iphone 4s升了os怎么变成4g了? - 未名空间MITBBS历史存档

iphone 4s升了os怎么变成4g了?# Apple - 家有苹果

i*t2012-03-11 08:03

1 楼

【以下文字转载自 Programming 讨论区】
发信人: iForget (forget), 信区: Programming
标题: 关于数组size的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 00:43:17 2010, 美东)
举个简单例子，比如一个function有两个输入，第一个是整数数组，第二个是数组的si
ze，在主程序中调用时数组大小跟数组是一致的，比如
int arr[5] = {1, 2, 3, 4, 5};
func(arr, 5);
但如果不一致，比如上述例子中第二个输入为10，那么怎么在func中check呢？如果无法
check的话应该怎么处理呢？thanks

t*u2012-03-11 08:03

2 楼

度假回来几个星期的时间内，已经被老板强行要求给几个project擦屁股了
每次都是时间紧任务急，别人把容易的都做完了，剩下难的部分
在我看来都是吃力不讨好的事情，
做好了project是别人own，我没有任何credit，别人的为人也决定不会给我
做的过程中，别人的对合作的态度就是 "You work I play"
而且要想得到一些任何背景信息，基本上都处于一半配合一半不配合的态度
我都是一上来就说没经验时间太紧，不想接
但是老板都是一副赶鸭子上架的态度，也不能直接和老板对着干
现在是别人用我以前的东西继续往下做，出了问题还要我来擦屁股（我完全不知道）
现在发信过来说找我擦屁股的东西是failure，找我要fix
基本上tension已经build了，老板看起来是要和稀泥的
请教大家有没有好方法处理这种事情

S*y2012-03-11 08:03

3 楼

金庸和古龙写的小说里，关于啪啪的场面描述，金庸明显很少，都是一笔带过。
古龙的写的啪啪场面就要细致一些了，而且有点乱伦，不但有很多表兄妹之间的，也有
表姐弟之间的，还有跟朋友的女朋友搞在一起的，各种场景，对于啪啪的段子，也相对
来说多一些，我当初没少反复的看。
这跟作者的经历和性格有关系，金庸是大家，是正统的，所以不怎么在外面风流快活，
而古龙似乎浪子，喜欢喝酒，又多愁善感，就很容易沉迷酒色之中，不能自拔。
古龙那时候，也不缺女人，而且这种男女关系，应该是他内心推崇的，大家都很自由，
可以跟喜欢的或者看着顺眼的人啪啪，有点西方化，也有点像唐朝的性开放，没有金庸
的那么多的礼数。
金庸的作品里，特别强调“男女授受不亲”，但是古龙的作品里，就很少说这个了。

s*h2012-03-11 08:03

4 楼

(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不受后有”，谁自知？此能知者是有是无？

w*82012-03-11 08:03

5 楼

原来是3g的,升成5.1后变成4g了

s*t2012-03-11 08:03

6 楼

func(arr, sizeof(arr)/sizeof(int))

si
无法

【在 i*****t 的大作中提到】

: 【以下文字转载自 Programming 讨论区】
: 发信人: iForget (forget), 信区: Programming
: 标题: 关于数组size的问题
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 00:43:17 2010, 美东)
: 举个简单例子，比如一个function有两个输入，第一个是整数数组，第二个是数组的si
: ze，在主程序中调用时数组大小跟数组是一致的，比如
: int arr[5] = {1, 2, 3, 4, 5};
: func(arr, 5);
: 但如果不一致，比如上述例子中第二个输入为10，那么怎么在func中check呢？如果无法
: check的话应该怎么处理呢？thanks

W*o2012-03-11 08:03

7 楼

辞职做神医吧

【在 t*********u 的大作中提到】

: 度假回来几个星期的时间内，已经被老板强行要求给几个project擦屁股了
: 每次都是时间紧任务急，别人把容易的都做完了，剩下难的部分
: 在我看来都是吃力不讨好的事情，
: 做好了project是别人own，我没有任何credit，别人的为人也决定不会给我
: 做的过程中，别人的对合作的态度就是 "You work I play"
: 而且要想得到一些任何背景信息，基本上都处于一半配合一半不配合的态度
: 我都是一上来就说没经验时间太紧，不想接
: 但是老板都是一副赶鸭子上架的态度，也不能直接和老板对着干
: 现在是别人用我以前的东西继续往下做，出了问题还要我来擦屁股（我完全不知道）
: 现在发信过来说找我擦屁股的东西是failure，找我要fix

r*p2012-03-11 08:03

8 楼

古龙没少去嫖

d*l2012-03-11 08:03

9 楼

好问题。执空的不好回答。

【在 s********h 的大作中提到】

: (一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
: 如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
: 是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
: 。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
: 行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
: 佛所说。欢喜奉行。
: 石记：
: 观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
: 如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
: 观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。

g*x2012-03-11 08:03

10 楼

att认为hsdpa+是4g

i*t2012-03-11 08:03

11 楼

主程序中应该这样调用，问题是子程序中如何处理参数不一致的情况

【在 s***t 的大作中提到】

: func(arr, sizeof(arr)/sizeof(int))
:
: si
: 无法

l*52012-03-11 08:03

12 楼

那就果断离职呗，既然干着不爽，那就不要干了

b*d2012-03-11 08:03

13 楼

赞！

【在 s********h 的大作中提到】

: (一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
: 如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
: 是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
: 。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
: 行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
: 佛所说。欢喜奉行。
: 石记：
: 观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
: 如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
: 观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。

w*82012-03-11 08:03

14 楼

谢谢
那网速是不是更快了呢?

【在 g*****x 的大作中提到】

: att认为hsdpa+是4g

x*y2012-03-11 08:03

15 楼

sizeof(arr)/sizeof(*arr);

si
无法

【在 i*****t 的大作中提到】

: 【以下文字转载自 Programming 讨论区】
: 发信人: iForget (forget), 信区: Programming
: 标题: 关于数组size的问题
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 00:43:17 2010, 美东)
: 举个简单例子，比如一个function有两个输入，第一个是整数数组，第二个是数组的si
: ze，在主程序中调用时数组大小跟数组是一致的，比如
: int arr[5] = {1, 2, 3, 4, 5};
: func(arr, 5);
: 但如果不一致，比如上述例子中第二个输入为10，那么怎么在func中check呢？如果无法
: check的话应该怎么处理呢？thanks

b*e2012-03-11 08:03

16 楼

就给他做不出来烂掉好了，既然做出来是别人的credit，那做不出来也不是你的责任，
态度放端正配合点，但尽量避免揽事，然后在邮件等地方暗示对方的责任等等

S*U2012-03-11 08:03

17 楼

心，了别。
心有世间心，出世间心两种。世间心缘五蕴，出世间心缘涅盘，或说无所缘。心解脱，是指世间心（解脱五蕴）转成出世间心。
“自知不受后有”，谁自知？此能知者是有是无？
出世间心生起后，世间心生起，知道刚才体验到「解脱」境界，称为「解脱知见」。这是圣者「五分法身」中的两个。
世间心有。
出世间心五蕴灭尽，不可思议，言有言无皆戏论。
能知者是缘起、生灭的，没有独立、不变的能知者。

【在 s********h 的大作中提到】

: (一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
: 如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
: 是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
: 。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
: 行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
: 佛所说。欢喜奉行。
: 石记：
: 观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
: 如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
: 观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。

o*e2012-03-11 08:03

18 楼

No change.

谢谢那网速是不是更快了呢?
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.39

【在 w**********8 的大作中提到】

: 谢谢
: 那网速是不是更快了呢?

x*y2012-03-11 08:03

19 楼

未必需要时int型的

【在 s***t 的大作中提到】

: func(arr, sizeof(arr)/sizeof(int))
:
: si
: 无法

T*u2012-03-11 08:03

20 楼

如果已经归到你的名下，基本无解了。你就是老板的白手套，别人的替罪羊。

r*n2012-03-11 08:03

21 楼

原始佛法里面的“心”，和中国佛教包括儒道思想的“心”完全是两个概念。很多人想
当然的将佛陀所说的心，理解成了一本本体性质的心，演变成神我见。
在原始佛法里面，心有两种含义，一种是代表识知了知，相当于我们现在所说的五
蕴当中的六识。还有一种含义，只是对名法现象的代称，相当于我们现在所说的精神意
识。
这个心解脱，是第二种，它是一个方便说法，不是一个究竟说法，那究竟的角度，本来
就很难谈。
心解脱，不是心从不解脱状态变为解脱，不是从被污染的状态变为纯净，其中没有一个
本体的心。没有什么本心，本觉。
这里的心解脱，仅仅是指熄灭了烦恼，熄灭了贪嗔痴的意思。
“自知不受后有”，谁自知？此能知者是有是无？
这里的“自知”的自，是对轮回状态下那个相续生灭的五蕴的代称，是“它”在知。
此能知者在轮回状态下，是“有”，是刹那刹那变异，轮回熄灭后，此能知者，即五蕴
，包括前面所说的心，全部消失灭除。很多人以为这是断灭了，这是由于它不能明白五
蕴和涅槃的互补特征。
以量子力学的波粒二象性来说，当在观察测量条件下，电子出现在时空当中，有真实的确定的物理量，但观察测量条件消失以后，电子在时空当中消失了，没有任何实体的存在，对我们而言，我们仅仅能知道电子在空间某处出现的概率。
电子是完全消失了吗？看起来确实是，因为空间当中确实没有出现，可是电子完全的是无吗？也不对，因为它在空间各处还有出现的概率。这个时候的电子，变成了“处处不在，处处在”

r*y2012-03-11 08:03

22 楼

just label change, difference between 3G and 4G network is hardware, not
software

l*y2012-03-11 08:03

23 楼

我感觉没什么办法，只能自己把数组封装起来了。。

【在 i*****t 的大作中提到】

: 主程序中应该这样调用，问题是子程序中如何处理参数不一致的情况

T*i2012-03-11 08:03

24 楼

要涨工资升职。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 度假回来几个星期的时间内，已经被老板强行要求给几个project擦屁股了
: 每次都是时间紧任务急，别人把容易的都做完了，剩下难的部分
: 在我看来都是吃力不讨好的事情，
: 做好了project是别人own，我没有任何credit，别人的为人也决定不会给我
: 做的过程中，别人的对合作的态度就是 "You work I play"
: 而且要想得到一些任何背景信息，基本上都处于一半配合一半不配合的态度
: 我都是一上来就说没经验时间太紧，不想接
: 但是老板都是一副赶鸭子上架的态度，也不能直接和老板对着干
: 现在是别人用我以前的东西继续往下做，出了问题还要我来擦屁股（我完全不知道）
: 现在发信过来说找我擦屁股的东西是failure，找我要fix

