apple store是最成功的合法剽窃。# Apple - 家有苹果
z*2
1 楼
我想邀请我父母赴美，想正好和我老婆一起来，但是我想问，填DS-160表格的时候是说
他们一来好呢，还是不一起来好呢？
我认为是不一起来比较好吧？请有经验的人回复一下。谢谢!!
他们一来好呢，还是不一起来好呢？
我认为是不一起来比较好吧？请有经验的人回复一下。谢谢!!
J*r
2 楼
12月25日就是圣诞节了，相信很多的小朋友与大朋友们早就已经期盼多时了。是啊，小
时候过这个节日，虽然是西方的，但是还是特别憧憬。因为父母在这个时候会带我上商
场去买衣服买鞋子，给我从上到下换套新的衣服；长大了，对于平安夜、圣诞节则就更
多了一份期待：我希望能有有个人来陪我过圣诞节。很可惜的是，我跟我相恋四年的女
朋友，上个月分了手，她要去追求她自己新的幸福去了，把我抛弃了。往年的圣诞节（
其实是近几年）都是我陪她度过。平安夜的当晚，我陪她逛商场，看电影，步行到市中
心的广场上，还会看到好多孩子、恋人在放孔明灯。去年的时候，我们俩燃放了一直孔
明灯，等上面写着：我们永远不分离，谁知今年就分开了。分开的缘由是她觉得我给予
不了她想要的物质生活，换句话说就是嫌弃我穷、嫌弃我没本事。她说，“我的父母含
辛茹苦把我养那么大，他们不希望我过这样的穷日子”。是啊，我真觉得跟她在一起确
实委屈了她，逛商场，我甚至连一个两千块的包都不能卖给她；认识那么久，请她吃过
最贵的一段饭是海底捞。我确实对不起她，不过我还是很想她。
时候过这个节日，虽然是西方的，但是还是特别憧憬。因为父母在这个时候会带我上商
场去买衣服买鞋子，给我从上到下换套新的衣服；长大了，对于平安夜、圣诞节则就更
多了一份期待：我希望能有有个人来陪我过圣诞节。很可惜的是，我跟我相恋四年的女
朋友，上个月分了手，她要去追求她自己新的幸福去了，把我抛弃了。往年的圣诞节（
其实是近几年）都是我陪她度过。平安夜的当晚，我陪她逛商场，看电影，步行到市中
心的广场上，还会看到好多孩子、恋人在放孔明灯。去年的时候，我们俩燃放了一直孔
明灯，等上面写着：我们永远不分离，谁知今年就分开了。分开的缘由是她觉得我给予
不了她想要的物质生活，换句话说就是嫌弃我穷、嫌弃我没本事。她说，“我的父母含
辛茹苦把我养那么大，他们不希望我过这样的穷日子”。是啊，我真觉得跟她在一起确
实委屈了她，逛商场，我甚至连一个两千块的包都不能卖给她；认识那么久，请她吃过
最贵的一段饭是海底捞。我确实对不起她，不过我还是很想她。
S*U
3 楼
由识现起一切的唯识思想，最早的是解深密经。经中以一切种子心识为根本，一方面现
起『有色诸根及所依执受』，『相名分别言说戏论习气执受』（相），另一方面，『阿
陀那识为依止为建立故，六识身转』。从一本识而转起二类，奠定唯识思想的基本体系。
图片
┌ 有色诸根及所依
┌二执受┤
一切种子心识┤ └ 名相分别戏论习气
│
└六转识
解深密经，虽以一切种子心识为出发，但它侧重种识的不一，所以在二种执受中有
戏论习气。这一切种子识，是心，它为六识所依止的时候，这又名为阿陀那的本识，就
转称为意。它侧重本识的现行，所以除本识以外，没有别立，也不应别立转识的末那。
到慈氏的中边分别论，从识现起似根、似尘、似我、似识四类。所以说∶『根尘我及识
，本识生似彼』。本颂的内容，各方面有不同的解说。无性论师说∶根尘我三法是所取
相，识是能取相。
图片
┌根
┌ 所取──┤尘
识┤ └我
└ 能取───识
这与深密经相比，根尘就是深密经的『诸根及所依处』，但没有习气，有『我』。
『我』既是所取相，这就有研究的必要了。有人在论典的比较研究中，发见四事中与我
相当的有『我心熏习』，那么，中边论与解深密经，可说完全一致。不过，在慈氏无著
