IPHONE 从4到4s互换，电话簿怎么转移？ - 未名空间MITBBS历史存档

IPHONE 从4到4s互换，电话簿怎么转移？# Apple - 家有苹果

z*q2011-10-23 07:10

1 楼

侏儒婊子邢慧强半婊子中国海洋大学半婊子保研黑幕
2003年大连理工大学电子系考研失利的青岛二中学生邢慧强被中国海洋大学电子系破格
录取为中国海洋大学电子系的硕士，如果给半婊子中国海洋大学加上一个形容词的话，
我希望是全婊子，如果要给这个全婊子中国海洋大学加上一个期限的话，我希望是一万
年。如果给半婊子邢慧强加上一个形容词的话，我希望是全婊子侏儒，如果给全婊子侏
儒邢慧强加上一个期限的话，我希望是一万年。喝孟婆汤过奈何桥去投胎吧，全婊子侏
儒邢慧强。到2020年基本实现全国人民百度“半婊子中国海洋大学半婊子保研黑幕半婊
子邢慧强”，把百度“半婊子中国海洋大学半婊子邢慧强半婊子保研黑幕”全面推向21
世纪，坚持百度“半婊子中国海洋大学半婊子保研黑幕半婊子邢慧强”一万年不动摇。
此处应该有掌声

f*d2011-10-23 07:10

2 楼

院子里长出两棵桃树. 可能是随手扔的桃核发的芽. 听说桃树要嫁接. 是桃树接到别的
树上, 还是把其它树种接到桃树上? GOOGLE了一下,还是糊涂. 请教版上各位专家. 另
外,什么树和桃树嫁接好?? 谢谢

s*i2011-10-23 07:10

3 楼

请推荐一下
罗宏镇,奉俊昊最近都没啥作品，经典的棒子片都看完了。。

B*Z2011-10-23 07:10

4 楼

嗯

S*U2011-10-23 07:10

5 楼

从现观得到的智慧，才能破无明，断烦恼，解脱轮回，这是佛法各派共同承认的。佛教
后来发展出来的各种观，有假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪
些真实观的现观，能得解脱呢？
我认为，原始佛法在这个问题上，有一个标准∶现观的结果，必须能从经验上肯定四圣
谛。无法说明一个真实观如何肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
阿含经的根据如下∶
转法轮经
诸比丘！我于此四圣谛，......，不生眼、智、明、觉者，......我终不自证得阿耨多
罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多罗
三藐三菩提」。
杂阿含298经
彼云何无明？...... 不知苦，不知集，不知灭，不知道。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_8.htm
经文对于成佛，破无明，都是因为四圣谛的现观。以大乘不共的立场，否定成佛要现观
四圣谛，是背离佛法的根本。

s*i2011-10-23 07:10

6 楼

好像电话簿不是存在SIM卡。和LD的iphone4 SIM互换后，
机器里面的电话簿，还有机器里面的apps用itune怎么互换啊？

g*e2011-10-23 07:10

7 楼

桃树一般用毛桃作砧木，上面嫁接好品种的桃树（接穗）。

【在 f***d 的大作中提到】

: 院子里长出两棵桃树. 可能是随手扔的桃核发的芽. 听说桃树要嫁接. 是桃树接到别的
: 树上, 还是把其它树种接到桃树上? GOOGLE了一下,还是糊涂. 请教版上各位专家. 另
: 外,什么树和桃树嫁接好?? 谢谢