P*n2012-03-11 08:03

25 楼

感觉没有比用观测来决定被观测者的量子态这个比喻更恰当的了。我们的妄想确实就像
这个观测者一样，观测到后还认定电子就是在这个态。

【在 r****n 的大作中提到】

: 原始佛法里面的“心”，和中国佛教包括儒道思想的“心”完全是两个概念。很多人想
: 当然的将佛陀所说的心，理解成了一本本体性质的心，演变成神我见。
: 在原始佛法里面，心有两种含义，一种是代表识知了知，相当于我们现在所说的五
: 蕴当中的六识。还有一种含义，只是对名法现象的代称，相当于我们现在所说的精神意
: 识。
: 这个心解脱，是第二种，它是一个方便说法，不是一个究竟说法，那究竟的角度，本来
: 就很难谈。
: 心解脱，不是心从不解脱状态变为解脱，不是从被污染的状态变为纯净，其中没有一个
: 本体的心。没有什么本心，本觉。
: 这里的心解脱，仅仅是指熄灭了烦恼，熄灭了贪嗔痴的意思。

e*92012-03-11 08:03

26 楼

我觉得子程序当中根本就没有办法来检查size不一致。
这就像你手里有一个指针，你怎么能知道后面有多少内容是有效的？

t*u2012-03-11 08:03

27 楼

现在的处于模糊状态，不过我是想通过合适方式告诉老板不能因为我学习能力强就要帮
别人擦屁股
特别是责任权利要划分清楚

【在 T*****u 的大作中提到】

: 如果已经归到你的名下，基本无解了。你就是老板的白手套，别人的替罪羊。

r*n2012-03-11 08:03

28 楼

诸佛和阿罗汉色身灭后的那一刹那，就像电子在失去观察测量条件下从我们的时空当中
消失。一点残留都没有。
那无余涅槃的状态，就像电子在失去观察测量条件下，在我们认为的空间当中，处处不
在，却又处处在。
你以为诸佛和阿罗汉完全离开世间了吗，不，完全没有！因为那无余涅槃界，本就是和
我们这个经典的，实在的世界，是不二的关系，是“非此世界，非彼世界”
我们根据电子的弥散特征，我们同样可以知道无余涅槃后的诸佛和阿罗汉，也必定有弥
散特征，所以佛陀在经典里面说涅槃是“不可量，不可数”。所以南传的阿姜放有说“
好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫在虛空，只不
過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的薪尽火灭。那绝对不是一
切的消失。
有些人对涅槃无知，鄙视阿罗汉的五蕴灭尽的涅槃，还可笑的幻想着什么真如起用，不
知自己恰恰是神我大邪见。
那诸佛和阿罗汉的无余涅槃，尽管是我们的所感知的的物质和意识现象完全消失，让很
多人感到恐惧，但是这名色五蕴的消失，却促成了真正华丽篇章的开始！
如果真明白这些，还相信什么无分别，心无挂碍，不舍生死，不取涅槃，真如起用的鬼
话，那简直就是愚不可及了。

【在 r****n 的大作中提到】

: 原始佛法里面的“心”，和中国佛教包括儒道思想的“心”完全是两个概念。很多人想
: 当然的将佛陀所说的心，理解成了一本本体性质的心，演变成神我见。
: 在原始佛法里面，心有两种含义，一种是代表识知了知，相当于我们现在所说的五
: 蕴当中的六识。还有一种含义，只是对名法现象的代称，相当于我们现在所说的精神意
: 识。
: 这个心解脱，是第二种，它是一个方便说法，不是一个究竟说法，那究竟的角度，本来
: 就很难谈。
: 心解脱，不是心从不解脱状态变为解脱，不是从被污染的状态变为纯净，其中没有一个
: 本体的心。没有什么本心，本觉。
: 这里的心解脱，仅仅是指熄灭了烦恼，熄灭了贪嗔痴的意思。

t*u2012-03-11 08:03

29 楼

你说的配合是表面上跟老板配合吧？
我是想请教用一种合适方式告诉老板不能因为我学习能力强就要帮别人擦屁股
特别是责任权利要划分清楚
不能出去report都是别人，后面最难做的都是我做

【在 b********e 的大作中提到】

: 就给他做不出来烂掉好了，既然做出来是别人的credit，那做不出来也不是你的责任，
: 态度放端正配合点，但尽量避免揽事，然后在邮件等地方暗示对方的责任等等

r*n2012-03-11 08:03

30 楼

我们的意识，强行做出了一种极其错误的假定，就是假定当没有去观察对象时，对象仍
然是以我们观察到的样子还在时空当中存在着。
即假定了外在的世界是这个样子，也假定了“自我”是这个样子，形成了一种“连续性
恒常性”的错觉。在此错觉的基础上，产生了连续性的观察识知行为（实际就是贪爱）
，进而造成名色的不断相续，从而创造出了一个独立的自我和看起来如此真实的客观
世界，并且沉迷其中。
而真相是世界和自我都是非连续的，是分立的，是刹那刹那不同的，是仅仅存在于一个
刹那！
我在这里说过很多次这种话，我很遗憾的是，至今可能还没有一个人真正在懂我说的是
什么。
懂了上面的，那么对于无常，和无我，就基本理解了。

【在 P******n 的大作中提到】

: 感觉没有比用观测来决定被观测者的量子态这个比喻更恰当的了。我们的妄想确实就像
: 这个观测者一样，观测到后还认定电子就是在这个态。

T*u2012-03-11 08:03

31 楼

模糊状态就模糊处理吧。或者糊弄掉，或者谈条件。fire fighter，或者说垃圾筒在公
司里是没前途的。如果你确信自己各方面的实力，能单独负责一个项目，就走人，这是
公司文化的问题，这样的用人方式，管理方式没前途。如果你技术很强，其他方向一坨
，那么你是做这种事情的最佳人选。告诉你老板，做这些东西你需要深入了解，你需要
leadership，你需要对项目的主动权。这样会动别人的cheese，比较难，但算是合理要
求，老板会在其他方面给你补偿。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 现在的处于模糊状态，不过我是想通过合适方式告诉老板不能因为我学习能力强就要帮
: 别人擦屁股
: 特别是责任权利要划分清楚

P*n2012-03-11 08:03

32 楼

我最大的疑问在于：真的有所谓的个体性吗？如果没有个体性，轮回的众生又是如何受
报的？这个个体性是不是与缘起有关？杂阿含里有一个带此邪见的比丘问这个问题，可
惜佛陀的讲解我不懂。

【在 r****n 的大作中提到】

: 诸佛和阿罗汉色身灭后的那一刹那，就像电子在失去观察测量条件下从我们的时空当中
: 消失。一点残留都没有。
: 那无余涅槃的状态，就像电子在失去观察测量条件下，在我们认为的空间当中，处处不
: 在，却又处处在。
: 你以为诸佛和阿罗汉完全离开世间了吗，不，完全没有！因为那无余涅槃界，本就是和
: 我们这个经典的，实在的世界，是不二的关系，是“非此世界，非彼世界”
: 我们根据电子的弥散特征，我们同样可以知道无余涅槃后的诸佛和阿罗汉，也必定有弥
: 散特征，所以佛陀在经典里面说涅槃是“不可量，不可数”。所以南传的阿姜放有说“
: 好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫在虛空，只不
: 過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的薪尽火灭。那绝对不是一

l*e2012-03-11 08:03

33 楼

做出来无功，做不出有过，这地方还呆着干嘛。。。

r*n2012-03-11 08:03

34 楼

我曾经说过，轮回是有个体的，不可能没有个体，因为因果的发生和受报显示出强烈的个
体特征，很多人将无我理解了没有个体，所谓众生一体，这实在是荒谬的错误。如果仅仅
是缘起，是绝对不能解释轮回业力的强烈个体特征。
这个个体，和我们以为的个体，是不同的，我们的观念当中，个体是有实体性特征的，是
一种持续性的真实存在。
但是轮回的个体，它是一个抽象个体，不是实体。五蕴和涅槃，是这个抽象个体在不同
条件下互相排斥又互相补充的两种存在形式。
就类似电子实际是也是个抽象个体，它也有两种存在形式，粒和波。
当电子是粒子的时候，它也表现出一种非常像五蕴刹那生灭，异阴相续的特征，就是电
子的每个状态实际都像一个独立的个体，而同一电子的不同状态，有着紧密的数学关系
。是数学关系贯穿了电子的不同量子状态，而佛法则用业力来描述五蕴的相续生灭，五
蕴尽管每个刹那不同但是却属于同一股业力之流，实际这业力之流，就是一种数学关系。
由于这个个体是一种抽象个体，是数学个体，所以它很难被理解，对古人更是困难，佛
教为了解决轮回的主体问题，解决业力问题，部派佛教包括大乘提出了很多概念，包括
根本蕴，穷生死蕴，阿赖耶，如来藏，可实际这些都是多此一举，聪明反被聪明误！

【在 P******n 的大作中提到】

: 我最大的疑问在于：真的有所谓的个体性吗？如果没有个体性，轮回的众生又是如何受
: 报的？这个个体性是不是与缘起有关？杂阿含里有一个带此邪见的比丘问这个问题，可
: 惜佛陀的讲解我不懂。

j*s2012-03-11 08:03

35 楼

That's right! 正解.