的论典里，把『我』解说为熏习，到底是不经见的，只可聊备一说。真谛的传说，把它
分为二能二所，似乎最合本颂的真义∶
图片
┌似根识
┌ 所取相┤
│ └似尘识
本识┤
│ ┌似我识
└ 能取相┤
└似识识
在本识为种子而生起分别心时，一方面，似现根尘的相识；一方面，现起我识的见
识。这样，与解深密经有一个不同，就是所取相中没有习气，能取相中多一个染末那。
这是可以解说的，中边的本识──缘识，立足在种识融然合一的见地，特别重在种子。
这样，所取相中自然不能再说习气。本识重在种子，它的一分取性现行，就是解深密经
所说的六识依止性的阿陀那，把它与四惑相应的特殊作用，从本识中分离出来，建立末
那，所以说阿陀那就是末那。再从中边论去看大乘庄严经论，它在虚妄分别的『熏习因
』──阿赖耶中，现起了『能取及所取，二相各三光』，依释论的分解是这样∶
图片
┌ 句光（器世间）
┌ 所取相┤ 义光（尘）
│ └ 身光（根）
本识┤
│ ┌ 意光（染末那）
└ 能取相┤ 受光（前五识）
└ 分别光（意识）
庄严的能取三光，与中边全同，不过把六识开为二类而已。所取三光中，身义就是
根尘，但多了一器世间的句光。在本论中，虽然总摄一切法为十一识，但后六种是差别
，自性只是身等五识。把它与安立赖耶为义识配合起来是这样∶
图片
┌（身识）
┌似义影现为相识┤
│ └（所受识）
赖耶为义识┤
│ ┌ 意识识（能受识）
└似分别影现为见识┤
└ 所依止（身者识、受者识）
摄大乘论的体系，与中边、庄严可说是全同的，器世间是所受识的差别。它从一意识的
见地，所以总合能受用的六识为一意识识。所依止中的身者识，是染意；受者识是无间
灭意。为义识的赖耶，自然就是心了。从这些比较中，可以得一结论∶所取相中的根尘
，能取相中的六识，是一切无诤的。此外，还有细心现行与种子。如果把本识侧重在细
心现行上，那所取相中就多一习气，能取相中就不能再有末那，这是解深密所说的。如
果把本识侧重在种子上，那所取相中，就不能再有习气，能取相中就有另立染意的必要
。这是中边、庄严、摄论说的。这样，慈氏无著的唯识学，一种为心，七转为意及识，
是正统而一致的主张。
此外，还是一个思想体系∶世亲的庄严释、摄大乘论释，大体上顺从本论的见解，
但他的辨中边论释，却别作解说。他的解释现起四事，不用本识为种的见解，而用诸识
各别现起的见解，所以把根尘我识，都看为所取的义。这四者，都是所取相。世亲释也
有它的根据，摄抉择分也是根据这四种境界，证明多心俱生的。这个见解，直向转变有
三的思想前进。
图片
似根─┐
似尘─┴（本识）所了
似我──末那所了
似识──六识所了
从种识现起的一切，确乎都可以成为我们的所取的。但这种解说，使唯识传统的思
想，从一本识而现起能分别所分别二相的体系，隐晦不明。我们不能说这是错误，只能
说是重大的转变。如果这都是所取的境，根尘应是本识所了知的，本识应是侧重现识的
，但它没有说到种子，又别立末那。这与深密、中边、庄严、摄论等都不相合。它是八
识现行的差别论，不再是深密的一本现，六转现的七心论，也不是庄严等一种心，七转
现的八识论。这思想在三十唯识颂中，更见圆熟∶
图片
┌根身
┌ 执受┤
│ └种子
阿赖耶识──能了┤
└ 处──器世间
末那识───能了──赖耶
六识────能了──六尘
这与所取四境比较，把根尘转化为根与器界，又根据深密的二执受，加上种子。三
能变的体系，把古典中赖耶一识能变的见解改变。这两大体系，成为摄论宗与唯识宗重
要的区别点。不过虽有古说与后起的不同，但同是唯识学中权威的思想。古人不能分疏
这不同的体系，只偏依一己所重的自是非他，结果，永远是此路不通！
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-10.html