m*u2011-10-23 07:10

8 楼

十四是十四，四十是四十....
我最喜欢的是一个叫啥春夏秋冬的

w*r2011-10-23 07:10

9 楼

你和RUNSUN说的是一样的，对吗？
我刚看到一个RUNSUN的帖子，和你说得类似。

l*72011-10-23 07:10

10 楼

iOS 5 then iCloud

【在 s**i 的大作中提到】

: 好像电话簿不是存在SIM卡。和LD的iphone4 SIM互换后，
: 机器里面的电话簿，还有机器里面的apps用itune怎么互换啊？

f*d2011-10-23 07:10

11 楼

如果我种下的桃核本来就是好品种(买来的桃子吃剩的),长出的桃树还用嫁接吗

【在 g***e 的大作中提到】

: 桃树一般用毛桃作砧木，上面嫁接好品种的桃树（接穗）。

l*a2011-10-23 07:10

12 楼

建筑学概论 -悬疑言情
车警官 -男版miss congeniality
二楼的恶人 -搞笑经典
蓝盐 -杀手惊悚

【在 s***i 的大作中提到】

: 请推荐一下
: 罗宏镇,奉俊昊最近都没啥作品，经典的棒子片都看完了。。

S*U2011-10-23 07:10

13 楼

RUNSUN的帖子很多，给个 link 才能确定我们在讲同一个帖。

【在 w*********r 的大作中提到】

: 你和RUNSUN说的是一样的，对吗？
: 我刚看到一个RUNSUN的帖子，和你说得类似。

s*n2011-10-23 07:10

14 楼

没有ios 5就弄个QQ通讯录或微信就搞定了而且不限手机型号

B*a2011-10-23 07:10

15 楼

不用，不过嫁接的产果早，盛果期早。

【在 f***d 的大作中提到】

: 如果我种下的桃核本来就是好品种(买来的桃子吃剩的),长出的桃树还用嫁接吗

s*i2011-10-23 07:10

16 楼

春夏秋冬又一春，看过了，不错

【在 m*******u 的大作中提到】

: 十四是十四，四十是四十....
: 我最喜欢的是一个叫啥春夏秋冬的

S*U2011-10-23 07:10

17 楼

杂阿含说∶大师与弟子同句、同义、同味。金刚经说∶如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。经文表示，佛陀说的都是实话，不骗人，而且不互相矛盾。
原始佛法中，对四圣谛的现观，佛陀对不同的根性，也有不同的方便。对苦谛的现观，有教从五蕴入手的，有教六入处，有教十八界等。这些方便，现观结果都能对四圣谛毫无疑惑，阿含称为「得法眼净」。论师解释，「法」指四圣谛，清楚无错乱的观到四圣谛，所以叫「得法眼净」。初果断疑，此疑也是对四圣谛的疑惑，既然现观四圣谛成就，对佛陀与圣弟子教导的法能成就四圣谛现观，自然毫无疑问，阿含称为「超度疑、惑」。

u*a2011-10-23 07:10

18 楼

连上itunes，先分别备份,然后右键机器名称，从备份恢复就行了（分别选择另一台机器的备份）。前几天刚做过一次。

【在 s**i 的大作中提到】

: 好像电话簿不是存在SIM卡。和LD的iphone4 SIM互换后，
: 机器里面的电话簿，还有机器里面的apps用itune怎么互换啊？

p*e2011-10-23 07:10

19 楼

确信不要用？在我印象里桃核长出来的似乎都是野桃？

【在 B*******a 的大作中提到】

: 不用，不过嫁接的产果早，盛果期早。

s*i2011-10-23 07:10

20 楼

偶去看看建筑学概论吧，谢了

【在 l******a 的大作中提到】

: 建筑学概论 -悬疑言情
: 车警官 -男版miss congeniality
: 二楼的恶人 -搞笑经典
: 蓝盐 -杀手惊悚

J*s2011-10-23 07:10

21 楼

南传十六观智说的很清楚呀，哪一步可以体验四圣谛，哪一步导向涅磐都说的很清楚的
四圣谛确实是可以体会的，这个一点不需要怀疑
完全同意，没有现观，不可能获得佛说的那个智慧

教的各种观，可以分成假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪些真
实观的现观，能得解脱呢？
四圣谛。无法说明一个真实观如何必然肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多
罗三藐三菩提」。
观四圣谛，是背离佛陀的根本教导。