【在 T****i 的大作中提到】

: 要涨工资升职。

s*h2012-03-11 08:03

36 楼

1.师兄的回答是南传公认的观点吗？你的看法跟runsun的看法一样吗？
2.从你的回答来看，你只是用两个名词（世间心出世间心）代替了一个名词，可是什么
是出世间心呢？
3.出世间心还能生起？生起以前有没有？生起以后有没有？与世间心是什么关系？出世
间心必依世间心才能有所察觉吗？出世间心说有无皆戏论，为什么还要说呢？
4.如果能知者是缘起、生灭的，没有独立不变的能知者，那么知晓这件事也应该是随生
随灭的。如此，缘灭则不能有“知”发生。如此，则佛不应该通晓比丘的心里。但事实
是，佛不但知道当时比丘的心念，还能知道他们的前世来生。问题就成了，如果“没有
独立不变的能知者”，是谁把彼此不相关的缘起“知”在一处了呢？

，是指世间心（解脱五蕴）转成出世间心。
这是圣者「五分法身」中的两个。

【在 S**U 的大作中提到】

:
: 心，了别。
: 心有世间心，出世间心两种。世间心缘五蕴，出世间心缘涅盘，或说无所缘。心解脱，是指世间心（解脱五蕴）转成出世间心。
: “自知不受后有”，谁自知？此能知者是有是无？
: 出世间心生起后，世间心生起，知道刚才体验到「解脱」境界，称为「解脱知见」。这是圣者「五分法身」中的两个。
: 世间心有。
: 出世间心五蕴灭尽，不可思议，言有言无皆戏论。
: 能知者是缘起、生灭的，没有独立、不变的能知者。

k*02012-03-11 08:03

37 楼

有的时候就是一个mind game, 找你帮忙就说"i'm galde to help, but remember you
owe me one."
你做了很多事别人都看在眼里，但不能指望每个人都感激你。要是一味的抱怨，心不甘
情不愿，脸色难看，那么别人也不会记得你的好处。
做人有的时候positive一点会有好处的。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 现在的处于模糊状态，不过我是想通过合适方式告诉老板不能因为我学习能力强就要帮
: 别人擦屁股
: 特别是责任权利要划分清楚

s*h2012-03-11 08:03

38 楼

1.师兄的看法能代表南传的看法吗？你同意SeeU的解释吗？
2.“在原始佛法里面，心有两种含义，一种是代表识知了知，相当于我们现在所说的五
蕴当中的六识。还有一种含义，只是对名法现象的代称，相当于我们现在所说的精神意
识”
请说说六识跟精神意识的不同。
3.“这个心解脱，是第二种，它是一个方便说法，不是一个究竟说法，那究竟的角度，
本来就很难谈。”
请说说能不能谈，怎么谈？
4. “心解脱，不是心从不解脱状态变为解脱，不是从被污染的状态变为纯净，其中没
有一个本体的心。没有什么本心，本觉。
这里的心解脱，仅仅是指熄灭了烦恼，熄灭了贪嗔痴的意思。”
请说说跟心解脱后是知是无知？
5.“这里的“自知”的自，是对轮回状态下那个相续生灭的五蕴的代称，是“它”在知。
此能知者在轮回状态下，是“有”，是刹那刹那变异，轮回熄灭后，此能知者，即五蕴
，包括前面所说的心，全部消失灭除。很多人以为这是断灭了，这是由于它不能明白五
蕴和涅槃的互补特征。
以量子力学的波粒二象性来说，当在观察测量条件下，电子出现在时空当中，有真实的
确定的物理量，但观察测量条件消失以后，电子在时空当中消失了，没有任何实体的存
在，对我们而言，我们仅仅能知道电子在空间某处出现的概率。
电子是完全消失了吗？看起来确实是，因为空间当中确实没有出现，可是电子完全的是
无吗？也不对，因为它在空间各处还有出现的概率。这个时候的电子，变成了“处处不
在，处处在””
请直接回答，轮回熄灭后，是有知能知者，还是没有能知者？

t*u2012-03-11 08:03

39 楼

这个不是一次两次了
此人的标准做法就是不会做的就开始找人帮忙，而且是不用邮件不留证据的，做完了对
谁帮忙的是只字不提

you

【在 k**0 的大作中提到】

: 有的时候就是一个mind game, 找你帮忙就说"i'm galde to help, but remember you
: owe me one."
: 你做了很多事别人都看在眼里，但不能指望每个人都感激你。要是一味的抱怨，心不甘
: 情不愿，脸色难看，那么别人也不会记得你的好处。
: 做人有的时候positive一点会有好处的。

s*h2012-03-11 08:03

40 楼

所以南传的阿姜放有说“好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。
它仍然彌漫在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的
薪尽火灭。那绝对不是一切的消失。
》》》如果说“真如说”是“神我见”，那么你这个也不过是个改头换面的神我见而已
，而且是同时具有常断二邪见的神我见：）

【在 r****n 的大作中提到】

: 诸佛和阿罗汉色身灭后的那一刹那，就像电子在失去观察测量条件下从我们的时空当中
: 消失。一点残留都没有。
: 那无余涅槃的状态，就像电子在失去观察测量条件下，在我们认为的空间当中，处处不
: 在，却又处处在。
: 你以为诸佛和阿罗汉完全离开世间了吗，不，完全没有！因为那无余涅槃界，本就是和
: 我们这个经典的，实在的世界，是不二的关系，是“非此世界，非彼世界”
: 我们根据电子的弥散特征，我们同样可以知道无余涅槃后的诸佛和阿罗汉，也必定有弥
: 散特征，所以佛陀在经典里面说涅槃是“不可量，不可数”。所以南传的阿姜放有说“
: 好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫在虛空，只不
: 過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的薪尽火灭。那绝对不是一

c*n2012-03-11 08:03

41 楼

没证据更好啊
口头上说如果有可能我会帮你做的
来找你催进度就打发掉
最后两手一摊我说过一定帮你做吗？
话说那个人是你老板亲信吗。。如果你不想跳的话这个要弄清楚吧
我知道类似情况有人当真认真做了然后埋了个雷上线之前爆出来
然后当着各大boss的面说当时时间太紧临时来救火需求了解不够最后顺手解决掉问题
该拿到的拿到该报复的报复了

【在 t*********u 的大作中提到】

: 这个不是一次两次了
: 此人的标准做法就是不会做的就开始找人帮忙，而且是不用邮件不留证据的，做完了对
: 谁帮忙的是只字不提
:
: you

s*h2012-03-11 08:03

42 楼

>>>这一段说得不错。
》》》这一段部分正确。完全正确的说法是，一个刹那也没有真实的存在，也是无常，
也是缘起。
》》》这是让人庆幸的，如果有人信了你半通不通的理解，那才教人担心：）

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 我曾经说过，轮回是有个体的，不可能没有个体，因为因果的发生和受报显示出强烈的个
: 体特征，很多人将无我理解了没有个体，所谓众生一体，这实在是荒谬的错误。如果仅仅
: 是缘起，是绝对不能解释轮回业力的强烈个体特征。
: 这个个体，和我们以为的个体，是不同的，我们的观念当中，个体是有实体性特征的，是
: 一种持续性的真实存在。
: 但是轮回的个体，它是一个抽象个体，不是实体。五蕴和涅槃，是这个抽象个体在不同
: 条件下互相排斥又互相补充的两种存在形式。
: 就类似电子实际是也是个抽象个体，它也有两种存在形式，粒和波。
: 当电子是粒子的时候，它也表现出一种非常像五蕴刹那生灭，异阴相续的特征，就是电

t*u2012-03-11 08:03

43 楼

不是亲信，但是老板开始的时候寄希望很高
不过基本上已经干砸了一个了
此人来找人帮忙都是直接走过来，然后要求现场解决了。解决完了基本上就是直接走人
埋雷想过，但是不好实施
所有的东西最后都是老板过目，想在那里动手脚不是那么简单

问题

【在 c******n 的大作中提到】

: 没证据更好啊
: 口头上说如果有可能我会帮你做的
: 来找你催进度就打发掉
: 最后两手一摊我说过一定帮你做吗？
: 话说那个人是你老板亲信吗。。如果你不想跳的话这个要弄清楚吧
: 我知道类似情况有人当真认真做了然后埋了个雷上线之前爆出来
: 然后当着各大boss的面说当时时间太紧临时来救火需求了解不够最后顺手解决掉问题
: 该拿到的拿到该报复的报复了

s*h2012-03-11 08:03

44 楼

没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦恼而入涅槃的说法。这让小乘人受不了。
事实上，依五蕴不是我，不异我，不相在的看法。五蕴就是五蕴，与觉悟者没有本质上
（实体上）的必然联系，又怎么可能因为其无常变化（烦恼）而挠乱觉悟者呢？这与阿
含的教导是一致的，但某些小乘人不愿意在认识上承认这一点。
当然，不舍烦恼而取涅槃这种说法听起来很有吸引力，也会成为某些大乘行人偷懒的借
口。其实，达到这种境界，对于定力慧力的要求，绝对不比小乘人所谓的涅槃低。

