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1 楼
我听一个巴基斯坦朋友说很多那边的学生很不错，而且他们很难出国（相比中国印度）
，如果你给奖学金，他们会很感激。他说在中国学生越来越大爷小姐的今天，应该巴铁
学生性价比更高。
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2 楼
工作才有医疗保险， 如果生病了，断断续续休息，老板不满意，找借口炒人了，岂不
是没有保险看病了，或者退休了保险怎么办？
是没有保险看病了，或者退休了保险怎么办？
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3 楼
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；
枉道而事人，何必去父母之邦。”
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也
。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而
，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“
为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺
曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“
滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而
不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有
道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其
二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：
“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身
，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，
少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备
于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；
枉道而事人，何必去父母之邦。”
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也
。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而
，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“
为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺
曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“
滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而
不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有
道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其
二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：
“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身
，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，
少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备
于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
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5 楼
要不放心，就出几道编程题目给他一个小时在线写出来,你看着。就测出基本CS技能了.
【在 s******g 的大作中提到】
: 我听一个巴基斯坦朋友说很多那边的学生很不错，而且他们很难出国（相比中国印度）
: ，如果你给奖学金，他们会很感激。他说在中国学生越来越大爷小姐的今天，应该巴铁
: 学生性价比更高。
【在 s******g 的大作中提到】
: 我听一个巴基斯坦朋友说很多那边的学生很不错，而且他们很难出国（相比中国印度）
: ，如果你给奖学金，他们会很感激。他说在中国学生越来越大爷小姐的今天，应该巴铁
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6 楼
森么是medicaid medicare？
【在 b**l 的大作中提到】
: 工作才有医疗保险， 如果生病了，断断续续休息，老板不满意，找借口炒人了，岂不
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: 工作才有医疗保险， 如果生病了，断断续续休息，老板不满意，找借口炒人了，岂不
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C*i
7 楼
论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本
国呢？”
【原文】
18·3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，
不能用也。”孔子行。
【译文】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟
氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。
【原文】
18·4 齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。孔子行。
【注释】
(1)归：同馈，赠送。
(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯。
【译文】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
【原文】
18·5 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【注释】
(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接
名舆。本书采用第二种说法。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么
这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执
政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【原文】
18·6 长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(4)
者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津
矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对
曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，
岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群
，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。
【译文】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿
着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是
的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是
谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的
。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着
躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农
活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处
的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道
来从事改革了。”
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的
做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有
道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，
正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而
努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
【原文】
18·7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四
体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(
3)而食(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至
，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲
洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
(1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于
播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五
谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子
路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法
。
(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
(4)食：音ｓì，拿东西给人吃。
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：
“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得
上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子
路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，
子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看
看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不
可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关
系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对
孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因
为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所
作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君
臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
【原文】
18·8 逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其
志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，
其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放(3)言，身中清，废中权。”“我则异于是，无
可无不可。”
【注释】
(1)逸：同“佚”，散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
(3)放：放置，不再谈论世事。
【译文】
被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自
己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己
的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐
居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可
以这样做，也可以那样做。”
【原文】
18·9 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，
播鼗(4)武入于汉，少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。
【注释】
(1)大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。
(2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。
(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。
(5)少师：乐官名，副乐师。
(6)击磬襄：击磬的乐师，名襄。
【译文】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓
的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。
【原文】
18·10 周公谓鲁公(1)曰：“君子不施(2)其亲，不使大臣怨乎不以(3)。故旧无大故，
则不弃也。无求备于一人。”
【注释】
(1)鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。
(2)施：同“弛”，怠慢、疏远。
(3)以：用。
【译文】
周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的
过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
【原文】
18·11 周有八士(1)：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季>。
【注释】
(1)八士：本章中所说八士已不可考。
【译文】
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
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(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
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啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本
国呢？”
【原文】
18·3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，
不能用也。”孔子行。
【译文】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟
氏之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。
【原文】
18·4 齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。孔子行。
【注释】
(1)归：同馈，赠送。
(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯。
【译文】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
【原文】
18·5 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【注释】
(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接
名舆。本书采用第二种说法。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么
这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执
政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【原文】
18·6 长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(4)
者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津
矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对
曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，
岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群
，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。
【译文】
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿
着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是
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谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的
。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着
躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农
活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处
的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道
来从事改革了。”
【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的
做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有
道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，
正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而
努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
【原文】
18·7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四
体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(
3)而食(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至
，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲
洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
(1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于
播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五
谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子
路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法
。
(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
(4)食：音ｓì，拿东西给人吃。
【译文】
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：
“你看到我的老师吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得
上你的老师是谁？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子
路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，
子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看
看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不
可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关
系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对
孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因
为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所
作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君
臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
【原文】
18·8 逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其
志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，
其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放(3)言，身中清，废中权。”“我则异于是，无
可无不可。”
【注释】
(1)逸：同“佚”，散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
(3)放：放置，不再谈论世事。
【译文】
被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自
己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。”说柳下惠、少连是“被迫降低自己
的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐
居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。”“我却同这些人不同，可
以这样做，也可以那样做。”
【原文】
18·9 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，
播鼗(4)武入于汉，少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。
【注释】
(1)大师挚：大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。
(2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。
(4)鼗：音ｔáｏ，小鼓。
(5)少师：乐官名，副乐师。
(6)击磬襄：击磬的乐师，名襄。
【译文】
太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓
的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。
【原文】
18·10 周公谓鲁公(1)曰：“君子不施(2)其亲，不使大臣怨乎不以(3)。故旧无大故，
则不弃也。无求备于一人。”
【注释】
(1)鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。
(2)施：同“弛”，怠慢、疏远。
(3)以：用。
【译文】
周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的
过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
【原文】
18·11 周有八士(1)：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季>。
【注释】
(1)八士：本章中所说八士已不可考。
【译文】
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
S*t
8 楼
两代苹果厚度有差别，这种卡紧背壳式的套子ACASE居然敢说fit 2 and 3，真不怕死啊
。
。
P*t
9 楼
Try Iranians from Sharif.
