十四、精灵世界# AnthroLing - 人类学和语言学
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第十四章 精灵世界
低级种族的宗教——灵魂——埋葬——来生——灵魂的迁移——神的祖先——恶魔——
自然的精灵——神枪——对神的崇拜——道德的影响
本章不打算全面地论述人类的无数宗教。对于人类学家来说，各民族的宗教只是其生活
的某一部分。人类学家从低级种族关于精灵界的简单观念开始，能够最好地认识这些宗教的
一般原则。也就是说，他应当研究：这些种族如何和为何相信灵魂以及人死后灵魂的存在，
相信在世上有为善做恶的精灵，相信有凌驾于它们之上的神祗，这些神祗占满宇宙，引导宇
宙运行，并控制着宇宙。在每一个从蒙昧人和野蛮人那里知道这两类信仰神物的人面前，出
现了这样一种文化状态：粗野部族的宗教同时也就是它们的哲学，这种哲学包含着愚昧人所
能接受的那种对他们本身和他们生活于其中的世界的解释。
如果我们能够设身处地自命为和科学萌芽完全格格不入者，以及借助显然外部感觉之所
得努力探求生活意义的尝试者，那么我们就将不难理解那种为没有文化的种族所保持，并构
成他们宗教基础的关于灵魂的观念。有一个大问题，它纠缠不已地强求那些没有文化的种族
思考，而我们自己甚至用尽我们的全部知识也不能回答它的一半。这个问题就是
低级种族的宗教——灵魂——埋葬——来生——灵魂的迁移——神的祖先——恶魔——
自然的精灵——神枪——对神的崇拜——道德的影响
本章不打算全面地论述人类的无数宗教。对于人类学家来说，各民族的宗教只是其生活
的某一部分。人类学家从低级种族关于精灵界的简单观念开始，能够最好地认识这些宗教的
一般原则。也就是说，他应当研究：这些种族如何和为何相信灵魂以及人死后灵魂的存在，
相信在世上有为善做恶的精灵，相信有凌驾于它们之上的神祗，这些神祗占满宇宙，引导宇
宙运行，并控制着宇宙。在每一个从蒙昧人和野蛮人那里知道这两类信仰神物的人面前，出
现了这样一种文化状态：粗野部族的宗教同时也就是它们的哲学，这种哲学包含着愚昧人所
能接受的那种对他们本身和他们生活于其中的世界的解释。
如果我们能够设身处地自命为和科学萌芽完全格格不入者，以及借助显然外部感觉之所
得努力探求生活意义的尝试者，那么我们就将不难理解那种为没有文化的种族所保持，并构
成他们宗教基础的关于灵魂的观念。有一个大问题，它纠缠不已地强求那些没有文化的种族
思考，而我们自己甚至用尽我们的全部知识也不能回答它的一半。这个问题就是