【在 P******n 的大作中提到】

: 我最大的疑问在于：真的有所谓的个体性吗？如果没有个体性，轮回的众生又是如何受
: 报的？这个个体性是不是与缘起有关？杂阿含里有一个带此邪见的比丘问这个问题，可
: 惜佛陀的讲解我不懂。

c*n2012-03-11 08:03

45 楼

又不是你老板
也不是你下属
同级关系
都不用理他
直接说我在赶现在的项目
如果你需要我的帮助
写个邮件我们约个时间开个会顺手cc老板
如果他一定要现在就弄
那就当着他的面写邮件
说这厮逼着你要帮忙所以手头项目会拖延几个小时云云
其实何止是这样
就算有空谁来找我帮忙关系不是非常好的话我都要拖一下的
否则时间长了就会被take if for granted
到时候你真的自己有活脱不开身还要背后被人说坏话
升米恩，斗米仇
这种事情我国内上班就经历不少了

【在 t*********u 的大作中提到】

: 不是亲信，但是老板开始的时候寄希望很高
: 不过基本上已经干砸了一个了
: 此人来找人帮忙都是直接走过来，然后要求现场解决了。解决完了基本上就是直接走人
: 埋雷想过，但是不好实施
: 所有的东西最后都是老板过目，想在那里动手脚不是那么简单
:
: 问题

s*h2012-03-11 08:03

46 楼

没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦恼而入涅槃的说法。这让小乘人受不了。
事实上，依五蕴不是我，不异我，不相在的看法。五蕴就是五蕴，与觉悟者没有本质上
（实体上）的必然联系，又怎么可能因为其无常变化（烦恼）而挠乱觉悟者呢？这与阿
含的教导是一致的，但某些小乘人不愿意在认识上承认这一点。
当然，不舍烦恼而取涅槃这种说法听起来很有吸引力，也会成为某些大乘行人偷懒的借
口。其实，达到这种境界，对于定力慧力的要求，绝对不比小乘人所谓的涅槃低。

【在 P******n 的大作中提到】

: 我最大的疑问在于：真的有所谓的个体性吗？如果没有个体性，轮回的众生又是如何受
: 报的？这个个体性是不是与缘起有关？杂阿含里有一个带此邪见的比丘问这个问题，可
: 惜佛陀的讲解我不懂。

t*u2012-03-11 08:03

47 楼

我主要的工作确实是单独负责项目
不过下面没有direct report

【在 T*****u 的大作中提到】

: 模糊状态就模糊处理吧。或者糊弄掉，或者谈条件。fire fighter，或者说垃圾筒在公
: 司里是没前途的。如果你确信自己各方面的实力，能单独负责一个项目，就走人，这是
: 公司文化的问题，这样的用人方式，管理方式没前途。如果你技术很强，其他方向一坨
: ，那么你是做这种事情的最佳人选。告诉你老板，做这些东西你需要深入了解，你需要
: leadership，你需要对项目的主动权。这样会动别人的cheese，比较难，但算是合理要
: 求，老板会在其他方面给你补偿。

r*n2012-03-11 08:03

48 楼

那恰恰是“中道”。
只是，你还远远没有到可以理解的水平。
你还是吃你的大粪比较好。

【在 s********h 的大作中提到】

: 所以南传的阿姜放有说“好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。
: 它仍然彌漫在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來”，这就是佛陀所说的
: 薪尽火灭。那绝对不是一切的消失。
: 》》》如果说“真如说”是“神我见”，那么你这个也不过是个改头换面的神我见而已
: ，而且是同时具有常断二邪见的神我见：）

c*n2012-03-11 08:03

49 楼

才看到你老板强行让你擦屁股
那就约时间开会
了解情况了解需求了解现状
慢慢擦呗
他不给你时间那出了问题你就说没时间了解需求
他不给你credit 那就埋几个雷

r*n2012-03-11 08:03

50 楼

当下刹那是真实存在，即当下有体，过未无体，这才是正见。
而金刚经的过去，当下，未来，三心不可得是邪见。

【在 s********h 的大作中提到】

: 没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
: 从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
: 世与今生的关系。
: 如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
: 有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
: 轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
: 象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
: 如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
: 的轮回。这是小乘人的看法。
: 但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（

c*y2012-03-11 08:03

51 楼

此人来找人帮忙都是直接走过来，然后要求现场解决了。解决完了基本上就是直接走人
---
tell him you have tasks with high priority, if he needs anything urgently,
raise a request to your boss and set as top priority, then you can be
authorized to work on it (and your current tasks can be extended accordingly
).
已经被老板强行要求给几个project擦屁股了
---
1. say you know nothing about the projects, can work on that but no
guarantee, also need authorization to control/cooperation from the projects
2. If finished successfully a couple of times, require for bonus/leader
position/etc.
3. If failed, find the root cause, e.g. too many mistakes in the beginning (
can be avoided if you lead), and no proper cooperation since you involved.
And ask for leading future projects so that mistakes can be minimized

r*n2012-03-11 08:03

52 楼

1.师兄的看法能代表南传的看法吗？你同意SeeU的解释吗？
---------------
不代表南传。不同意seeu的解释。
------
六识仅仅是指识别了知，而我们说的精神意识包含着判断，思维，感受，意志等等，是
受，想，行，识的总称。
-----------
可以谈，但是谈了恐怕你也不懂，因为你是个神我邪见者，根本不知无我为何物。凡是
我谈的，你必定倾向于我见。
-----------
心解脱有两种，一种是有余涅槃，一种是无余涅槃。前者还有五蕴的识知，后者没有五
蕴的识知。
无余涅槃的诸佛和阿罗汉，有信息识别的能力。但不是五蕴的识知。
此状况下，没有所谓的能和所，而是只有涅槃本身。
我确信这个你也不会懂，因为你的经验当中没有这个，你也想象不出这个。

k*02012-03-11 08:03

53 楼

这不行，需要email request

【在 t*********u 的大作中提到】

: 这个不是一次两次了
: 此人的标准做法就是不会做的就开始找人帮忙，而且是不用邮件不留证据的，做完了对
: 谁帮忙的是只字不提
:
: you

s*h2012-03-11 08:03

54 楼

杂含(三四)。。。是故。比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若
粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非我所。如实观察。受．想．行．
识亦复如是。比丘。多闻圣弟子于此五受阴见非我．非我所。如是观察。于诸世间都无
所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不
受后有。佛说此经已。余五比丘不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行
请注意“若过去．若未来．若现在”三句。不知道现在是不是你所说的“当下”？不知
道你的是正见，还是佛说的是正见？

【在 r****n 的大作中提到】

: 1.师兄的看法能代表南传的看法吗？你同意SeeU的解释吗？
: ---------------
: 不代表南传。不同意seeu的解释。
: ------
: 六识仅仅是指识别了知，而我们说的精神意识包含着判断，思维，感受，意志等等，是
: 受，想，行，识的总称。
: -----------
: 可以谈，但是谈了恐怕你也不懂，因为你是个神我邪见者，根本不知无我为何物。凡是
: 我谈的，你必定倾向于我见。
: -----------

t*u2012-03-11 08:03

55 楼

这还算好的
以前是只要不懂的张嘴就问从来不想是自己去网上查的
连个excel的function的用法都要问
刚来的时候甚至还要问老板去哪里了小秘能不能买某些东西之类的这种问题
一天要找人问个十几次，到最后我已经不行了，只能落下脸皮拒绝回答

【在 k**0 的大作中提到】

: 这不行，需要email request

s*h2012-03-11 08:03

56 楼

》》》那么谁是对的呢？
》》》我不懂有人会懂啊，怕什么呢？
心解脱有两种，一种是有余涅槃，一种是无余涅槃。前者还有五蕴的识知，后者没有五
蕴的识知。
》》》什么是五蕴的知识呢？此问可以不答。
无余涅槃的诸佛和阿罗汉，有信息识别的能力。但不是五蕴的识知。
此状况下，没有所谓的能和所，而是只有涅槃本身。
》》》这种能力与神我的能力有什么不同呢？

【在 r****n 的大作中提到】

: 1.师兄的看法能代表南传的看法吗？你同意SeeU的解释吗？
: ---------------
: 不代表南传。不同意seeu的解释。
: ------
: 六识仅仅是指识别了知，而我们说的精神意识包含着判断，思维，感受，意志等等，是
: 受，想，行，识的总称。
: -----------
: 可以谈，但是谈了恐怕你也不懂，因为你是个神我邪见者，根本不知无我为何物。凡是
: 我谈的，你必定倾向于我见。
: -----------

I*s2012-03-11 08:03

57 楼

先请两个星期假再说～

r*n2012-03-11 08:03

58 楼

那并不是说过去的法到现在还存在着，或者可以被当下所识知。
而是说过去曾经出现的法，也是无常的，非我的，非我所的
明白不？

【在 s********h 的大作中提到】

:
: 》》》那么谁是对的呢？
: 》》》我不懂有人会懂啊，怕什么呢？
: 心解脱有两种，一种是有余涅槃，一种是无余涅槃。前者还有五蕴的识知，后者没有五
: 蕴的识知。
: 》》》什么是五蕴的知识呢？此问可以不答。
: 无余涅槃的诸佛和阿罗汉，有信息识别的能力。但不是五蕴的识知。
: 此状况下，没有所谓的能和所，而是只有涅槃本身。
: 》》》这种能力与神我的能力有什么不同呢？

t*u2012-03-11 08:03

59 楼

才度假回来，才回来。。。。。。。

【在 I*******s 的大作中提到】

: 先请两个星期假再说～

r*n2012-03-11 08:03

60 楼

我。
没怕。只是既然你不会懂，不具备懂的条件，所以不想和你说。
五蕴当中的识蕴，具有识知能力。
这个问题曾经说过。
一个最为主要的区别，无余涅槃的诸佛和阿罗汉，不会作用于世间有为法。而任何神我
见，都是那个"神我"和五蕴有为法发生作用，或者是创造有为法的源头，或者对有为法直接
产生种种作用影响。
我，即ataman，一个最为主要的意思是主宰支配世间有为法。
无余涅槃下的诸佛和阿罗汉，不会直接主宰支配有为法，缘起法也不支持这个。