【在 S**U 的大作中提到】

: 从现观得到的智慧，才能破无明，断烦恼，解脱轮回，这是佛法各派共同承认的。佛教
: 后来发展出来的各种观，有假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪
: 些真实观的现观，能得解脱呢？
: 我认为，原始佛法在这个问题上，有一个标准∶现观的结果，必须能从经验上肯定四圣
: 谛。无法说明一个真实观如何肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
: 阿含经的根据如下∶
: 转法轮经
: 诸比丘！我于此四圣谛，......，不生眼、智、明、觉者，......我终不自证得阿耨多
: 罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多罗
: 三藐三菩提」。

s*02011-10-23 07:10

22 楼

你是对的。

【在 p********e 的大作中提到】

: 确信不要用？在我印象里桃核长出来的似乎都是野桃？

G*82011-10-23 07:10

23 楼

好看。
含义挺深刻的。

【在 s***i 的大作中提到】

: 春夏秋冬又一春，看过了，不错

w*r2011-10-23 07:10

24 楼

那是否跟着WAICHI修的一定不会证悟。
我觉得他的修法
也是类似如来藏。
我在这个版面上从来没有看到过WAICHI强调
四圣谛
可能会修出神通来，
但是都是小把戏，当不得饭吃。
所以版面上的那些人10年都在错误的追随一个老师，
为修出一些小把戏沾沾自喜
最后我没有看到他们有任何的慧，让我觉得可以ENLIGHTENED.

S*U2011-10-23 07:10

25 楼

同意。
马哈西的纯观，从理论与实践上都是可以现观四圣谛。葛印卡的内观，理论上也是可以
现观四圣谛，实践上不清楚是否有人证果。

脱。

【在 J******s 的大作中提到】

: 南传十六观智说的很清楚呀，哪一步可以体验四圣谛，哪一步导向涅磐都说的很清楚的
: 四圣谛确实是可以体会的，这个一点不需要怀疑
: 完全同意，没有现观，不可能获得佛说的那个智慧
:
: 教的各种观，可以分成假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪些真
: 实观的现观，能得解脱呢？
: 四圣谛。无法说明一个真实观如何必然肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
: 多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多
: 罗三藐三菩提」。
: 观四圣谛，是背离佛陀的根本教导。

J*s2011-10-23 07:10

26 楼

不强调四圣谛的就不用理了
那么多很好的书，很好的佛经，为什么不学？
简单的逻辑就是，真正的修行者，是不可能在bbs上表演神通的
真正有点觉悟的修行者，也从来不以教化别人为目的
帮助别人也绝对不是强求
清静慈悲的人，才可能是善知识
神通根本不是佛当初决心觉悟的目的
也不应该是一个真诚追求智慧的人的修行目的

【在 w*********r 的大作中提到】

: 那是否跟着WAICHI修的一定不会证悟。
: 我觉得他的修法
: 也是类似如来藏。
: 我在这个版面上从来没有看到过WAICHI强调
: 四圣谛
: 可能会修出神通来，
: 但是都是小把戏，当不得饭吃。
: 所以版面上的那些人10年都在错误的追随一个老师，
: 为修出一些小把戏沾沾自喜
: 最后我没有看到他们有任何的慧，让我觉得可以ENLIGHTENED.

