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01
人生在世，谁能不苦呢？
不但我这么说，很多大人物都研究过，比如哲学家叔本华。
叔本华就认为，一切生命本质上皆为痛苦。
越是高等级的动物就越容易痛苦，“动物生命中每增高一级，其痛苦便相应增加一
级”，而作为唯一有概念思维的最高等级动物——人类，我们所感受到的痛苦最多。
叔本华总结到，我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你
还要悲惨”。人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么的悲惨。
叔本华拿人类历史和整体命运举例说，（人类）有几天不是生活在黑暗的日子中呢
？国家的生活只不过是战争和骚动罢了，和平无不像昙花一现的插曲。而和平年月，仅
是作为偶然而短暂的停顿和插曲，瞬息即逝。
对个人感受到的痛苦和快乐来说，何尝不是如此呢？快乐仅仅是作为偶然而短暂的
停顿和插曲，昙花一现、瞬息即逝。
痛苦才是人生的常态。
但是，叔本华又告诉我们一个好消息：人如果哪一天不痛苦了，他就会无聊透顶。
他说，假若人可以轻易地获得满足，即消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对
象的消失，可怕的空虚和无聊就乘机而入。
这就是说，人的存在和生存本身就成为他难以忍受的煎熬。
当人们把痛苦和磨难都归之于地狱后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了。
所以他的结论就是：“人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动，人生不是在痛苦中
，就是在等待痛苦的无聊中煎熬。”
02
远在德国的叔本华这么说，我们中国的大德高僧也感叹：“人生是苦”。
佛教认为我们这个世界上充满了各种痛苦和烦恼，我们生活于这个世界的众生，必
须学会忍受痛苦才可生存下去。
《涅槃经》把人生的痛苦具化为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴
炽盛这八类。所谓世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，此即佛教上所说的“苦谛”。
由此可见，人生是真苦，这毋庸置疑。
我们没车没房的时候，苦；
没老婆没孩子的时候，苦；
娶了老婆，发现没隔壁老王的漂亮，也苦；
买了宝马，又觉得老板的宾利好很多，买不起，那个苦啊......
人生就是这样，各种苦，随时随地、如影随形。
痛苦是一种感受，会造成身体上的不适，所以作为每个人来说都不会喜欢痛苦。
但是，我们往往又会有这样的经验：你越是压抑你的痛苦，可能并不能总是有效的
平复你的痛苦，恰恰相反，这往往会给你带来的更大的痛苦。
03
日本著名的心理学家森田正马从小就体弱多病，有明显的神经质症状。虽多方求医
，坚持治疗，但收效甚微，从而老是对自己的健康担心。
谁知越是担心，他的病情竟越来越严重，学业都难以坚持，抑郁气愤之下，甚至一
度产生了自杀的念头。
之后他决定放弃一切治疗，彻夜不眠地拼命学习......但是，这个自暴自弃的结果
却大大出乎意料：他不但考试成绩很好，而且多年缠身的各种症状竟不治自愈。
由此，他悟到以前的病都是假想出来的，根本就没有病。
森田正马正是从这段自身的痛苦经历中悟出了神经质病症的本质，也是他自创的著
名的“森田疗法”中“顺其自然、为所当为”理念的由来。
虽然表面上看，这是种医疗手段，其实更为核心的是，他揭示了我们人类的心理奥
秘：我们越是想避免不好结果的心理，往往就是带给我们不好结果的原因。
所以，所谓痛苦，就是你抵抗痛苦的无力感。
你越抵抗，你就会越痛苦。
04
佛教认为人生有三毒：“贪、嗔、痴”。
贪婪、憎恨、愚痴此三毒是人生一切痛苦的根源。
前两毒很容易理解，你放纵自己的贪欲不可能总是得到满足的，这种现实自然会导
致你痛苦；这世间万物如此无常、无法掌控，怎么会时时让你称心如意呢？这种情况也
会让你憎恨他人，心怀恶意。
所以，贪、嗔会导致痛苦，这两条都好理解。
但是，俗语常云：“傻人有傻福” ，一个看起傻乎乎的人其实好像并没有那么多
痛苦。佛陀怎么会认为“痴”也会导致痛苦呢？甚至被认为是这三毒中最根本的一个呢？
其实道理也很简单，只不过我们时时处于一种“痴”的状态而不自知罢了。
什么叫处于“痴”的状态而不自知呢？
比如我问你，这世界上可不可能人人都是马云？你肯定会说，你傻啊？怎么可能？
再比如我问你，这世界上会不会从此没有车祸，飞机再也不会掉下来？你也会肯定的说
，不可能啊......