【在 s********h 的大作中提到】

:
: 》》》那么谁是对的呢？
: 》》》我不懂有人会懂啊，怕什么呢？
: 心解脱有两种，一种是有余涅槃，一种是无余涅槃。前者还有五蕴的识知，后者没有五
: 蕴的识知。
: 》》》什么是五蕴的知识呢？此问可以不答。
: 无余涅槃的诸佛和阿罗汉，有信息识别的能力。但不是五蕴的识知。
: 此状况下，没有所谓的能和所，而是只有涅槃本身。
: 》》》这种能力与神我的能力有什么不同呢？

I*s2012-03-11 08:03

61 楼

那就直接说 I don't know. 再怎么明显应该你知道的都说I don't know...老板责怪就
扛着，然后继续 I don't know这种明显老板心里有数但就是要提携另外一个，你只能
等那人啥也做不了老板又真急着要就必须找你了,而你只做从一开始就让你做的项目，
其他的都不是priority

【在 t*********u 的大作中提到】

: 才度假回来，才回来。。。。。。。

s*h2012-03-11 08:03

62 楼

要么你不明白自己说的，要么你不明白佛说的：）
1. 除了你以外，没有人说“过去的法到现在还存在着，或者可以被当下所识知。”所
以你不需要凭空立靶。
2.上帖是引杂含证明你的“:当下刹那是真实存在，即当下有体，过未无体，这才是正见”的说法是错误的。
跟你说话太费劲了。不是因为你反对我的看法，而是因为你的回帖有时候有针对性，有时候没有。

t*u2012-03-11 08:03

63 楼

在我强硬的回信说不能指责我的东西是failure
现在老板和稀泥的回答是 do not take it personal
我要是说I do not know 是不是会让老板觉得我是在拒绝工作？

【在 I*******s 的大作中提到】

: 那就直接说 I don't know. 再怎么明显应该你知道的都说I don't know...老板责怪就
: 扛着，然后继续 I don't know这种明显老板心里有数但就是要提携另外一个，你只能
: 等那人啥也做不了老板又真急着要就必须找你了,而你只做从一开始就让你做的项目，
: 其他的都不是priority

r*n2012-03-11 08:03

64 楼

那你提这段经文干嘛？
正见”的说法是错误的。
那经文和当下有体，过未无体有何冲突？
当下有体，过未无体，本来就指的是诸法只在当下刹那存在。这是经量部和分别说部的
见解，而说一切有部则坚持当下，过去，未来，三时法体恒有。这是常见，是邪见。

【在 s********h 的大作中提到】

: 要么你不明白自己说的，要么你不明白佛说的：）
: 1. 除了你以外，没有人说“过去的法到现在还存在着，或者可以被当下所识知。”所
: 以你不需要凭空立靶。
: 2.上帖是引杂含证明你的“:当下刹那是真实存在，即当下有体，过未无体，这才是正见”的说法是错误的。
: 跟你说话太费劲了。不是因为你反对我的看法，而是因为你的回帖有时候有针对性，有时候没有。

t*w2012-03-11 08:03

65 楼

这个方法好

【在 c******n 的大作中提到】

: 又不是你老板
: 也不是你下属
: 同级关系
: 都不用理他
: 直接说我在赶现在的项目
: 如果你需要我的帮助
: 写个邮件我们约个时间开个会顺手cc老板
: 如果他一定要现在就弄
: 那就当着他的面写邮件
: 说这厮逼着你要帮忙所以手头项目会拖延几个小时云云

s*h2012-03-11 08:03

66 楼

》》》
给你个杂含局部的脉络：
五蕴，不论过去，未来还是现在，都非我，非我所。圣弟子于此五受阴见非我，非我所
，如是观察，于诸世间都无所取，无所著。
我的理解是：当下无体，当于无取，当下无著。
而你的看法是：
“当下有体，过未无体，本来就指的是诸法只在当下刹那存在。”
所以我引经文证明你的当下有体是错误的。
明白不？

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 那你提这段经文干嘛？
: 正见”的说法是错误的。
: 那经文和当下有体，过未无体有何冲突？
: 当下有体，过未无体，本来就指的是诸法只在当下刹那存在。这是经量部和分别说部的
: 见解，而说一切有部则坚持当下，过去，未来，三时法体恒有。这是常见，是邪见。

t*w2012-03-11 08:03

67 楼

这个回答不是和稀泥啊，是在帮那个人。老板在说你take他的指责personal 而不是说
他的指责怎样。真正和稀泥应该说not clear communication或者he does not mean
that

【在 t*********u 的大作中提到】

: 在我强硬的回信说不能指责我的东西是failure
: 现在老板和稀泥的回答是 do not take it personal
: 我要是说I do not know 是不是会让老板觉得我是在拒绝工作？

s*h2012-03-11 08:03

68 楼

不反对你对神我的定义。不认为大乘的“真如说”有你说的神我的特征。
完。

法直接

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 那你提这段经文干嘛？
: 正见”的说法是错误的。
: 那经文和当下有体，过未无体有何冲突？
: 当下有体，过未无体，本来就指的是诸法只在当下刹那存在。这是经量部和分别说部的
: 见解，而说一切有部则坚持当下，过去，未来，三时法体恒有。这是常见，是邪见。

t*u2012-03-11 08:03

69 楼

换句话说老板认为此人在对我指责？

【在 t**********w 的大作中提到】

: 这个回答不是和稀泥啊，是在帮那个人。老板在说你take他的指责personal 而不是说
: 他的指责怎样。真正和稀泥应该说not clear communication或者he does not mean
: that

r*n2012-03-11 08:03

70 楼

又是吧无我完全扭曲。
这里是说未来过去当下的法，都没有主宰支配性，可你却弄成过去未来当下都不真实存
在，都没有体。
连无我是啥都没搞清楚，可悲。

【在 s********h 的大作中提到】

: 不反对你对神我的定义。不认为大乘的“真如说”有你说的神我的特征。
: 完。
:
: 法直接

G*n2012-03-11 08:03

71 楼

这还不走, 真能忍。我以前碰到这种事情, 2个办法, 一是果断找理由拒绝,二是先来软
的找老板诉苦, 不行就来硬的让你老板滚蛋抄你老板蚘鱼。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 度假回来几个星期的时间内，已经被老板强行要求给几个project擦屁股了
: 每次都是时间紧任务急，别人把容易的都做完了，剩下难的部分
: 在我看来都是吃力不讨好的事情，
: 做好了project是别人own，我没有任何credit，别人的为人也决定不会给我
: 做的过程中，别人的对合作的态度就是 "You work I play"
: 而且要想得到一些任何背景信息，基本上都处于一半配合一半不配合的态度
: 我都是一上来就说没经验时间太紧，不想接
: 但是老板都是一副赶鸭子上架的态度，也不能直接和老板对着干
: 现在是别人用我以前的东西继续往下做，出了问题还要我来擦屁股（我完全不知道）
: 现在发信过来说找我擦屁股的东西是failure，找我要fix

r*n2012-03-11 08:03

72 楼

法直接
比喻一下
很多类型的“神我”，都是错误的认为游戏里面有GM，此GM可以对游戏内的任何事件直
接产生影响。像如来藏的真如起用就是这类。很多人所谓的成佛，是渴望当超级GM，在
游戏里面玩得更舒服痛快，美其名曰为自由，自在，那个venusfire就是这类愚痴人。
而无余涅槃下的诸佛和阿罗汉，是不会直接作用于游戏里面的事件的，更不会产生创造
游戏角色或者游戏内的事物，它们对游戏世界的影响，是代码层面的，不是真实游戏
世界范围的。
真实游戏世界，有代码为基础，那代码和游戏世界本身，是同一的不同侧面。
这里的被玩家观察到的游戏世界，指代的是世间，是现象界。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 又是吧无我完全扭曲。
: 这里是说未来过去当下的法，都没有主宰支配性，可你却弄成过去未来当下都不真实存
: 在，都没有体。
: 连无我是啥都没搞清楚，可悲。

S*52012-03-11 08:03

73 楼

不要帮这个人了，我第一学期不知道印度人不好，结果学校做project印度同学什么都
不做的，要是大家都不做就交不出来，结果只能我和另外个同学做，2个人做4个人的东
西，后来期末了哪知道2个印度同学经常跑到老师那说他们是主要负责做的人，虽然期
末成绩一样，但是却给老师留下我们不干活的印象。这些人你帮他们他们也不会感激
你的。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 这个不是一次两次了
: 此人的标准做法就是不会做的就开始找人帮忙，而且是不用邮件不留证据的，做完了对
: 谁帮忙的是只字不提
:
: you

s*h2012-03-11 08:03

74 楼

涉及到对体的定义了：
我所说的体，取其本体，实体的意思。五蕴无常，当然没有体。不但没有主宰，而且没
有自体。
“诸法当下存在”，话也不错。但是在无常或者缘起的意义上，诸法只是当下显现，而
不是真实地存在。如同你看电影。屏幕上的形象显现，但并没有实体在那里。

g*02012-03-11 08:03

75 楼

Do not take it personal 是让你就事论事，不用下结论到谁好谁坏。其实老板让你
给别人插从某种程度也是对你能力的肯定。除非老板很有偏见，谁有能力他心里明镜似
的。以工作为重，将事情做好是关键，如果不爽给别人当箭靶，抓到可靠证据跟老板说
，两个选择，要么你帮忙但停止这种无聊的finger point, 要么让别人做。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 换句话说老板认为此人在对我指责？

r*n2012-03-11 08:03

76 楼

你连什么是真实都搞错。
刹那存在也是真实，真实不等于恒常存在。
我打了你一巴掌，即就会觉得疼，那是一种真实作用，而不能说是虚假的。
屏幕上的形象有刹那实在性，如果没有刹那显现的电影的帧，你什么也看不到。