J*s2011-10-23 07:10

27 楼

我觉得一定有人证果的，是不是到阿罗汉果就不知道，但是初果的应该不会少的

【在 S**U 的大作中提到】

: 同意。
: 马哈西的纯观，从理论与实践上都是可以现观四圣谛。葛印卡的内观，理论上也是可以
: 现观四圣谛，实践上不清楚是否有人证果。
:
: 脱。

J*s2011-10-23 07:10

28 楼

理论上只能说明四圣谛，读理论的只能从理论上理解四圣谛，其实非常抽象的理解
只有现观才可以体验并彻底理解四圣谛

【在 S**U 的大作中提到】

: 同意。
: 马哈西的纯观，从理论与实践上都是可以现观四圣谛。葛印卡的内观，理论上也是可以
: 现观四圣谛，实践上不清楚是否有人证果。
:
: 脱。

S*U2011-10-23 07:10

29 楼

我想说的是∶马哈西的修行方法，从推理可以知道∶可能现观四圣谛。实际还要现观成
就，才能对四圣谛清楚无疑。

【在 J******s 的大作中提到】

: 理论上只能说明四圣谛，读理论的只能从理论上理解四圣谛，其实非常抽象的理解
: 只有现观才可以体验并彻底理解四圣谛

J*s2011-10-23 07:10

30 楼

en

【在 S**U 的大作中提到】

: 我想说的是∶马哈西的修行方法，从推理可以知道∶可能现观四圣谛。实际还要现观成
: 就，才能对四圣谛清楚无疑。

S*U2011-10-23 07:10

31 楼

说不出修的如何现观四圣谛，想学佛陀的就不用理了。

【在 w*********r 的大作中提到】

: 那是否跟着WAICHI修的一定不会证悟。
: 我觉得他的修法
: 也是类似如来藏。
: 我在这个版面上从来没有看到过WAICHI强调
: 四圣谛
: 可能会修出神通来，
: 但是都是小把戏，当不得饭吃。
: 所以版面上的那些人10年都在错误的追随一个老师，
: 为修出一些小把戏沾沾自喜
: 最后我没有看到他们有任何的慧，让我觉得可以ENLIGHTENED.

O*92011-10-23 07:10

32 楼

?

r*n2011-10-23 07:10

33 楼

了解了十六观智，你就会知道解脱的路是非常清晰的。焦谛卡那本书，就基本把解脱从
开始的准备工作，到最后的证果解脱的路，全部交待的清清楚楚，细节几乎一览无遗。
佛法就是这么公开，没有什么隐藏。
那些搞秘法的，玩神秘的，可以确定，都是骗子。
佛陀曾经说过“秘密是虚伪教义的标志”
这里的waichi，曾经就通过玩神秘，控制了一大堆人.
他把他的那套根法，包装的无比神秘，声称如果不具备资格的人看了就是盗法，还编造
故事说某某看了后四肢僵硬的怪病，甚至有人还死了。可是实际呢？全是谎言。

脱。

【在 J******s 的大作中提到】

: 南传十六观智说的很清楚呀，哪一步可以体验四圣谛，哪一步导向涅磐都说的很清楚的
: 四圣谛确实是可以体会的，这个一点不需要怀疑
: 完全同意，没有现观，不可能获得佛说的那个智慧
:
: 教的各种观，可以分成假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪些真
: 实观的现观，能得解脱呢？
: 四圣谛。无法说明一个真实观如何必然肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
: 多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多
: 罗三藐三菩提」。
: 观四圣谛，是背离佛陀的根本教导。

S*U2011-10-23 07:10

34 楼

mark

教的各种观，可以分成假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪些真
实观的现观，能得解脱呢？
四圣谛。无法说明一个真实观如何必然肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多
罗三藐三菩提」。
要现观四圣谛，是背离佛陀的根本教导。

【在 S**U 的大作中提到】

: 从现观得到的智慧，才能破无明，断烦恼，解脱轮回，这是佛法各派共同承认的。佛教
: 后来发展出来的各种观，有假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪
: 些真实观的现观，能得解脱呢？
: 我认为，原始佛法在这个问题上，有一个标准∶现观的结果，必须能从经验上肯定四圣
: 谛。无法说明一个真实观如何肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
: 阿含经的根据如下∶
: 转法轮经
: 诸比丘！我于此四圣谛，......，不生眼、智、明、觉者，......我终不自证得阿耨多
: 罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多罗
: 三藐三菩提」。

w*r2011-10-23 07:10

35 楼

我觉得WAICHI
提供了一个可以WORK的修定的办法
,
但是那些包装和什麽神秘主义，
说明他自己都没有正思维的引导，个人之见。

【在 r****n 的大作中提到】

: 了解了十六观智，你就会知道解脱的路是非常清晰的。焦谛卡那本书，就基本把解脱从
: 开始的准备工作，到最后的证果解脱的路，全部交待的清清楚楚，细节几乎一览无遗。
: 佛法就是这么公开，没有什么隐藏。
: 那些搞秘法的，玩神秘的，可以确定，都是骗子。
: 佛陀曾经说过“秘密是虚伪教义的标志”
: 这里的waichi，曾经就通过玩神秘，控制了一大堆人.
: 他把他的那套根法，包装的无比神秘，声称如果不具备资格的人看了就是盗法，还编造
: 故事说某某看了后四肢僵硬的怪病，甚至有人还死了。可是实际呢？全是谎言。
:
: 脱。

