻错祖坟”也会从被笑话转变为被理解。时代，确实已经变天，
就连亡灵也显得更加孤寂悠远，活着的人却毫无办法。
只要一个人有生命，自然就会不自觉的去追溯源头。我是谁，我从哪里来。父母是谁，
爷爷奶奶是谁，更有甚者会问祖宗是谁。
可实际上，所谓的“祭祖”，对现代人而言，很难超过“三代人”。所谓的祖宗，
也只不过是自己的爷爷而已。坦白讲，三代人的跨度，基本上就是一个人一生“亲缘关
系”的主体。生自己的父母，自己生的儿女，大抵算是一生最难磨灭的印记。这其中因
为有频繁的相处和交往，包括精神的，也包括物质的。
从祭祖角度上讲，实则就是“亲子关系”的模拟再现。一个人如若有常人节点化的
人生，大抵既当儿女，也当父母。于此，在三代人的“祭祖”模型里，实则就是亲子关
系的浪漫主义永续。而就这仅存的浪漫主义形式化的祭祖，在这个时代却逐渐被边缘化。
城市越来越大，农村越来越空，过去乡野仅存的鬼魅流俗，也被高速发达的时代，
逐步瓦解。过去人们讲究繁多，逢年过节不祭祖，活着的人就会被逝者惩罚或诅咒。甚
至生活不顺当的时候，也会去祖坟烧纸平息。总之逝者的死好像只是肉体的腐朽，而非
意念的毁灭。甚至，逝者就算灰飞烟灭，还要负起护佑生者的责任。
与此同时，生者对于逝者有着某种“敬畏”，其中有害怕，也有怀念。很多人，在
父母刚离世时，虽然悲痛，但却也有莫名的恐惧。逝者生前躺过的地方，用过的器具，
都好像有魔法一样，让他们感到莫名的恐惧，而消除这些唯有时间可以做到。就跟一个
失恋者一样，失恋初期悲痛欲绝，多年后却能成为自嘲的大梗。
有时候想想，人类真是很健忘，三代人就能形成一个闭合的“祭祖模型”。而三代
之后，多数人已经不再关心最初的基因传递。说到底，人还是相处的动物，群居的动物
，离开这些属性，或许人类也就彻底被瓦解。说到底，血缘关系靠不住。
我们很容易想明白，即便我们与父亲的爷爷有血缘关系，可我们真的会去关心他们
曾存在过的人生吗？相信，除却历史学家，没有人愿意花费大量时间，去搞明白祖宗十
八代的血缘勾连和代际关系。不得不承认，大多数人只愿意搞明白可以接触到的事物，
而对于那些空间上，时间上已经难以复盘的事物，压根就没有兴趣，即便那些事物与自
己有着很重要的基因传递关系。
甚至，从情感的角度上去看，人类也是特别倾向将情感付诸下一代。人们总是疼子
女胜过爱父母，这大概也是人类发展到今天，一直向前沉淀的动力。从人的角度而言，
有报恩的逻辑是值得肯定，可当一个社会中，所有人都崇尚过去，报恩过去，或许也并
不是一件好事情。当然，这里并不否定报恩逻辑本身的现实意义，只是从人类发展的历
史长河中看，有那么一种可能性。
当然，不得不承认，这个时代的情感勾连确实稀薄。家族观念越来越淡，距离界限
越来越明了。每一个人都是一个小中心，而以家族为中心的凝聚力，却在不断瓦解。很
多人认为，这是一种社会发展的倒退，都很自我，还怎么合起伙来办大事。
可实际上，家族宗法的退却，说明社会的秩序在逐步完善。人们的生活风险，从过
去依靠家族保障转为社会保障，这就让人的更多精力用来建设自己，而非建设一个没有
普适作用的家族机制。当然，在很长一段时间里，这种局域的共生机制，也是一种不得
不的选择。而在这种机制中，被根深蒂固的，便是祭祖的习俗流传。
在农村，一个家族的墓地，往往都在一起。家族里有人亡故，全家族出动搞送葬仪
式，尤其那些处于家族关系链塔尖的人去逝，整个家族的力量几乎会被全部动用。然而
，这样的局面，也在逐步减少。一方面，基于城市化的分解，大家族的聚居模式被打破
，就算从血缘关系上还能维持家族框架，可实际的凝聚力却大打折扣。另一方面，人自
身的解放，让精力集中于生产，而非消耗大量精力搞家族关系建设。于此，祭祖本身的
