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1 楼
邱阳•创巴仁波切，这个藏密喇嘛上师的名字藏密弟子甚至一些佛教人士一定不
会陌生，这位在一九五九年解放军解放西藏的时候，逃亡至印度，并被达赖喇嘛指定为
「青年喇嘛学校」（Young Lamas' Home School）的精神导师的藏密喇嘛上师，被藏密
弟子吹捧为狂慧狮子、禅修大师、学者和艺术家。
在藏密中，活佛几乎都有妻子、明妃，与之双修，妄想能够通过双修即身成佛。邱阳
8226;创巴仁波切也不例外，邱阳•创巴仁波切的外国妻子黛安娜．J．木克坡所
著《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》〈DRAGON THUNDER: My Life with
Chogyam Trungpa〉一书中，详细披露了与邱阳•创巴仁波切的一些事情。从书中
披露的内容足够让人一窥藏密那不为人知而又被藏密视为无上瑜伽秘密的真实内幕。
内容节录如下：
中文书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，英文书名《DRAGON THUNDER:
My Life with Chogyam Trungpa》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
* 原文作者：Diana J. Mukpo、Carolyn Rose Gimian
* 出版社：橡树林
* 出版日期：2009年04月10日
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──黛安娜．木克坡】
【黛安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅
然决然中断学业，并不惜与英国中上阶层的家庭和母亲决裂，而她的丈夫，未来将 成
为把佛法传入西方并扎稳基础的重要人物。这本不同凡响的回忆录，描述一个年轻的异
国女子，与当代最具影响力的佛法老师，共同生活与经营婚姻的经验，书中 充满令人
惊奇的事件和各有特色的人物，故事真实而曲折，有时令人惊嘆担忧，有时又令人发笑
，可说毫不造作的呈现上师人性化的一面，让人可更加洞悉上师那无 限深远的智慧。】
导读：
【对于大部分的读者来说，也许书中的某些部分会令他们读来瞠目结舌、不知所措。这
些挑战包括仁波切与女人的关系、饮酒过量等行径；……创巴仁波切曾告诉过当时年轻
的黛安娜：「我最爱的是上师，我的上师就是佛法；佛法永远是我的最爱，但妳永远是
我的第二爱。」终其一生，仁波切有多位女性的伴侣，但黛安娜夫人理解其举远超越性
行为本身的黏腻攀执，而是一种与另一众生全然无隔的亲近方法。诚然，这样的行为引
人非议，但我们可以确信的是，创巴仁波切毕生谨持菩萨戒律：「绝不伤害任一众生」
。他的所有作为都是公开的，毫无任何的矫饰隐瞒；人前人后，他始终表里一致。】
【 ……我曾与多位仁波切早期的弟子们讨论过这些问题，其中，也包括数字仁波切的
「明妃」。然而就我所汇集的印象中，性之本身，似乎从来不是重点；反而，她们的感
觉是「与性无关」，或者甚而经验到「巨大的温柔与开放」。再者，就饮酒这事来看，
从外表上，创巴仁波切似乎是以酗酒将自己推向生命的终点，可是，身为密乘大师的他
，多年以前早知自己寿命的年限──一切他早有预见。】
【……创巴仁波切从不鼓励弟子模仿他的举动行止，反之，他深深告诫他们「自欺」之
危险。修道之旅的歧途甚多，不论是精神性的唯物、或是自我骄慢的膨胀，内心的戒行
若不精严，只有加速沈沦一途。创巴仁波切本是金刚乘大师，有能力「转烦恼为菩提」
，但就我们常人而言，究竟是在转烦恼、还是被烦恼所转，这其中有天渊之别，不可不
慎！在创巴仁波切圆寂、摄政王陷入艾滋病事件时期的香巴拉，便经过了一个无可比拟
的、极为严苛的考验。……】
【......还有一位就是卓越、形象独特、后来饱受争议的周阳?创 巴仁波切。创巴仁波