【在 s********h 的大作中提到】

: 涉及到对体的定义了：
: 我所说的体，取其本体，实体的意思。五蕴无常，当然没有体。不但没有主宰，而且没
: 有自体。
: “诸法当下存在”，话也不错。但是在无常或者缘起的意义上，诸法只是当下显现，而
: 不是真实地存在。如同你看电影。屏幕上的形象显现，但并没有实体在那里。

t*72012-03-11 08:03

77 楼

你说的很好
楼主很笨
但是他说他很强
奇怪啊

accordingly
projects

【在 c******y 的大作中提到】

: 此人来找人帮忙都是直接走过来，然后要求现场解决了。解决完了基本上就是直接走人
: ---
: tell him you have tasks with high priority, if he needs anything urgently,
: raise a request to your boss and set as top priority, then you can be
: authorized to work on it (and your current tasks can be extended accordingly
: ).
: 已经被老板强行要求给几个project擦屁股了
: ---
: 1. say you know nothing about the projects, can work on that but no
: guarantee, also need authorization to control/cooperation from the projects

s*h2012-03-11 08:03

78 楼

好啦，我们有两个不同的定义体系。体，真实，无常，无我等等，我们的理解都不同。
俺就不强求跟你对话了。
不过，就你与SeeU的分歧，我还想知道谁对谁错，因为你们都学南传，应该有一套共同
语言。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 你连什么是真实都搞错。
: 刹那存在也是真实，真实不等于恒常存在。
: 我打了你一巴掌，即就会觉得疼，那是一种真实作用，而不能说是虚假的。
: 屏幕上的形象有刹那实在性，如果没有刹那显现的电影的帧，你什么也看不到。

N*m2012-03-11 08:03

79 楼

I am busy right now都不会说？

【在 t*********u 的大作中提到】

: 不是亲信，但是老板开始的时候寄希望很高
: 不过基本上已经干砸了一个了
: 此人来找人帮忙都是直接走过来，然后要求现场解决了。解决完了基本上就是直接走人
: 埋雷想过，但是不好实施
: 所有的东西最后都是老板过目，想在那里动手脚不是那么简单
:
: 问题

r*n2012-03-11 08:03

80 楼

那个识知体会涅槃的出世间心，是严重错误的。除非此心是虚指，是施设。
这个地方，是南传的一个硬伤，不过因为这是很后面的，关系不太大。但也会影响南传
的理论体系，被人抓到弱点。
而且南传也不是所有人都这样认为，像马哈希尊者在自己的开示当中，有间接暗示性的
否认。

【在 s********h 的大作中提到】

:
: 好啦，我们有两个不同的定义体系。体，真实，无常，无我等等，我们的理解都不同。
: 俺就不强求跟你对话了。
: 不过，就你与SeeU的分歧，我还想知道谁对谁错，因为你们都学南传，应该有一套共同
: 语言。

t*u2012-03-11 08:03

81 楼

那是开始出于同事考虑没有拉下面子
后来凡是没有通过老板或者邮件的，我就公事公办来的拒绝这种

【在 N*****m 的大作中提到】

: I am busy right now都不会说？

s*h2012-03-11 08:03

82 楼

那你说说，出世间心错在哪里？怎么是虚指就没有问题？
这种说法怎么危害南传的体系？
这真是一件有意思的事。看起来，南传行者对于同样的教导也因不同的“观测条件”，
而得出了不同的结论？

t*u2012-03-11 08:03

83 楼

我通篇没有任何指责别人
我只是说：
我的东西没有问题，但是我可以help你们improve
我觉得不能用failure来评价我的项目，而且也不能接受用这个来形容的我的工作表现
这样的email你们觉得有问题么？
还有至于你说的对能力的肯定
我是这样理解的
首先老板说法让我help 不是让我take over
但是此人的做法是 you work i play，因为我不会
所以我做完了以后，老板十有八九会认为是两个人做的
此人看起来不会去credit别人的帮助，可以在别人help完后转身去老板那里说他做完了

【在 g*******0 的大作中提到】

: Do not take it personal 是让你就事论事，不用下结论到谁好谁坏。其实老板让你
: 给别人插从某种程度也是对你能力的肯定。除非老板很有偏见，谁有能力他心里明镜似
: 的。以工作为重，将事情做好是关键，如果不爽给别人当箭靶，抓到可靠证据跟老板说
: ，两个选择，要么你帮忙但停止这种无聊的finger point, 要么让别人做。

J*s2012-03-11 08:03

84 楼

既然你都不认同南传的
体系，你看他们分歧是看笑话麽？
你和他们不同体系，他们谁对谁错对你重要麽？
lol

好啦，我们有两个不同的定义体系。体，真实，无常，无我等等，我们的理解都不同。
俺就不强求跟你对话了。
不过，就你与SeeU的分歧，我还想知道谁对谁错，因为你们都学南传，应该有一套共同
语言。

【在 s********h 的大作中提到】

: 那你说说，出世间心错在哪里？怎么是虚指就没有问题？
: 这种说法怎么危害南传的体系？
: 这真是一件有意思的事。看起来，南传行者对于同样的教导也因不同的“观测条件”，
: 而得出了不同的结论？

c*z2012-03-11 08:03

85 楼

两个办法
一个是拖，所有email都不要理他，只是口头上说I am working on it；同时和老板沟
通，要reprioritize你的projects，因为这个额外的需求；然后把额外的时间拿去休息
，上网，whatever，一边慢慢悠悠的把活做了
一个是抢，和他meet，要他所有的project的进度，在big picture上帮助他，让他定期
和你sync，强行把自己变成他的老板
Let's meet sometime tomorrow about your projects, where you are at and how I
can help, as well as reprioritize your projects for better collaboration.

s*h2012-03-11 08:03

86 楼

重要。
因为我想了解南传。我看杂含，以为自己理解了一点儿南传。但从runsun 的反应来看
，我的理解跟他的理解几乎完全不同。
那么，他的理解是不是对的？还是我的理解是对的？
如果我不知道他的理解是不是对的，我就不能知道我从他那里得来的对于南传的认知是
不是对的。
从他的角度来看，他的理解不太彻底，但有点儿道理。可是，他与SeeU的理解又不同，
那么，南传的真正的体系是怎么样的？
我自己读南传经典不能保证我的理解就是他们的理解，看尊者著述也一样不能保证。比
如阿姜查的观点就被runsun 给修正了。在这种情况下，唯一的可能了解南传的办法，
就是系统地看那些与我立场不同的人的是怎么自圆其说的。
再者，我也没有不认同南传的体系。

t*w2012-03-11 08:03

87 楼

你这么说有点情绪化啊，怪不得你老板说don't take it personal.
换了我会说：我的东西检测过很多次，也得到了领导review的一致认可。
希望你能理解我的东西不像你这样改个文件地址就能拿来用的，这也并非当初设计的初
衷。而是需要与环境和context相结合。
我觉得你如果花三天功夫从这个或者那个方向入手应该有成效，如果你努力了仍然做不
到，请告诉我，我会和老板reprioritize我的projects 来帮你，尽管某某项目也许会
受到影响。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 我通篇没有任何指责别人
: 我只是说：
: 我的东西没有问题，但是我可以help你们improve
: 我觉得不能用failure来评价我的项目，而且也不能接受用这个来形容的我的工作表现
: 这样的email你们觉得有问题么？
: 还有至于你说的对能力的肯定
: 我是这样理解的
: 首先老板说法让我help 不是让我take over
: 但是此人的做法是 you work i play，因为我不会
: 所以我做完了以后，老板十有八九会认为是两个人做的

s*h2012-03-11 08:03

88 楼

欢迎你也提出自己的看法：）

t*u2012-03-11 08:03

89 楼

谢谢你的指教
我知道这封信比较措辞严厉
原因在在于这个还有上文
此人在我度假的时间发现他们的东西有问题
但是，
1 不和我沟通，一封email都没有，直接找我老板
2 乱描述出错的状态，等我回来side by side检查，更本无法重现描述的出错状态，
然后此人不耐烦的说下次再说
3 在回来的接近三个星期里，我说要看全过程才知道什么问题，每次都是和我说好下
次运行的时候通知我，但是每次都是自己自作主张就运行了，然后继续说有问题
4 此人把说我的东西有问题的邮件，还给不相关的第三人

【在 t**********w 的大作中提到】

: 你这么说有点情绪化啊，怪不得你老板说don't take it personal.
: 换了我会说：我的东西检测过很多次，也得到了领导review的一致认可。
: 希望你能理解我的东西不像你这样改个文件地址就能拿来用的，这也并非当初设计的初
: 衷。而是需要与环境和context相结合。
: 我觉得你如果花三天功夫从这个或者那个方向入手应该有成效，如果你努力了仍然做不
: 到，请告诉我，我会和老板reprioritize我的projects 来帮你，尽管某某项目也许会
: 受到影响。

J*s2012-03-11 08:03

90 楼

真正的南传为什么一定要在seeu和runsun身上体现，为什么不可能他们都错了？
他们通过辩论就能让你明白什么是对错麽？可以肯定麽？
而且你基本对二者意见都不认同的前提下