意义也在随之改变。
祭祖本身“好与不好”，在排除那些杂乱的三教九流后，或许“追溯”的意义更为
明显。当然，在宗法制度横行的历史里，我更认为祭祖是维护宗法平衡的一种方式和工
具。至于，有没有做到“追溯”，似乎并没有人真正去关心。
就像今天的好多农村地域，祭奠还是那么封建鬼魅。我们暂且不论“烧纸”和“献
花”哪个更好，哪个更符合生者重建。可功利性的祭祖和避害性的祭祖却早已心知肚明
。这种情况下，“寻错祖坟”的事情，大抵也就很正常。因为，无事不登三宝殿，自然
三宝殿就会被认错，甚至是遗忘。
我曾无数次想过，一个人的墓地是不是终将成为未来人的脚底之灰。因为，当我们
翻开可追溯的人类历史，有时候就连君王相侯都难以有永世的墓地存在。而对于常人而
言，墓地的期限有时候还没有活着的期限长，这真是一个悲伤的现实。
未来，寻错祖坟确实不再是什么新鲜事，尤其如乡野的墓地，大多数人家不弄碑文
，这种情况下，只要祭祖频率不高，自然很容易遗忘，弄错也就是常有的尴尬。这是个
情感稀薄的时代，活人对活人都不那么亲热，何况活人对于故人能有多少热情。
很多人回家探望父母都不是一件容易做到的事情，何况面对的是一些坟冢，自然是
提不起太多积极性。说到底，不是人情易冷，而是我们的所处的时代走的太快，别说逝
者跟不上节拍，就连父辈之间的对话也是两个世界的人，代际鸿沟之深，有时候让我们
觉得，那样无能的父母，怎么生出我们这般伶俐之人。
不得不承认，生者之间的沟通也在边缘化，这种趋势的驱使之下，祭祖的边缘化俨
然是必然的结果，而“寻错祖坟”也会从被笑话转变为被理解。时代，确实已经变天，
就连亡灵也显得更加孤寂悠远，活着的人却毫无办法。
r*z
7 楼
请问大家，4门过了之后， 要申请license接下来应该做什么。
请老板签字的话，那些申请材料都在哪里呢？
我在加州，另外有150个学分的话，是path 2对吧？
请大家指点，多谢阿~
请老板签字的话，那些申请材料都在哪里呢？
我在加州，另外有150个学分的话，是path 2对吧？
请大家指点，多谢阿~
n*n
8 楼
加拿大护照更新以后，回中国的签证必须重新办，大使馆网站写的很清楚。
v*f
9 楼
bless~
c*u
10 楼
鸡头、鹰嘴(近)、鳞躯、花尾,盘缘里外缠枝莲,盘心缠枝牡丹,典型意仿元青花凤穿牡
丹纹盘. 看包浆不错,青色是国产图料,但研细程度比明初的一些官器还要好,没有颗粒
堆积, 这在明中以前基本不可能. 如果是明初民窑,也应该气泡极少,而且都是大泡,伴
随很多黑色死泡,看气面儿坑眼还挺多的,但还是要看细图.明初大盘,罐等大器底部基本
不上釉,而照片中足底无釉,足圈也没积釉痕迹,所以盘底心釉明显做旧式荡釉,上了釉又
不上全,只有做旧能解释. 一家之言.
盘底没上釉的地方有几个黑色,棕色点,能给这几个点上大图么.
丹纹盘. 看包浆不错,青色是国产图料,但研细程度比明初的一些官器还要好,没有颗粒
堆积, 这在明中以前基本不可能. 如果是明初民窑,也应该气泡极少,而且都是大泡,伴
随很多黑色死泡,看气面儿坑眼还挺多的,但还是要看细图.明初大盘,罐等大器底部基本
不上釉,而照片中足底无釉,足圈也没积釉痕迹,所以盘底心釉明显做旧式荡釉,上了釉又
不上全,只有做旧能解释. 一家之言.
盘底没上釉的地方有几个黑色,棕色点,能给这几个点上大图么.
h*x
11 楼
祭祖，祭个锤子，过了七十年，哪里去找你的老祖宗？
c*r
12 楼
bless！
c*u
13 楼
说做旧式荡釉不大严格,应该是仿旧. 元青的玉壶春,高足杯,碗因为多是浇釉,沁釉,所
以器底多有釉块儿,釉斑,甚至指纹,但规模和形态与照片中相去甚远,而且元青的大盘底
也是不施釉儿的.