南传的六门心路过程，与北传的一能变相似，由有分识生起五门心路或是意门心路，两
种心路不能同时生起。
起『有色诸根及所依执受』，『相名分别言说戏论习气执受』（相），另一方面，『阿
陀那识为依止为建立故，六识身转』。从一本识而转起二类，奠定唯识思想的基本体系。
图片
┌ 有色诸根及所依
┌二执受┤
一切种子心识┤ └ 名相分别戏论习气
│
└六转识
解深密经，虽以一切种子心识为出发，但它侧重种识的不一，所以在二种执受中有
戏论习气。这一切种子识，是心，它为六识所依止的时候，这又名为阿陀那的本识，就
转称为意。它侧重本识的现行，所以除本识以外，没有别立，也不应别立转识的末那。
到慈氏的中边分别论，从识现起似根、似尘、似我、似识四类。所以说∶『根尘我及识
，本识生似彼』。本颂的内容，各方面有不同的解说。无性论师说∶根尘我三法是所取
相，识是能取相。
图片
┌根
┌ 所取──┤尘
识┤ └我
└ 能取───识
这与深密经相比，根尘就是深密经的『诸根及所依处』，但没有习气，有『我』。
『我』既是所取相，这就有研究的必要了。有人在论典的比较研究中，发见四事中与我
相当的有『我心熏习』，那么，中边论与解深密经，可说完全一致。不过，在慈氏无著
的论典里，把『我』解说为熏习，到底是不经见的，只可聊备一说。真谛的传说，把它
分为二能二所，似乎最合本颂的真义∶
图片
┌似根识
┌ 所取相┤
│ └似尘识
本识┤
│ ┌似我识
└ 能取相┤
└似识识
在本识为种子而生起分别心时，一方面，似现根尘的相识；一方面，现起我识的见
识。这样，与解深密经有一个不同，就是所取相中没有习气，能取相中多一个染末那。
这是可以解说的，中边的本识──缘识，立足在种识融然合一的见地，特别重在种子。
这样，所取相中自然不能再说习气。本识重在种子，它的一分取性现行，就是解深密经
所说的六识依止性的阿陀那，把它与四惑相应的特殊作用，从本识中分离出来，建立末
那，所以说阿陀那就是末那。再从中边论去看大乘庄严经论，它在虚妄分别的『熏习因
』──阿赖耶中，现起了『能取及所取，二相各三光』，依释论的分解是这样∶
图片
┌ 句光（器世间）
┌ 所取相┤ 义光（尘）
│ └ 身光（根）
本识┤
│ ┌ 意光（染末那）
└ 能取相┤ 受光（前五识）
└ 分别光（意识）
庄严的能取三光，与中边全同，不过把六识开为二类而已。所取三光中，身义就是
根尘，但多了一器世间的句光。在本论中，虽然总摄一切法为十一识，但后六种是差别
，自性只是身等五识。把它与安立赖耶为义识配合起来是这样∶
图片
┌（身识）
┌似义影现为相识┤
│ └（所受识）
赖耶为义识┤
│ ┌ 意识识（能受识）
└似分别影现为见识┤
└ 所依止（身者识、受者识）
摄大乘论的体系，与中边、庄严可说是全同的，器世间是所受识的差别。它从一意识的
见地，所以总合能受用的六识为一意识识。所依止中的身者识，是染意；受者识是无间
灭意。为义识的赖耶，自然就是心了。从这些比较中，可以得一结论∶所取相中的根尘
，能取相中的六识，是一切无诤的。此外，还有细心现行与种子。如果把本识侧重在细
心现行上，那所取相中就多一习气，能取相中就不能再有末那，这是解深密所说的。如
果把本识侧重在种子上，那所取相中，就不能再有习气，能取相中就有另立染意的必要
。这是中边、庄严、摄论说的。这样，慈氏无著的唯识学，一种为心，七转为意及识，
是正统而一致的主张。
此外，还是一个思想体系∶世亲的庄严释、摄大乘论释，大体上顺从本论的见解，
但他的辨中边论释，却别作解说。他的解释现起四事，不用本识为种的见解，而用诸识
各别现起的见解，所以把根尘我识，都看为所取的义。这四者，都是所取相。世亲释也
有它的根据，摄抉择分也是根据这四种境界，证明多心俱生的。这个见解，直向转变有