【在 s********h 的大作中提到】

: 重要。
: 因为我想了解南传。我看杂含，以为自己理解了一点儿南传。但从runsun 的反应来看
: ，我的理解跟他的理解几乎完全不同。
: 那么，他的理解是不是对的？还是我的理解是对的？
: 如果我不知道他的理解是不是对的，我就不能知道我从他那里得来的对于南传的认知是
: 不是对的。
: 从他的角度来看，他的理解不太彻底，但有点儿道理。可是，他与SeeU的理解又不同，
: 那么，南传的真正的体系是怎么样的？
: 我自己读南传经典不能保证我的理解就是他们的理解，看尊者著述也一样不能保证。比
: 如阿姜查的观点就被runsun 给修正了。在这种情况下，唯一的可能了解南传的办法，

k*02012-03-11 08:03

91 楼

不要带个人情绪啊，就事论事，说明为何你的东西没有failure（比如他们不会用活
着问题在他们的部分之类的），至少要表现得专业。

【在 t*********u 的大作中提到】

: 我通篇没有任何指责别人
: 我只是说：
: 我的东西没有问题，但是我可以help你们improve
: 我觉得不能用failure来评价我的项目，而且也不能接受用这个来形容的我的工作表现
: 这样的email你们觉得有问题么？
: 还有至于你说的对能力的肯定
: 我是这样理解的
: 首先老板说法让我help 不是让我take over
: 但是此人的做法是 you work i play，因为我不会
: 所以我做完了以后，老板十有八九会认为是两个人做的

J*s2012-03-11 08:03

92 楼

我没看法，lol
我围观

【在 s********h 的大作中提到】

: 欢迎你也提出自己的看法：）

t*w2012-03-11 08:03

93 楼

要不set up a meeting，拉上你老板和那个第三人，要求他重新跑一遍程序？

【在 t*********u 的大作中提到】

: 谢谢你的指教
: 我知道这封信比较措辞严厉
: 原因在在于这个还有上文
: 此人在我度假的时间发现他们的东西有问题
: 但是，
: 1 不和我沟通，一封email都没有，直接找我老板
: 2 乱描述出错的状态，等我回来side by side检查，更本无法重现描述的出错状态，
: 然后此人不耐烦的说下次再说
: 3 在回来的接近三个星期里，我说要看全过程才知道什么问题，每次都是和我说好下
: 次运行的时候通知我，但是每次都是自己自作主张就运行了，然后继续说有问题

J*s2012-03-11 08:03

94 楼

你的态度不对，坦率说
学习佛法不是这么学的
通过看别人如何自圆其说来印证自己正确，不是佛法提倡的做法
绝对不是！

【在 s********h 的大作中提到】

: 重要。
: 因为我想了解南传。我看杂含，以为自己理解了一点儿南传。但从runsun 的反应来看
: ，我的理解跟他的理解几乎完全不同。
: 那么，他的理解是不是对的？还是我的理解是对的？
: 如果我不知道他的理解是不是对的，我就不能知道我从他那里得来的对于南传的认知是
: 不是对的。
: 从他的角度来看，他的理解不太彻底，但有点儿道理。可是，他与SeeU的理解又不同，
: 那么，南传的真正的体系是怎么样的？
: 我自己读南传经典不能保证我的理解就是他们的理解，看尊者著述也一样不能保证。比
: 如阿姜查的观点就被runsun 给修正了。在这种情况下，唯一的可能了解南传的办法，

t*u2012-03-11 08:03

95 楼

程序每周只能跑一次。不然数据就坏了
这个奇葩连测试都没有直接就用了
我看这个事老板最近也不管
反正我最后还是发信把我的觉得有问题原因以及解决方法的大方向说了，就算收工
强调solo investigation with
limited help
这样可以么？
【哦在 totowhitedew (涂涂白露) 的大作中提到: 】

s*h2012-03-11 08:03

96 楼

1.我不放弃我的立场。但是，这并不妨碍我接受一种新的观点，一个新的角度。
2.但从runsun的立场看，他的理解对我来说也有一些道理。所以我有兴趣了解其全貌。
3.我想知道的不是谁对谁错，而是谁的理解更完整，更有道理。可能他们都有道理，可
能都没有。这种理解可以用来校正我对于南传的理解。
4.这里没有认同或者不认同的问题。不了解就认同或者不认同都是草率的。通过与
runsun 的对话，我虽不采取他的立场，但我也知道他的立场可能make sense.

【在 J******s 的大作中提到】

: 真正的南传为什么一定要在seeu和runsun身上体现，为什么不可能他们都错了？
: 他们通过辩论就能让你明白什么是对错麽？可以肯定麽？
: 而且你基本对二者意见都不认同的前提下

t*w2012-03-11 08:03

97 楼

我觉得挺好的，不过我也是职场新人哈：）

【在 t*********u 的大作中提到】

: 程序每周只能跑一次。不然数据就坏了
: 这个奇葩连测试都没有直接就用了
: 我看这个事老板最近也不管
: 反正我最后还是发信把我的觉得有问题原因以及解决方法的大方向说了，就算收工
: 强调solo investigation with
: limited help
: 这样可以么？
: 【哦在 totowhitedew (涂涂白露) 的大作中提到: 】

J*s2012-03-11 08:03

98 楼

nice
赞！
这个才是讨论的意义！

【在 s********h 的大作中提到】

:
: 1.我不放弃我的立场。但是，这并不妨碍我接受一种新的观点，一个新的角度。
: 2.但从runsun的立场看，他的理解对我来说也有一些道理。所以我有兴趣了解其全貌。
: 3.我想知道的不是谁对谁错，而是谁的理解更完整，更有道理。可能他们都有道理，可
: 能都没有。这种理解可以用来校正我对于南传的理解。
: 4.这里没有认同或者不认同的问题。不了解就认同或者不认同都是草率的。通过与
: runsun 的对话，我虽不采取他的立场，但我也知道他的立场可能make sense.

x*o2012-03-11 08:03

99 楼

邮件里说话一定要对事不对人，另外往积极方面考虑，提出解决办法，不要指责或者质
疑，这样在老板们眼里你是一个合作者，解决问题者，能力强者
说话也要讲究艺术，别人指责你的，回复都是你很难重复他的错误，言下之意他自己不
懂，或者偶然因素导致。或者说花时间在调查问题，给自己争取时间想措辞。最后可以
说你觉得如何解决这个问题，只字不提自己的错误
老板都对解决问题欢喜，讨厌互相指责

s*h2012-03-11 08:03

100 楼

呵呵，你是怎么学的？
不分析，不比较，不接触？
我不需要印证自己正确。在对于南传的理解上，我有自己的看法。这种看法是南传还是
北传东传还是西传，对我来说不重要，没有这种看法也没有关系。

【在 J******s 的大作中提到】

: 你的态度不对，坦率说
: 学习佛法不是这么学的
: 通过看别人如何自圆其说来印证自己正确，不是佛法提倡的做法
: 绝对不是！

J*s2012-03-11 08:03

101 楼

你不够open minded
lol

【在 s********h 的大作中提到】

: 呵呵，你是怎么学的？
: 不分析，不比较，不接触？
: 我不需要印证自己正确。在对于南传的理解上，我有自己的看法。这种看法是南传还是
: 北传东传还是西传，对我来说不重要，没有这种看法也没有关系。

s*h2012-03-11 08:03

102 楼

貌似你也了解南传的。围观不好，回答一下问题吧。

b*d2012-03-11 08:03

103 楼

runsun讲话的特征就是信口开河，你查查他的旧贴，看看他有多少自相矛盾的地方就明
白啦。跟他讨论佛法的唯一功用，就是娱乐自己，娱乐围观群众。

【在 s********h 的大作中提到】

: 貌似你也了解南传的。围观不好，回答一下问题吧。

r*n2012-03-11 08:03

104 楼

如果出世间心本身是五蕴，是实际所指，那么将出现非常多的问题。
1.违背了涅槃一定要是有为法熄灭。
2.违背了五蕴和涅槃的互斥性
3，割裂了五蕴和涅槃的统一性，演变成断见。
对涅槃的实证，绝对不是什么五蕴去体验涅槃，涅槃不能是一个对象，而是类似于水转
变成冰，粒子转变为波，是自身的彻底转变，而不是自身去体验一个对象目标。
假如涅槃变成了五蕴体验识知的对象，那么这等于五蕴和涅槃本身没有联系，如此当五
蕴熄灭以后，就彻底断了，那涅槃毫无意义。就类似于一个人尝到苹果是甜的，但是当
这个人死了，苹果还是苹果，和他根本无关。这个人代指五蕴，苹果代指涅槃。
在这方面，龙树和大乘反而比较正确，龙树批判部派佛教的这个观点，大乘更强调“能
所双亡”。
出现法理上的严重错误，演变成断见。也成为了像法。
而且很强烈的执着于此，那么它实际还是会影响修行的，由于误认为要通过“识”本身去识知涅槃，那么这会导致“识”本身的难以灭除和舍弃。而识的熄灭是极为关键的。
“识”本身是波函数坍塌的直接原因，是抽象转变为实体，“波”转变为“粒”的关键
，佛法之所以要否定神我，强调厌离五蕴，舍弃五蕴，都是为了识的彻底熄灭。
这个识，就是物理学所说的观察测量。而且也没有什么无分别，不取舍的观察测量，是
只要观察测量，波函数必定坍塌。
所以大乘的所谓无分别，心无挂碍，不取不舍，是自欺欺人，是落入粪坑狂吃大粪而不
自知。

【在 s********h 的大作中提到】

: 那你说说，出世间心错在哪里？怎么是虚指就没有问题？
: 这种说法怎么危害南传的体系？
: 这真是一件有意思的事。看起来，南传行者对于同样的教导也因不同的“观测条件”，
: 而得出了不同的结论？

r*n2012-03-11 08:03

105 楼

原始佛法：大粪真臭，世间就是个粪坑，不要再吃大粪，跳出粪坑
大乘佛教：大粪其实不臭，而是本来是香的，只要无分别，心无挂碍，则不会再被大粪
的臭所影像，可以不断入粪坑救度众生。