以器底多有釉块儿,釉斑,甚至指纹,但规模和形态与照片中相去甚远,而且元青的大盘底
也是不施釉儿的.
m*y
14 楼
bless
R*d
15 楼
放弃
【在 H********o 的大作中提到】
: 直径32公分。个人看像明朝前中期的，因为没有款，美国古董商好像也不是很懂，觉得
: 是个漏，大家给点意见。
【在 H********o 的大作中提到】
: 直径32公分。个人看像明朝前中期的，因为没有款，美国古董商好像也不是很懂，觉得
: 是个漏，大家给点意见。
k*g
16 楼
bless~~~~
H*o
17 楼
我看是明中期大概弘治的可能性比较大，青料工艺应该没问题。棕眼的细部图片还没有
，现在还只是电话联系了一下，我过两天过去自己看看。
【在 c****u 的大作中提到】
: 鸡头、鹰嘴(近)、鳞躯、花尾,盘缘里外缠枝莲,盘心缠枝牡丹,典型意仿元青花凤穿牡
: 丹纹盘. 看包浆不错,青色是国产图料,但研细程度比明初的一些官器还要好,没有颗粒
: 堆积, 这在明中以前基本不可能. 如果是明初民窑,也应该气泡极少,而且都是大泡,伴
: 随很多黑色死泡,看气面儿坑眼还挺多的,但还是要看细图.明初大盘,罐等大器底部基本
: 不上釉,而照片中足底无釉,足圈也没积釉痕迹,所以盘底心釉明显做旧式荡釉,上了釉又
: 不上全,只有做旧能解释. 一家之言.
: 盘底没上釉的地方有几个黑色,棕色点,能给这几个点上大图么.
，现在还只是电话联系了一下，我过两天过去自己看看。
【在 c****u 的大作中提到】
: 鸡头、鹰嘴(近)、鳞躯、花尾,盘缘里外缠枝莲,盘心缠枝牡丹,典型意仿元青花凤穿牡
: 丹纹盘. 看包浆不错,青色是国产图料,但研细程度比明初的一些官器还要好,没有颗粒
: 堆积, 这在明中以前基本不可能. 如果是明初民窑,也应该气泡极少,而且都是大泡,伴
: 随很多黑色死泡,看气面儿坑眼还挺多的,但还是要看细图.明初大盘,罐等大器底部基本
: 不上釉,而照片中足底无釉,足圈也没积釉痕迹,所以盘底心釉明显做旧式荡釉,上了釉又
: 不上全,只有做旧能解释. 一家之言.
: 盘底没上釉的地方有几个黑色,棕色点,能给这几个点上大图么.
c*r
18 楼
恭喜！
H*o
19 楼
多谢，不过自己看还是挺好的，我想看看实物再决定。
【在 R******d 的大作中提到】
: 放弃
【在 R******d 的大作中提到】
: 放弃
s*y
20 楼
恭喜！沾沾你的喜气
c*u
21 楼
多拍些大图回来和大家多分享分享,看东西聊天儿也有意思.
【在 H********o 的大作中提到】
: 多谢，不过自己看还是挺好的，我想看看实物再决定。
【在 H********o 的大作中提到】
: 多谢，不过自己看还是挺好的，我想看看实物再决定。
l*a
22 楼
gxgx
l*9
23 楼
沒甚麼意思，建議放棄
x*u
24 楼
恭喜
p*8
25 楼
gxgx
a*e
26 楼
re
r*y
27 楼
发完收工。
【在 a******e 的大作中提到】
: re
【在 a******e 的大作中提到】
: re
R*8
28 楼
cong
【在 r**********y 的大作中提到】
: 多谢各位.
: 老爸第一次，老妈来过一次。 无硬伤， 希望一切顺利！！
: 就问了两个问题, 看了看照片, 就放水过, 9点多就出来了.
: 下发10个包子. 前4个双黄. 多谢.
【在 r**********y 的大作中提到】
: 多谢各位.
: 老爸第一次，老妈来过一次。 无硬伤， 希望一切顺利！！
: 就问了两个问题, 看了看照片, 就放水过, 9点多就出来了.
: 下发10个包子. 前4个双黄. 多谢.
y*p
29 楼
GX
占喜
我婆婆22号签证
占喜
我婆婆22号签证
y*c
30 楼
gxgx
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