I*d
1 楼
知道这个版有段时间了,常来看,却不敢说话。今天鼓足勇气,发两篇过去写的读书笔记
。真的只是读书笔记,杂乱无章法,多包涵。
第一篇:雅利安、古印度和其它
最近在看一本關於雅利安和古印度文明起源的書:
吠陀雅利安人以及文明的起源
Vedic Aryans and the Origins of Civilization, a Literary and Scientific
Perspective
By Navaratna S. Rajaram and David Frawley
New Dehli press, 3rd edition, 2001
雖還只看了一部分,已是感想甚多。我非專業人士,不曉得學界對此到底如何反應,
但只看開始,便覺得這書頗有點炸彈的威力。我不想揣測作者是否有轟炸的初衷,但是很
明顯,他們自己也明白這書會在印度以及印度之外的人類學界引起爭論。但這書短短幾年
之間已經出到第三版,我雖不明學界反應,卻也模糊的猜測著必有相當關注。
我一直以為二戰之後,所謂的“雅利安”人已經成為歷史,現在才知不完全如此。“
雅利安”的概念,來自19世紀歐洲學者研究印度梵語的一個發現。確實是個很
。真的只是读书笔记,杂乱无章法,多包涵。
第一篇:雅利安、古印度和其它
最近在看一本關於雅利安和古印度文明起源的書:
吠陀雅利安人以及文明的起源
Vedic Aryans and the Origins of Civilization, a Literary and Scientific
Perspective
By Navaratna S. Rajaram and David Frawley
New Dehli press, 3rd edition, 2001
雖還只看了一部分,已是感想甚多。我非專業人士,不曉得學界對此到底如何反應,
但只看開始,便覺得這書頗有點炸彈的威力。我不想揣測作者是否有轟炸的初衷,但是很
明顯,他們自己也明白這書會在印度以及印度之外的人類學界引起爭論。但這書短短幾年
之間已經出到第三版,我雖不明學界反應,卻也模糊的猜測著必有相當關注。
我一直以為二戰之後,所謂的“雅利安”人已經成為歷史,現在才知不完全如此。“
雅利安”的概念,來自19世紀歐洲學者研究印度梵語的一個發現。確實是個很