你会在很多类似的问题上做出肯定的答复而毫不迟疑，但是问题就来了：你既然承
认这些事实，认为不一定人人都会富有或者从此远离疾病和灾祸，那你为什么会天真的
假设自己就应该富有并躲过一切灾难呢？
这，就是“痴”的真正含义——你貌似懂得道理，但你其实缺乏一种智识的能力。
05
连续四届获得艾美奖的美剧《广告狂人》里讲了这么一个故事。
活跃在上个世纪六十年代的主人公Don Draper曾经是当时广告界的传奇人物。
在他经历了从巅峰跌落，情感失败甚至被排挤出公司一系列打击后，为了重回公司
，不惜忍受一系列屈辱的条款，用尽一切努力去试图挽回工作和情感......但所有这些
努力，都于事无补，他处于一个接一个的失败和打击中，似乎永远也看不到这个黑暗隧
道的终点。
然而，就当他最终心灰意冷，准备离职，并把广告陈诉的机会也让给曾经的女下属
时，突然得到消息说公司要被收购，自己也将坐回自己的位置，女下属对他满心感激..
....所有的一切，似乎都又奇迹般的恢复到了原先的样子，所有困难都奇迹消失的无影
无踪。
剧中，刚刚过世的老Bert载歌载舞进入他的潜意识里，通过歌声告诉他：月亮、星
星、春花鸟语......这些最宝贵的东西都是属于我们每一个人的。
也许，你会认为这样的说法，不过是虚假的鸡汤。
但其实，仔细想想你也要承认：一个人真正用于生存而所需的物质其实并不多。
空气、美景、大自然的恩赐的食物，这些围绕在我们身边，唾手可得的东西往往被
我们忽视东西，一直都在，其实它们才是最宝贵的。
这些美好并不需要我们去努力、去争取、去拼搏才能得到，他们都是免费的。
而生活中也不只是有事业的成功，当我们放下对于所有对于事业、成功的执念时，
说不定一切都会豁然开朗。
06
人生无不处于一个巨大的矛盾之中。
越渴望成功的人，往往越不能够容忍失败；
越希望快乐的人，却总会陷入痛苦之中无法自拔；
其实，承认自己痛苦往往比假装自己开心要好。当一个人说开心最重要时，往往意
味着他并不开心。
既然，痛苦是人生的常态，那么我们不妨试着去接受这么一个既定的事实，如同森
田正马告诉我们的，去顺其自然、为所当为。
既然，我们知道了痛苦的根源，那么我们放弃对于物质和欲望的过度追求，放弃对
于成功和名气的过份执着就是应有之义。
既然，痛苦是源于我们对于世界的无知，那么提高自己的认知能力，真正获得智识
的能力就是获得欢乐的必然途径。
既然“生活终究是令人失望的”（叔本华），所谓金银财宝、功名利禄都如“梦幻
泡影”、稍纵即逝，那么有则好，无也不憾，正所谓不抱希望，也无所谓失望。
你只有真正明白了这个世界的真实状态，认识到了世事无常的道理，认识到了“天
要下雨娘要嫁人”，很多事的发生以及结果并不在你掌控的事实，你才会真正认识到你
的贪欲和憎恨不满其实都是源自你的“痴”啊。
所以，佛陀说：你为什么会痛苦？因为你无知啊！
叔本华说：“所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足彼此消长、交替出现的间隔
，调整在不太长、又不太短的时间内，使两者各自产生的痛苦、贫乏和无聊减小到最低
限度。”
最终你会明白：放弃对痛苦的无畏抵抗，你才会最终收获快乐。
人生在世，谁能不苦呢？
不但我这么说，很多大人物都研究过，比如哲学家叔本华。
叔本华就认为，一切生命本质上皆为痛苦。
越是高等级的动物就越容易痛苦，“动物生命中每增高一级，其痛苦便相应增加一
级”，而作为唯一有概念思维的最高等级动物——人类，我们所感受到的痛苦最多。
叔本华总结到，我们很少听人说“我比你快乐”，却常听人说“我的遭遇实际比你
还要悲惨”。人人都乐于作如是说，这就说明人类的命运是多么的悲惨。
叔本华拿人类历史和整体命运举例说，（人类）有几天不是生活在黑暗的日子中呢