切后来从几方面展现他的风格。他写了许多本畅销的早期佛教书籍，包括《打倒精神物
质主义》、《无目标的旅程》等。同时，他在苏格兰创办 了英国第一所西藏闭关冥思
中心「撒益林」。后来，他迁移美国，在克罗拉多州的玻德市创办了与撒益林同样成功
的纳若巴中心，训练出一些美国最优秀的佛教老 师。创巴仁波切是一位修行「高深」
的喇嘛、有成就的冥思上师、卓越的学者、天生的沟通者。他晚年的时候，同时以他不
合乎传统与丑闻行为而闻名，使纳若巴中心陷入了危机。......】
【她说：「我记得第一次见到他，我走入房间，他拍拍身边的沙发，表示我应该坐在他
的旁边。我们两人喝著下午茶，吃著黄瓜三明治，谈著高深的佛教题目，忽 然，我感
觉他的手在我的裙子内往上移动。我并不曾尖叫，但是，我那时穿的可是钻孔的高跟鞋
呢！创巴仁波切穿的是凉鞋，挨了我一脚，他也没有尖叫，但是，他 很快就把手移开
了。」她回忆这件事情时笑了。创巴仁波切并没有打退堂鼓。她说：「他一直提议我与
他睡觉。我不停告诉他『门都没有』。问题是，他并不诚实。 他以一种僧人形象出现
，又说我使他被感情所左右。我认为这是胡扯。虽然，我的确认为 他是『纯净』的，
因为我无法瞭解一位修行高深的西藏喇嘛怎么可能不纯净。我绝对不愿意变成任何僧人
丧失戒律的原因。我不愿意做任何伤害大乘佛教的事情。如 果他曾告诉我：『亲爱的
，听著，我十三岁开始就有女人了，我还有个儿子，你别担心。』如果真是如此，我将
对他说：『好！咱们做吧。』因为，还有什么比和创 巴仁波切一同修练更美妙呢。我
所认识的男人，没有一个人能和他相比。」丹津?葩默使人惊讶的坦白。事实上，藏密
的高层次修练中，人运用性伴侣来加强心灵的悟性。她加了一句：「他没有成功，因为
他用可怜的形象来表现自己。」(p.56~59)】
【邱阳.创巴仁波切是丹津.葩默的良师与老友，当他刚从西藏抵达英国，他们就相遇了
。创巴仁波切于1987年逝世，许多丑闻才开始曝光。他不但经常酒气熏天的坐在宝座上
，并且与几位女弟子有性关系。虽然他的传承没有规定必须独身，但是他引起了很大的
混乱。许多学生学习他的榜样，也开始喝酒。有几位和他发生关系的女性表示，她们的
生活因他的渔色而被毁灭了。这些声名狼藉的事情传出不久，立刻又传出他拣选的继承
人：在美国出生的汤姆斯.瑞奇（法名欧泽.天津），他不但隐藏得了艾滋病的秘密，而
且传染给一位女弟子，她是他许多不知名的女弟子爱人中的一位。】
【一旦盖子被掀开，其它受害的团体也开始整肃他们的上师。有一位女性提出一千
万美金的诉讼，控告一位非常受欢迎的西藏老师不正当的性行为。这个案件后来在庭外
解决，但是，这位老师的渔色行为已经传遍整个佛教世界。（然后，在达兰色拉的西藏
人，实在不能相信一个女人敢揭发一位喇嘛，他们不接受这个插曲，说它是政治阴谋。
）......英国女作家乔安妮?坎贝尔在『空中旅行者』中，侃侃而谈她与修行高深已故
的卡鲁仁波切的秘密恋情。她描述这个私下的恋情，是多么的迷惑与具有破坏性。杰克
?孔非尔是美国著名的佛教老师兼作者之一，他的说辞更增加这事的复杂性。他 曾经访
问五十三位禅师、喇嘛、印度宗教家，以及他们的资深弟子，谈论他们的性生活。他发
现，「鸟儿做这事，蜜蜂做这事，大部分上师也做这事。」他继续说： 「正如我们文
化中任何团体的分子，他们的性方式也是各种各样。异性恋、双性恋、同性恋、拜物教
徒、阴部露出症患者、主张一夫一妻制者、一夫多妻论者。」........在喇嘛教的范畴
内，这更是一件被议论的事情。喇嘛教有所谓的密法，它是灵修伴侣之间合法的性交合
，据说它可以激发双方达到更高层次成的就。因此，当你被上师拣选为这种神秘交合的
伴侣，它确实将你变成一名非常特别的女性。在许多情况下，这是非常难以抗拒的。当
你视上师为佛，你如何加以拒绝？......「一位喇嘛做出不名誉的事情，当然造成非常
大的伤害。它製造出竞争、嫉妒、秘密、混乱。我听说一些喇嘛有女眷，或是有一、二
个秘密情人。在这种情况下，女性应该感觉羞辱与被剥削。这也是一件虚伪的事情。喇
嘛以僧人面貌出现，事实上却不是。我不瞭解这如何能利益佛法或众生。......」(p.