w*r2011-10-23 07:10

36 楼

而且我怎末觉得
WAICHI和二麻子
好像提的修行方法都类似，止和观都类似，
不知道他们当时在版面上辩论什麽。

S*U2011-10-23 07:10

37 楼

修定是共外道，佛陀就是从外道学修定。光谈修定不能显出佛法的特质。
修真实观，四圣谛的现观，才是佛法不共外道的特质。
我没听 WAICHI 说过，不过从二手看到WAICHI的东西，他的佛法正见不及格，如果有人把 WAICHI的东西给藏传的格西看，他大概会笑，告诉你这不是佛法。
当然如果他不打佛法招牌，自己有一套，那是他的创作╱信仰自由。

【在 w*********r 的大作中提到】

: 我觉得WAICHI
: 提供了一个可以WORK的修定的办法
: ,
: 但是那些包装和什麽神秘主义，
: 说明他自己都没有正思维的引导，个人之见。

O*92011-10-23 07:10

38 楼

为啥
终不自证得阿耨多罗三藐三菩提？？
还有那个不取正觉啦，，，誓不成佛啦
怪怪
啥意思

S*U2011-10-23 07:10

39 楼

汉译本文字不流畅，对照巴利本，就是∶
没有对四圣谛的如实知见，不能成佛；因为有对四圣谛的如实知见，所以成佛。
这表示∶佛与阿罗汉的如实知见，性质相同。

【在 O*********9 的大作中提到】

: 为啥
: 终不自证得阿耨多罗三藐三菩提？？
: 还有那个不取正觉啦，，，誓不成佛啦
: 怪怪
: 啥意思

O*92011-10-23 07:10

40 楼

必要条件？
还是
充分条件？
很绕阿
你们为啥要成佛？
感觉是个累死人的位置

【在 S**U 的大作中提到】

: 汉译本文字不流畅，对照巴利本，就是∶
: 没有对四圣谛的如实知见，不能成佛；因为有对四圣谛的如实知见，所以成佛。
: 这表示∶佛与阿罗汉的如实知见，性质相同。

J*s2011-10-23 07:10

41 楼

我学佛从来没有想过一定要成佛。
甚至解脱对我都太遥远，但是我觉得学佛法，meditation自己的思想以及行为确实可以得到
purification，我觉得这个值得做。
从我目前学习的体会，我觉得佛法给我一个更加开阔的世界观，对认识自己，认识世界
都很有帮助。

【在 O*********9 的大作中提到】

: 必要条件？
: 还是
: 充分条件？
: 很绕阿
: 你们为啥要成佛？
: 感觉是个累死人的位置

S*U2011-10-23 07:10

42 楼

两句包括了必要条件+必要条件
成佛是最牛的，天人师，阿罗汉度众生比不上佛。

【在 O*********9 的大作中提到】

: 必要条件？
: 还是
: 充分条件？
: 很绕阿
: 你们为啥要成佛？
: 感觉是个累死人的位置

O*92011-10-23 07:10

43 楼

非常实际
牛人啊

以得到

【在 J******s 的大作中提到】

: 我学佛从来没有想过一定要成佛。
: 甚至解脱对我都太遥远，但是我觉得学佛法，meditation自己的思想以及行为确实可以得到
: purification，我觉得这个值得做。
: 从我目前学习的体会，我觉得佛法给我一个更加开阔的世界观，对认识自己，认识世界
: 都很有帮助。

O*92011-10-23 07:10

44 楼

(佛陀在结束此经时说：)

“诸比丘，于此三个方面，在我没有真正以此十二种形式，明了四圣谛绝对真实如
理之智之前，我没有于此世间，包括天人、魔王、梵天，以及梵志人天中，宣称我已证
得圆满的无上正等正觉 (Anuttara sammasambodhi)。

“诸比丘，于此三个方面，我以十二种形式，真正明了四圣谛绝对真实如理智慧之
后，我即向世间，包括天人、魔王、梵天，以及梵志人天等，宣称我已证得圆满的无上
正等正觉(Anuttara sammasambodhi)。
===========
这个白话翻译对么？