三的思想前进。
图片
似根─┐
似尘─┴（本识）所了
似我──末那所了
似识──六识所了
从种识现起的一切，确乎都可以成为我们的所取的。但这种解说，使唯识传统的思
想，从一本识而现起能分别所分别二相的体系，隐晦不明。我们不能说这是错误，只能
说是重大的转变。如果这都是所取的境，根尘应是本识所了知的，本识应是侧重现识的
，但它没有说到种子，又别立末那。这与深密、中边、庄严、摄论等都不相合。它是八
识现行的差别论，不再是深密的一本现，六转现的七心论，也不是庄严等一种心，七转
现的八识论。这思想在三十唯识颂中，更见圆熟∶
图片
┌根身
┌ 执受┤
│ └种子
阿赖耶识──能了┤
└ 处──器世间
末那识───能了──赖耶
六识────能了──六尘
这与所取四境比较，把根尘转化为根与器界，又根据深密的二执受，加上种子。三
能变的体系，把古典中赖耶一识能变的见解改变。这两大体系，成为摄论宗与唯识宗重
要的区别点。不过虽有古说与后起的不同，但同是唯识学中权威的思想。古人不能分疏
这不同的体系，只偏依一己所重的自是非他，结果，永远是此路不通！
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-10.html
南传的六门心路过程，与北传的一能变相似，由有分识生起五门心路或是意门心路，两
种心路不能同时生起。
D*l
4 楼
所有的想法和理念都是从最初的jailbreak的 installer 到最后的cydia来的。
J*r
5 楼
12月25日就是圣诞节了，相信很多的小朋友与大朋友们早就已经期盼多时了。是啊，小
时候过这个节日，虽然是西方的，但是还是特别憧憬。因为父母在这个时候会带我上商
场去买衣服买鞋子，给我从上到下换套新的衣服；长大了，对于平安夜、圣诞节则就更
多了一份期待：我希望能有有个人来陪我过圣诞节。很可惜的是，我跟我相恋四年的女
朋友，上个月分了手，她要去追求她自己新的幸福去了，把我抛弃了。往年的圣诞节（
其实是近几年）都是我陪她度过。平安夜的当晚，我陪她逛商场，看电影，步行到市中
心的广场上，还会看到好多孩子、恋人在放孔明灯。去年的时候，我们俩燃放了一直孔
明灯，等上面写着：我们永远不分离，谁知今年就分开了。分开的缘由是她觉得我给予
不了她想要的物质生活，换句话说就是嫌弃我穷、嫌弃我没本事。她说，“我的父母含
辛茹苦把我养那么大，他们不希望我过这样的穷日子”。是啊，我真觉得跟她在一起确
实委屈了她，逛商场，我甚至连一个两千块的包都不能卖给她；认识那么久，请她吃过
最贵的一段饭是海底捞。我确实对不起她，不过我还是很想她。
时候过这个节日，虽然是西方的，但是还是特别憧憬。因为父母在这个时候会带我上商
场去买衣服买鞋子，给我从上到下换套新的衣服；长大了，对于平安夜、圣诞节则就更
多了一份期待：我希望能有有个人来陪我过圣诞节。很可惜的是，我跟我相恋四年的女
朋友，上个月分了手，她要去追求她自己新的幸福去了，把我抛弃了。往年的圣诞节（
其实是近几年）都是我陪她度过。平安夜的当晚，我陪她逛商场，看电影，步行到市中
心的广场上，还会看到好多孩子、恋人在放孔明灯。去年的时候，我们俩燃放了一直孔
明灯，等上面写着：我们永远不分离，谁知今年就分开了。分开的缘由是她觉得我给予
不了她想要的物质生活，换句话说就是嫌弃我穷、嫌弃我没本事。她说，“我的父母含
辛茹苦把我养那么大，他们不希望我过这样的穷日子”。是啊，我真觉得跟她在一起确
实委屈了她，逛商场，我甚至连一个两千块的包都不能卖给她；认识那么久，请她吃过
最贵的一段饭是海底捞。我确实对不起她，不过我还是很想她。
m*c
6 楼
山寨机的创意。
【在 D*******l 的大作中提到】