262~266)】
【丹津：「事实上，真正的密法结合是极为稀少的。我曾经请问坎初仁波切，『既然性
瑜伽可以迅速达到开悟，为什么你们都是僧人呢？』他回答：『它 确实是一条快捷方
式，但是，你几乎需要成佛，才能修练它。』一份真正的密法关系，其间一定不能有淫
慾的感觉。然后，性器官一定不能流出任何液体。你必须学 习将这些液体经由中脉送
达头顶，同时，你做著非常复杂的观想与呼及练习。这些都需要控制自己的身体、语言
、意念。甚至那些已修练吐默多年的瑜伽士，他们仍 需要一二次的生命，才能完成性
瑜伽。...」(p.268)】
会陌生，这位在一九五九年解放军解放西藏的时候，逃亡至印度，并被达赖喇嘛指定为
「青年喇嘛学校」（Young Lamas' Home School）的精神导师的藏密喇嘛上师，被藏密
弟子吹捧为狂慧狮子、禅修大师、学者和艺术家。
在藏密中，活佛几乎都有妻子、明妃，与之双修，妄想能够通过双修即身成佛。邱阳
8226;创巴仁波切也不例外，邱阳•创巴仁波切的外国妻子黛安娜．J．木克坡所
著《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》〈DRAGON THUNDER: My Life with
Chogyam Trungpa〉一书中，详细披露了与邱阳•创巴仁波切的一些事情。从书中
披露的内容足够让人一窥藏密那不为人知而又被藏密视为无上瑜伽秘密的真实内幕。
内容节录如下：
中文书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，英文书名《DRAGON THUNDER:
My Life with Chogyam Trungpa》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
* 原文作者：Diana J. Mukpo、Carolyn Rose Gimian
* 出版社：橡树林
* 出版日期：2009年04月10日
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──黛安娜．木克坡】
【黛安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅
然决然中断学业，并不惜与英国中上阶层的家庭和母亲决裂，而她的丈夫，未来将 成
为把佛法传入西方并扎稳基础的重要人物。这本不同凡响的回忆录，描述一个年轻的异
国女子，与当代最具影响力的佛法老师，共同生活与经营婚姻的经验，书中 充满令人
惊奇的事件和各有特色的人物，故事真实而曲折，有时令人惊嘆担忧，有时又令人发笑
，可说毫不造作的呈现上师人性化的一面，让人可更加洞悉上师那无 限深远的智慧。】
导读：
【对于大部分的读者来说，也许书中的某些部分会令他们读来瞠目结舌、不知所措。这
些挑战包括仁波切与女人的关系、饮酒过量等行径；……创巴仁波切曾告诉过当时年轻
的黛安娜：「我最爱的是上师，我的上师就是佛法；佛法永远是我的最爱，但妳永远是
我的第二爱。」终其一生，仁波切有多位女性的伴侣，但黛安娜夫人理解其举远超越性
行为本身的黏腻攀执，而是一种与另一众生全然无隔的亲近方法。诚然，这样的行为引
人非议，但我们可以确信的是，创巴仁波切毕生谨持菩萨戒律：「绝不伤害任一众生」
。他的所有作为都是公开的，毫无任何的矫饰隐瞒；人前人后，他始终表里一致。】
【 ……我曾与多位仁波切早期的弟子们讨论过这些问题，其中，也包括数字仁波切的
「明妃」。然而就我所汇集的印象中，性之本身，似乎从来不是重点；反而，她们的感
觉是「与性无关」，或者甚而经验到「巨大的温柔与开放」。再者，就饮酒这事来看，
从外表上，创巴仁波切似乎是以酗酒将自己推向生命的终点，可是，身为密乘大师的他
，多年以前早知自己寿命的年限──一切他早有预见。】
【……创巴仁波切从不鼓励弟子模仿他的举动行止，反之，他深深告诫他们「自欺」之
危险。修道之旅的歧途甚多，不论是精神性的唯物、或是自我骄慢的膨胀，内心的戒行
若不精严，只有加速沈沦一途。创巴仁波切本是金刚乘大师，有能力「转烦恼为菩提」
，但就我们常人而言，究竟是在转烦恼、还是被烦恼所转，这其中有天渊之别，不可不
慎！在创巴仁波切圆寂、摄政王陷入艾滋病事件时期的香巴拉，便经过了一个无可比拟
的、极为严苛的考验。……】
【......还有一位就是卓越、形象独特、后来饱受争议的周阳?创 巴仁波切。创巴仁波
切后来从几方面展现他的风格。他写了许多本畅销的早期佛教书籍，包括《打倒精神物
质主义》、《无目标的旅程》等。同时，他在苏格兰创办 了英国第一所西藏闭关冥思