【在 S**U 的大作中提到】

: 两句包括了必要条件+必要条件
: 成佛是最牛的，天人师，阿罗汉度众生比不上佛。

S*U2011-10-23 07:10

45 楼

文字不流畅，意思大致不差。

【在 O*********9 的大作中提到】

: (佛陀在结束此经时说：)
:
: “诸比丘，于此三个方面，在我没有真正以此十二种形式，明了四圣谛绝对真实如
: 理之智之前，我没有于此世间，包括天人、魔王、梵天，以及梵志人天中，宣称我已证
: 得圆满的无上正等正觉 (Anuttara sammasambodhi)。
:
: “诸比丘，于此三个方面，我以十二种形式，真正明了四圣谛绝对真实如理智慧之
: 后，我即向世间，包括天人、魔王、梵天，以及梵志人天等，宣称我已证得圆满的无上
: 正等正觉(Anuttara sammasambodhi)。
: ===========

J*s2011-10-23 07:10

46 楼

十二种形式形式是什么呀？

【在 S**U 的大作中提到】

: 文字不流畅，意思大致不差。

a*n2011-10-23 07:10

47 楼

现观解脱之道在此一问中生

教的各种观，可以分成假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪些真
实观的现观，能得解脱呢？
四圣谛。无法说明一个真实观如何必然肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多
罗三藐三菩提」。
要现观四圣谛，是背离佛陀的根本教导。

【在 S**U 的大作中提到】

: 从现观得到的智慧，才能破无明，断烦恼，解脱轮回，这是佛法各派共同承认的。佛教
: 后来发展出来的各种观，有假想观与真实观两大类。假想观不得解脱，此处不讨论。哪
: 些真实观的现观，能得解脱呢？
: 我认为，原始佛法在这个问题上，有一个标准∶现观的结果，必须能从经验上肯定四圣
: 谛。无法说明一个真实观如何肯定四圣谛，这种现观不可能导致佛陀说的解脱。
: 阿含经的根据如下∶
: 转法轮经
: 诸比丘！我于此四圣谛，......，不生眼、智、明、觉者，......我终不自证得阿耨多
: 罗三藐三菩提。我已于四圣谛、...，生眼、智、明、觉故，......自证得成阿耨多罗
: 三藐三菩提」。

r*n2011-10-23 07:10

48 楼

我曾经说过佛法走向灭亡的表现之一
“内观逐渐世俗化，变成一种调节改善心理的手段，失去解脱道的功能”
这类现象，现在已经在西方佛教普遍存在。

以得到

【在 J******s 的大作中提到】

: 我学佛从来没有想过一定要成佛。
: 甚至解脱对我都太遥远，但是我觉得学佛法，meditation自己的思想以及行为确实可以得到
: purification，我觉得这个值得做。
: 从我目前学习的体会，我觉得佛法给我一个更加开阔的世界观，对认识自己，认识世界
: 都很有帮助。

J*s2011-10-23 07:10

49 楼

每个人活着有自己的目标和理想的，你想涅磐不见得谁都想涅磐。
而且你不是很懂得轮回吗，初果还得七世轮回呢。
你为什么总是希望别人按着你的意志行事？
目前不以解脱为目的是我自己的业。
你想解脱是你的事儿。而且我目前确实不想那么远，我不是monk或者nun，修行不是我
毕生唯一要做的事情。佛讲究因缘。
并且我没看出来你真的想解脱，你所谓的解脱更像是口号。你也不是以弘扬佛法为目的，
而且你的态度和方式根本宣传不了什么佛法。你怎么不跟沈家桢居士学学。
佛法就是真灭亡了，我觉得你也证不了涅磐。
佛法很有意思，佛法展示的认识这个世界的方式我接受，而且佛法明确说了学佛就是
戒定慧的不断purification。