【在 r****n 的大作中提到】

:
: 如果出世间心本身是五蕴，是实际所指，那么将出现非常多的问题。
: 1.违背了涅槃一定要是有为法熄灭。
: 2.违背了五蕴和涅槃的互斥性
: 3，割裂了五蕴和涅槃的统一性，演变成断见。
: 对涅槃的实证，绝对不是什么五蕴去体验涅槃，涅槃不能是一个对象，而是类似于水转
: 变成冰，粒子转变为波，是自身的彻底转变，而不是自身去体验一个对象目标。
: 假如涅槃变成了五蕴体验识知的对象，那么这等于五蕴和涅槃本身没有联系，如此当五
: 蕴熄灭以后，就彻底断了，那涅槃毫无意义。就类似于一个人尝到苹果是甜的，但是当
: 这个人死了，苹果还是苹果，和他根本无关。这个人代指五蕴，苹果代指涅槃。

b*d2012-03-11 08:03

106 楼

瞎说八道。
应该是没有闻到之前，不香也不臭。。。。。。闻到以后才可以说香臭。。。。
您老人家这个内观怎么修的？

【在 r****n 的大作中提到】

: 原始佛法：大粪真臭，世间就是个粪坑，不要再吃大粪，跳出粪坑
: 大乘佛教：大粪其实不臭，而是本来是香的，只要无分别，心无挂碍，则不会再被大粪
: 的臭所影像，可以不断入粪坑救度众生。

b*d2012-03-11 08:03

107 楼

粒子是怎么变成波的？跟水变成冰是一个原理吗？

【在 r****n 的大作中提到】

: 原始佛法：大粪真臭，世间就是个粪坑，不要再吃大粪，跳出粪坑
: 大乘佛教：大粪其实不臭，而是本来是香的，只要无分别，心无挂碍，则不会再被大粪
: 的臭所影像，可以不断入粪坑救度众生。

r*n2012-03-11 08:03

108 楼

臭，比喻有为法的苦，不圆满
哪怕不闻，有为法本身还是苦，还是不圆满，它是一种不圆满的存在形式。
假如没有对电子的观察测量作用，电子可以弥散于整个空间，处处在，处处不在，这是
圆满的存在形式，而当电子一旦被观察测量，电子坍塌为空间当中的一“点”，呈现为
实体（相对于我们而言），此实体也无法维持，而是生起就灭，如果要维持，就不得不
进行连续的观察，但那连续的观察也不能保证实体永远不消失，它必定要消失。不可避
免的要消失，你不想让它消失，它还是会消失，这个就是有为法的逼迫性。
这种维持，这种逼迫性，就是不圆满，就是苦。
所以佛陀说，愚痴无闻凡夫，因为无明贪爱，而有此识身。
要维持这个识身，享受有为法所谓的乐，是要付出代价的。代价就是自身要生老病死，
要不断的轮回。五蕴要不断的相续。
而一旦认清有为法的真相，知道有为法本身的不圆满性，那么舍弃有为法，将获得真正
的“不死”，也成为圆满的“存在”。
因为有了涅槃的存在，所以众生才有解脱苦的可能，假如没有涅槃，众生永远不可能解
脱，佛陀的伟大在于他突破了很多思维定势，独立发现并实证了涅槃。进而为众生指向
了一条明确的解脱之路。观察有为法的无常苦无我，向厌，离欲，灭尽。。。
科学本身也有机会发现它，并且一度相当接近，一旦发现它的存在，那么文明就会有了
真正的希望。集体性解脱的事件也将会出现，我认为，它是宇宙这个系统不断创生毁灭
的一个目的之一。
假如文明本身丧失希望，那么宇宙这个系统本身就会摧毁它，让一切重来，继续创造“
机会”。
宇宙本身的演变带有目的性，不是随机的，不是无目的的，任何随机性的理论必定错误
。所以霍金相信的M理论是不正确的，是错误的方向。大量物理学家投身这个理论，将
是一次倒退。物理学必定停滞不前。眼看就要接近真相，但是我们却又倒退了，遗憾。。。

【在 b**d 的大作中提到】

: 瞎说八道。
: 应该是没有闻到之前，不香也不臭。。。。。。闻到以后才可以说香臭。。。。
: 您老人家这个内观怎么修的？

r*n2012-03-11 08:03

109 楼

外在的观察测量消失，粒子就会转变为波。
水变成冰，是条件发生变化，但这个和五蕴涅槃本身的转变不太一样。除波和粒本身的
转化比较符合五蕴涅槃的转化之外，其他任何世间现象都难以符合
五蕴本身就是“粒”，涅槃本身就是“波”，粒是实体化的，是单一的，波是抽象的，
是弥散的

【在 b**d 的大作中提到】

: 粒子是怎么变成波的？跟水变成冰是一个原理吗？

r*n2012-03-11 08:03

110 楼

很多愚痴无知的大乘人，因为不理解涅槃是有为法的彻底熄灭，不愿意承认这个，它们
觉得如果是有为法彻底熄灭，那么就和世间彻底隔绝了，如此它们指责这种涅槃不究竟
，那个魔头waichi更是污蔑这种涅槃是自闭症。
这些愚痴人并不知道的是，那无余涅槃的诸佛和阿罗汉，根本就没有和世间隔绝，如果
没有它们，在这轮回界的众生，是很难有真正解脱的机会的。因为无始以来的业力，会
有严重的阻碍，更何况还要面对“魔”的引诱，面对系统内“病毒”的剿杀。
假如一个人，走在解脱正确的方向上，那么将会获得诸佛和阿罗汉的护佑和提示。
这背后一切是数学法则，不是随意乱来。宇宙没有操控一切，超越法则的的上帝，而只有法则。

【在 r****n 的大作中提到】

: 原始佛法：大粪真臭，世间就是个粪坑，不要再吃大粪，跳出粪坑
: 大乘佛教：大粪其实不臭，而是本来是香的，只要无分别，心无挂碍，则不会再被大粪
: 的臭所影像，可以不断入粪坑救度众生。

d*l2012-03-11 08:03

111 楼

这些愚痴人并不知道的是，那无余涅槃的诸佛和阿罗汉，根本就没有和世间隔绝，如果
没有它们，在这轮回界的众生，是很难有真正解脱的机会的。因为无始以来的业力，会
有严重的阻碍，更何况还要面对“魔”的引诱，面对系统内“病毒”的剿杀。
这点对于大乘的最明白不过，请不要骂别人。

只有法则。

【在 r****n 的大作中提到】

: 很多愚痴无知的大乘人，因为不理解涅槃是有为法的彻底熄灭，不愿意承认这个，它们
: 觉得如果是有为法彻底熄灭，那么就和世间彻底隔绝了，如此它们指责这种涅槃不究竟
: ，那个魔头waichi更是污蔑这种涅槃是自闭症。
: 这些愚痴人并不知道的是，那无余涅槃的诸佛和阿罗汉，根本就没有和世间隔绝，如果
: 没有它们，在这轮回界的众生，是很难有真正解脱的机会的。因为无始以来的业力，会
: 有严重的阻碍，更何况还要面对“魔”的引诱，面对系统内“病毒”的剿杀。
: 假如一个人，走在解脱正确的方向上，那么将会获得诸佛和阿罗汉的护佑和提示。
: 这背后一切是数学法则，不是随意乱来。宇宙没有操控一切，超越法则的的上帝，而只有法则。

S*U2012-03-11 08:03

112 楼

＜清净道论＞所说体会涅盘的出世间心，我认为是虚指，是施设。

【在 r****n 的大作中提到】

: 很多愚痴无知的大乘人，因为不理解涅槃是有为法的彻底熄灭，不愿意承认这个，它们
: 觉得如果是有为法彻底熄灭，那么就和世间彻底隔绝了，如此它们指责这种涅槃不究竟
: ，那个魔头waichi更是污蔑这种涅槃是自闭症。
: 这些愚痴人并不知道的是，那无余涅槃的诸佛和阿罗汉，根本就没有和世间隔绝，如果
: 没有它们，在这轮回界的众生，是很难有真正解脱的机会的。因为无始以来的业力，会
: 有严重的阻碍，更何况还要面对“魔”的引诱，面对系统内“病毒”的剿杀。
: 假如一个人，走在解脱正确的方向上，那么将会获得诸佛和阿罗汉的护佑和提示。
: 这背后一切是数学法则，不是随意乱来。宇宙没有操控一切，超越法则的的上帝，而只有法则。

S*U2012-03-11 08:03

113 楼

这是有部三世有的主张，自己去翻书吧。
正见”的说法是错误的。
有时候没有。

【在 s********h 的大作中提到】

: 要么你不明白自己说的，要么你不明白佛说的：）
: 1. 除了你以外，没有人说“过去的法到现在还存在着，或者可以被当下所识知。”所
: 以你不需要凭空立靶。
: 2.上帖是引杂含证明你的“:当下刹那是真实存在，即当下有体，过未无体，这才是正见”的说法是错误的。
: 跟你说话太费劲了。不是因为你反对我的看法，而是因为你的回帖有时候有针对性，有时候没有。

s*h2012-03-11 08:03

114 楼

请看另起贴中的问题。

【在 S**U 的大作中提到】

:
: 这是有部三世有的主张，自己去翻书吧。
: 正见”的说法是错误的。
: 有时候没有。

s*h2012-03-11 08:03

115 楼

请看另起贴中的问题

【在 S**U 的大作中提到】

: ＜清净道论＞所说体会涅盘的出世间心，我认为是虚指，是施设。