中心「撒益林」。后来，他迁移美国，在克罗拉多州的玻德市创办了与撒益林同样成功
的纳若巴中心，训练出一些美国最优秀的佛教老 师。创巴仁波切是一位修行「高深」
的喇嘛、有成就的冥思上师、卓越的学者、天生的沟通者。他晚年的时候，同时以他不
合乎传统与丑闻行为而闻名，使纳若巴中心陷入了危机。......】
【她说：「我记得第一次见到他，我走入房间，他拍拍身边的沙发，表示我应该坐在他
的旁边。我们两人喝著下午茶，吃著黄瓜三明治，谈著高深的佛教题目，忽 然，我感
觉他的手在我的裙子内往上移动。我并不曾尖叫，但是，我那时穿的可是钻孔的高跟鞋
呢！创巴仁波切穿的是凉鞋，挨了我一脚，他也没有尖叫，但是，他 很快就把手移开
了。」她回忆这件事情时笑了。创巴仁波切并没有打退堂鼓。她说：「他一直提议我与
他睡觉。我不停告诉他『门都没有』。问题是，他并不诚实。 他以一种僧人形象出现
，又说我使他被感情所左右。我认为这是胡扯。虽然，我的确认为 他是『纯净』的，
因为我无法瞭解一位修行高深的西藏喇嘛怎么可能不纯净。我绝对不愿意变成任何僧人
丧失戒律的原因。我不愿意做任何伤害大乘佛教的事情。如 果他曾告诉我：『亲爱的
，听著，我十三岁开始就有女人了，我还有个儿子，你别担心。』如果真是如此，我将
对他说：『好！咱们做吧。』因为，还有什么比和创 巴仁波切一同修练更美妙呢。我
所认识的男人，没有一个人能和他相比。」丹津?葩默使人惊讶的坦白。事实上，藏密
的高层次修练中，人运用性伴侣来加强心灵的悟性。她加了一句：「他没有成功，因为
他用可怜的形象来表现自己。」(p.56~59)】
【邱阳.创巴仁波切是丹津.葩默的良师与老友，当他刚从西藏抵达英国，他们就相遇了
。创巴仁波切于1987年逝世，许多丑闻才开始曝光。他不但经常酒气熏天的坐在宝座上
，并且与几位女弟子有性关系。虽然他的传承没有规定必须独身，但是他引起了很大的
混乱。许多学生学习他的榜样，也开始喝酒。有几位和他发生关系的女性表示，她们的
生活因他的渔色而被毁灭了。这些声名狼藉的事情传出不久，立刻又传出他拣选的继承
人：在美国出生的汤姆斯.瑞奇（法名欧泽.天津），他不但隐藏得了艾滋病的秘密，而
且传染给一位女弟子，她是他许多不知名的女弟子爱人中的一位。】
【一旦盖子被掀开，其它受害的团体也开始整肃他们的上师。有一位女性提出一千
万美金的诉讼，控告一位非常受欢迎的西藏老师不正当的性行为。这个案件后来在庭外
解决，但是，这位老师的渔色行为已经传遍整个佛教世界。（然后，在达兰色拉的西藏
人，实在不能相信一个女人敢揭发一位喇嘛，他们不接受这个插曲，说它是政治阴谋。
）......英国女作家乔安妮?坎贝尔在『空中旅行者』中，侃侃而谈她与修行高深已故
的卡鲁仁波切的秘密恋情。她描述这个私下的恋情，是多么的迷惑与具有破坏性。杰克
?孔非尔是美国著名的佛教老师兼作者之一，他的说辞更增加这事的复杂性。他 曾经访
问五十三位禅师、喇嘛、印度宗教家，以及他们的资深弟子，谈论他们的性生活。他发
现，「鸟儿做这事，蜜蜂做这事，大部分上师也做这事。」他继续说： 「正如我们文
化中任何团体的分子，他们的性方式也是各种各样。异性恋、双性恋、同性恋、拜物教
徒、阴部露出症患者、主张一夫一妻制者、一夫多妻论者。」........在喇嘛教的范畴
内，这更是一件被议论的事情。喇嘛教有所谓的密法，它是灵修伴侣之间合法的性交合
，据说它可以激发双方达到更高层次成的就。因此，当你被上师拣选为这种神秘交合的
伴侣，它确实将你变成一名非常特别的女性。在许多情况下，这是非常难以抗拒的。当
你视上师为佛，你如何加以拒绝？......「一位喇嘛做出不名誉的事情，当然造成非常
大的伤害。它製造出竞争、嫉妒、秘密、混乱。我听说一些喇嘛有女眷，或是有一、二
个秘密情人。在这种情况下，女性应该感觉羞辱与被剥削。这也是一件虚伪的事情。喇
嘛以僧人面貌出现，事实上却不是。我不瞭解这如何能利益佛法或众生。......」(p.
262~266)】
【丹津：「事实上，真正的密法结合是极为稀少的。我曾经请问坎初仁波切，『既然性
瑜伽可以迅速达到开悟，为什么你们都是僧人呢？』他回答：『它 确实是一条快捷方
式，但是，你几乎需要成佛，才能修练它。』一份真正的密法关系，其间一定不能有淫
慾的感觉。然后，性器官一定不能流出任何液体。你必须学 习将这些液体经由中脉送
达头顶，同时，你做著非常复杂的观想与呼及练习。这些都需要控制自己的身体、语言
、意念。甚至那些已修练吐默多年的瑜伽士，他们仍 需要一二次的生命，才能完成性
瑜伽。...」(p.268)】