？国家的生活只不过是战争和骚动罢了，和平无不像昙花一现的插曲。而和平年月，仅
是作为偶然而短暂的停顿和插曲，瞬息即逝。
对个人感受到的痛苦和快乐来说，何尝不是如此呢？快乐仅仅是作为偶然而短暂的
停顿和插曲，昙花一现、瞬息即逝。
痛苦才是人生的常态。
但是，叔本华又告诉我们一个好消息：人如果哪一天不痛苦了，他就会无聊透顶。
他说，假若人可以轻易地获得满足，即消除他的可欲之物，那么，随着他欲求的对
象的消失，可怕的空虚和无聊就乘机而入。
这就是说，人的存在和生存本身就成为他难以忍受的煎熬。
当人们把痛苦和磨难都归之于地狱后，那么，天堂所剩之物就只有无聊了。
所以他的结论就是：“人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动，人生不是在痛苦中
，就是在等待痛苦的无聊中煎熬。”
02
远在德国的叔本华这么说，我们中国的大德高僧也感叹：“人生是苦”。
佛教认为我们这个世界上充满了各种痛苦和烦恼，我们生活于这个世界的众生，必
须学会忍受痛苦才可生存下去。
《涅槃经》把人生的痛苦具化为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴
炽盛这八类。所谓世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，此即佛教上所说的“苦谛”。
由此可见，人生是真苦，这毋庸置疑。
我们没车没房的时候，苦；
没老婆没孩子的时候，苦；
娶了老婆，发现没隔壁老王的漂亮，也苦；
买了宝马，又觉得老板的宾利好很多，买不起，那个苦啊......
人生就是这样，各种苦，随时随地、如影随形。
痛苦是一种感受，会造成身体上的不适，所以作为每个人来说都不会喜欢痛苦。
但是，我们往往又会有这样的经验：你越是压抑你的痛苦，可能并不能总是有效的
平复你的痛苦，恰恰相反，这往往会给你带来的更大的痛苦。
03
日本著名的心理学家森田正马从小就体弱多病，有明显的神经质症状。虽多方求医
，坚持治疗，但收效甚微，从而老是对自己的健康担心。
谁知越是担心，他的病情竟越来越严重，学业都难以坚持，抑郁气愤之下，甚至一
度产生了自杀的念头。
之后他决定放弃一切治疗，彻夜不眠地拼命学习......但是，这个自暴自弃的结果
却大大出乎意料：他不但考试成绩很好，而且多年缠身的各种症状竟不治自愈。
由此，他悟到以前的病都是假想出来的，根本就没有病。
森田正马正是从这段自身的痛苦经历中悟出了神经质病症的本质，也是他自创的著
名的“森田疗法”中“顺其自然、为所当为”理念的由来。
虽然表面上看，这是种医疗手段，其实更为核心的是，他揭示了我们人类的心理奥
秘：我们越是想避免不好结果的心理，往往就是带给我们不好结果的原因。
所以，所谓痛苦，就是你抵抗痛苦的无力感。
你越抵抗，你就会越痛苦。
04
佛教认为人生有三毒：“贪、嗔、痴”。
贪婪、憎恨、愚痴此三毒是人生一切痛苦的根源。
前两毒很容易理解，你放纵自己的贪欲不可能总是得到满足的，这种现实自然会导
致你痛苦；这世间万物如此无常、无法掌控，怎么会时时让你称心如意呢？这种情况也
会让你憎恨他人，心怀恶意。
所以，贪、嗔会导致痛苦，这两条都好理解。
但是，俗语常云：“傻人有傻福” ，一个看起傻乎乎的人其实好像并没有那么多
痛苦。佛陀怎么会认为“痴”也会导致痛苦呢？甚至被认为是这三毒中最根本的一个呢？
其实道理也很简单，只不过我们时时处于一种“痴”的状态而不自知罢了。
什么叫处于“痴”的状态而不自知呢？
比如我问你，这世界上可不可能人人都是马云？你肯定会说，你傻啊？怎么可能？
再比如我问你，这世界上会不会从此没有车祸，飞机再也不会掉下来？你也会肯定的说
，不可能啊......