: 所有的想法和理念都是从最初的jailbreak的 installer 到最后的cydia来的。
【在 D*******l 的大作中提到】
: 所有的想法和理念都是从最初的jailbreak的 installer 到最后的cydia来的。
m*t
7 楼
哎，傻孩子，还在找自己的错
l*u
8 楼
想说什么？安猪是最成功的非法剽窃？
s*i
9 楼
apple invented store.
x*u
10 楼
BS. If you think Apple rushed the App store through after they saw the
Jailbreak Installer, then your brain needs a tune up. The Jailbreak
Installer works only because Apple had left the capability in iOS, to
prepare for the App store.
【在 D*******l 的大作中提到】
: 所有的想法和理念都是从最初的jailbreak的 installer 到最后的cydia来的。
D*l
11 楼
看你在说啥，freebsd早就这样了，installer和cydai只不过是将命令行模式变成gui模
式，你说app store是不是从这idea来的？
【在 x****u 的大作中提到】
:
: BS. If you think Apple rushed the App store through after they saw the
: Jailbreak Installer, then your brain needs a tune up. The Jailbreak
: Installer works only because Apple had left the capability in iOS, to
: prepare for the App store.
式，你说app store是不是从这idea来的？
【在 x****u 的大作中提到】
:
: BS. If you think Apple rushed the App store through after they saw the
: Jailbreak Installer, then your brain needs a tune up. The Jailbreak
: Installer works only because Apple had left the capability in iOS, to
: prepare for the App store.
x*u
12 楼
Stop changing the subject. You said "所有的想法和理念都是从最初的jailbreak
的 installer 到最后的cydia来的"
You obviously meant it's the jailbroken iPhone that can use installer gave
Apple the idea for App Store. Now you are backtracking because your
statement is an obvious mindless lie.
If you use FreeBSD as the source of App Store idea, then iOS as a branch of
Mac OS X, which is a branch of FreeBSD, undoubtedly had the idea before any
jailbreaker.