【在 r****n 的大作中提到】

: 我曾经说过佛法走向灭亡的表现之一
: “内观逐渐世俗化，变成一种调节改善心理的手段，失去解脱道的功能”
: 这类现象，现在已经在西方佛教普遍存在。
:
: 以得到

l*u2011-10-23 07:10

50 楼

这个说的很有道理。

【在 r****n 的大作中提到】

: 我曾经说过佛法走向灭亡的表现之一
: “内观逐渐世俗化，变成一种调节改善心理的手段，失去解脱道的功能”
: 这类现象，现在已经在西方佛教普遍存在。
:
: 以得到

l*u2011-10-23 07:10

51 楼

reading disability?
跑日的帖子只是说了他的一个observation, 人家根本就没提到你啥事啊。

的，
的认识

【在 J******s 的大作中提到】

: 每个人活着有自己的目标和理想的，你想涅磐不见得谁都想涅磐。
: 而且你不是很懂得轮回吗，初果还得七世轮回呢。
: 你为什么总是希望别人按着你的意志行事？
: 目前不以解脱为目的是我自己的业。
: 你想解脱是你的事儿。而且我目前确实不想那么远，我不是monk或者nun，修行不是我
: 毕生唯一要做的事情。佛讲究因缘。
: 并且我没看出来你真的想解脱，你所谓的解脱更像是口号。你也不是以弘扬佛法为目的，
: 而且你的态度和方式根本宣传不了什么佛法。你怎么不跟沈家桢居士学学。
: 佛法就是真灭亡了，我觉得你也证不了涅磐。
: 佛法很有意思，佛法展示的认识这个世界的方式我接受，而且佛法明确说了学佛就是

J*s2011-10-23 07:10

52 楼

他回我贴，我回他贴有什么问题吗？
我回帖有你什么事儿？

【在 l****u 的大作中提到】

: reading disability?
: 跑日的帖子只是说了他的一个observation, 人家根本就没提到你啥事啊。
:
: 的，
: 的认识

r*n2011-10-23 07:10

53 楼

这个很显然。
没有，我从来是“建议”，“指出”，但绝对不会逼别人做什么。
而且我基本上是以打击否定为主。
的，
我本来就不是宣传佛法的。我不觉得这是我可以做的和应该做的。阻挠人学佛法，这个
我反而更擅长一些。
不得不说，这方面我确实多少受了waichi的一些影响。而且比他更坚决。
他那个是假阻挠，实际拉拢。
佛法是否灭亡，跟我关系不大了。

【在 J******s 的大作中提到】

: 每个人活着有自己的目标和理想的，你想涅磐不见得谁都想涅磐。
: 而且你不是很懂得轮回吗，初果还得七世轮回呢。
: 你为什么总是希望别人按着你的意志行事？
: 目前不以解脱为目的是我自己的业。
: 你想解脱是你的事儿。而且我目前确实不想那么远，我不是monk或者nun，修行不是我
: 毕生唯一要做的事情。佛讲究因缘。
: 并且我没看出来你真的想解脱，你所谓的解脱更像是口号。你也不是以弘扬佛法为目的，
: 而且你的态度和方式根本宣传不了什么佛法。你怎么不跟沈家桢居士学学。
: 佛法就是真灭亡了，我觉得你也证不了涅磐。
: 佛法很有意思，佛法展示的认识这个世界的方式我接受，而且佛法明确说了学佛就是

l*u2011-10-23 07:10

54 楼

又是一个八风吹不动的

【在 J******s 的大作中提到】

: 他回我贴，我回他贴有什么问题吗？
: 我回帖有你什么事儿？

S*U2011-10-23 07:10

55 楼

你不是自称圣谛现观了吗？阻挠人学习现观四圣谛，有道理吗？

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 这个很显然。
: 没有，我从来是“建议”，“指出”，但绝对不会逼别人做什么。
: 而且我基本上是以打击否定为主。
: 的，
: 我本来就不是宣传佛法的。我不觉得这是我可以做的和应该做的。阻挠人学佛法，这个
: 我反而更擅长一些。
: 不得不说，这方面我确实多少受了waichi的一些影响。而且比他更坚决。
: 他那个是假阻挠，实际拉拢。
: 佛法是否灭亡，跟我关系不大了。