你会在很多类似的问题上做出肯定的答复而毫不迟疑，但是问题就来了：你既然承
认这些事实，认为不一定人人都会富有或者从此远离疾病和灾祸，那你为什么会天真的
假设自己就应该富有并躲过一切灾难呢？
这，就是“痴”的真正含义——你貌似懂得道理，但你其实缺乏一种智识的能力。
05
连续四届获得艾美奖的美剧《广告狂人》里讲了这么一个故事。
活跃在上个世纪六十年代的主人公Don Draper曾经是当时广告界的传奇人物。
在他经历了从巅峰跌落，情感失败甚至被排挤出公司一系列打击后，为了重回公司
，不惜忍受一系列屈辱的条款，用尽一切努力去试图挽回工作和情感......但所有这些
努力，都于事无补，他处于一个接一个的失败和打击中，似乎永远也看不到这个黑暗隧
道的终点。
然而，就当他最终心灰意冷，准备离职，并把广告陈诉的机会也让给曾经的女下属
时，突然得到消息说公司要被收购，自己也将坐回自己的位置，女下属对他满心感激..
....所有的一切，似乎都又奇迹般的恢复到了原先的样子，所有困难都奇迹消失的无影
无踪。
剧中，刚刚过世的老Bert载歌载舞进入他的潜意识里，通过歌声告诉他：月亮、星
星、春花鸟语......这些最宝贵的东西都是属于我们每一个人的。
也许，你会认为这样的说法，不过是虚假的鸡汤。
但其实，仔细想想你也要承认：一个人真正用于生存而所需的物质其实并不多。
空气、美景、大自然的恩赐的食物，这些围绕在我们身边，唾手可得的东西往往被
我们忽视东西，一直都在，其实它们才是最宝贵的。
这些美好并不需要我们去努力、去争取、去拼搏才能得到，他们都是免费的。
而生活中也不只是有事业的成功，当我们放下对于所有对于事业、成功的执念时，
说不定一切都会豁然开朗。
06
人生无不处于一个巨大的矛盾之中。
越渴望成功的人，往往越不能够容忍失败；
越希望快乐的人，却总会陷入痛苦之中无法自拔；
其实，承认自己痛苦往往比假装自己开心要好。当一个人说开心最重要时，往往意
味着他并不开心。
既然，痛苦是人生的常态，那么我们不妨试着去接受这么一个既定的事实，如同森
田正马告诉我们的，去顺其自然、为所当为。
既然，我们知道了痛苦的根源，那么我们放弃对于物质和欲望的过度追求，放弃对
于成功和名气的过份执着就是应有之义。
既然，痛苦是源于我们对于世界的无知，那么提高自己的认知能力，真正获得智识
的能力就是获得欢乐的必然途径。
既然“生活终究是令人失望的”（叔本华），所谓金银财宝、功名利禄都如“梦幻
泡影”、稍纵即逝，那么有则好，无也不憾，正所谓不抱希望，也无所谓失望。
你只有真正明白了这个世界的真实状态，认识到了世事无常的道理，认识到了“天
要下雨娘要嫁人”，很多事的发生以及结果并不在你掌控的事实，你才会真正认识到你
的贪欲和憎恨不满其实都是源自你的“痴”啊。
所以，佛陀说：你为什么会痛苦？因为你无知啊！
叔本华说：“所谓幸福的人生历程，即是让欲望和满足彼此消长、交替出现的间隔
，调整在不太长、又不太短的时间内，使两者各自产生的痛苦、贫乏和无聊减小到最低
限度。”
最终你会明白：放弃对痛苦的无畏抵抗，你才会最终收获快乐。