【在 D*******l 的大作中提到】
: 看你在说啥，freebsd早就这样了，installer和cydai只不过是将命令行模式变成gui模
: 式，你说app store是不是从这idea来的？
M*n
13 楼
那MacOS X本身就是从Unix而来，这不更是剽窃
【在 D*******l 的大作中提到】
: 看你在说啥，freebsd早就这样了，installer和cydai只不过是将命令行模式变成gui模
: 式，你说app store是不是从这idea来的？
【在 D*******l 的大作中提到】
: 看你在说啥，freebsd早就这样了，installer和cydai只不过是将命令行模式变成gui模
: 式，你说app store是不是从这idea来的？
x*a
14 楼
其实都是从打字机剽窃来的
【在 M******n 的大作中提到】
: 那MacOS X本身就是从Unix而来，这不更是剽窃
【在 M******n 的大作中提到】
: 那MacOS X本身就是从Unix而来，这不更是剽窃
D*l
15 楼
内核是从freebsd来的。freebsd是从unix来的。这个先后关系要搞清楚。
可是他继承了freebsd的内核，可是freebsd的远程自由安装包它从来就不继承。直到jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
就如os x把freebsd改进很多一样。
【在 M******n 的大作中提到】
: 那MacOS X本身就是从Unix而来，这不更是剽窃
可是他继承了freebsd的内核，可是freebsd的远程自由安装包它从来就不继承。直到jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
就如os x把freebsd改进很多一样。
【在 M******n 的大作中提到】
: 那MacOS X本身就是从Unix而来，这不更是剽窃
M*n
16 楼
于是你这到底要说明啥...os x到底算剽窃不，如果算，那apple store也算好了
jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
【在 D*******l 的大作中提到】
: 内核是从freebsd来的。freebsd是从unix来的。这个先后关系要搞清楚。
: 可是他继承了freebsd的内核，可是freebsd的远程自由安装包它从来就不继承。直到jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
: 就如os x把freebsd改进很多一样。
jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
【在 D*******l 的大作中提到】
: 内核是从freebsd来的。freebsd是从unix来的。这个先后关系要搞清楚。
: 可是他继承了freebsd的内核，可是freebsd的远程自由安装包它从来就不继承。直到jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
: 就如os x把freebsd改进很多一样。
s*y
17 楼
他就是他爹妈剽窃猩猩生的，跟个杂种费什么话啊？
【在 M******n 的大作中提到】
: 于是你这到底要说明啥...os x到底算剽窃不，如果算，那apple store也算好了
:
: jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
【在 M******n 的大作中提到】
: 于是你这到底要说明啥...os x到底算剽窃不，如果算，那apple store也算好了
:
: jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
x*u
18 楼
jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
还在这里不懂装懂呢。你以为装App的功能苹果没设计到iOS里面，jailbreak能有
installer的可能？不懂得软件设计的周期就不要瞎显眼了。
【在 D*******l 的大作中提到】
: 内核是从freebsd来的。freebsd是从unix来的。这个先后关系要搞清楚。
: 可是他继承了freebsd的内核，可是freebsd的远程自由安装包它从来就不继承。直到jb的iphone出现相关模式，他直接就剽窃了，当然改进很多。
: 就如os x把freebsd改进很多一样。
相关阅读
果子做iphone越来越不用心了用别人的 apple id 装了app 怎么办.去店里拿手机怎么才知道是三星还是台积电？hangouts怎么在锁屏下接听？ (转载)贡献一个数据点:t版6s回国移动可用再问个去店里取机器时候的问题Iphone 6s plus苹果官网上所有no contract都可以拿回国我的初代 rmbp 电池不行了.verizon版本iphone6可上R+看到你们都在纠结，att 全价机直接用att 卡激活也是可以用verizon的【急问】有听英文出字幕的app吗？好像163/126信箱被盗大规模爆发了itunes不能切换国家。。。怎么办iphone 6s plus的iOS 9.1解决了日历的一个重大bugatv 4 out大家有成功在apple store用discover applepay 吗大家的ipad都更新到IOS9了吗？请问AT&T的全价机可以在TMobile直接用么？iphone6 tmobile unlock 问题现在切换中文store必须要信用卡？