【在 s******g 的大作中提到】
: 我听一个巴基斯坦朋友说很多那边的学生很不错，而且他们很难出国（相比中国印度）
: ，如果你给奖学金，他们会很感激。他说在中国学生越来越大爷小姐的今天，应该巴铁
: 学生性价比更高。
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: 学生性价比更高。
A*7
10 楼
Medicaid一般要绿卡，少数卅不要身份。
Medicare楼主太年轻了
【在 m*****i 的大作中提到】
: 森么是medicaid medicare？
Medicare楼主太年轻了
【在 m*****i 的大作中提到】
: 森么是medicaid medicare？
C*i
11 楼
柳下惠 来自这里么？
四体不勤五谷不分到底应该是什么意思呢？ 分是粪的意思？
【在 C****i 的大作中提到】
: 论语 微子篇第十八
: 孔子
: 【本篇引语】
: 本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
: 可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
: 于塑造独立人格的思想等。
: 【原文】
: 18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
: 【注释】
: (1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
四体不勤五谷不分到底应该是什么意思呢？ 分是粪的意思？
【在 C****i 的大作中提到】
: 论语 微子篇第十八
: 孔子
: 【本篇引语】
: 本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
: 可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
: 于塑造独立人格的思想等。
: 【原文】
: 18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
: 【注释】
: (1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
A*e
12 楼
便宜。
l*2
13 楼
你不担心塔利班，基地，据签啥的？
b*l
14 楼
不太明白，medicaid是什么意思，没有工作就可以申请么？可是obama care还要自己花
钱呢， 这个medicaid免费么?
工作不稳定，有点担心保险的问题
钱呢， 这个medicaid免费么?
工作不稳定，有点担心保险的问题
R*o
15 楼
柳下惠应该还有其他记载，历史名人了
四体不勤这个解释不一，老农这样说孔子，好像是意思孔子不务农
【在 C****i 的大作中提到】
: 柳下惠 来自这里么？
: 四体不勤五谷不分到底应该是什么意思呢？ 分是粪的意思？
四体不勤这个解释不一，老农这样说孔子，好像是意思孔子不务农
【在 C****i 的大作中提到】
: 柳下惠 来自这里么？
: 四体不勤五谷不分到底应该是什么意思呢？ 分是粪的意思？
m*i
16 楼
我理解是有身份没工作就能申请medicaid。obama care 是有一两万收入的人申请的。
老了就能申请medicare。
【在 b**l 的大作中提到】
: 不太明白，medicaid是什么意思，没有工作就可以申请么？可是obama care还要自己花
: 钱呢， 这个medicaid免费么?
: 工作不稳定，有点担心保险的问题
老了就能申请medicare。
【在 b**l 的大作中提到】
: 不太明白，medicaid是什么意思，没有工作就可以申请么？可是obama care还要自己花
: 钱呢， 这个medicaid免费么?
: 工作不稳定，有点担心保险的问题
R*o
17 楼
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身
，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
这句话对我影响很大，充分体现了孔子为成事不拘小节的精神，但也容易被看作是不择
手段
在向基督徒传国学方面，我经常想我哪怕受洗做基督徒都没关系，只要能弘扬中国人的
天道
【在 C****i 的大作中提到】
: 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
: 柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；
: 枉道而事人，何必去父母之邦。”
: 齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也
: 。”孔子行。
: 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
: 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而
: ，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
: 长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“
: 为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺
，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
这句话对我影响很大，充分体现了孔子为成事不拘小节的精神，但也容易被看作是不择
手段
在向基督徒传国学方面，我经常想我哪怕受洗做基督徒都没关系，只要能弘扬中国人的
天道
【在 C****i 的大作中提到】
: 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
: 柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；
: 枉道而事人，何必去父母之邦。”
: 齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也
: 。”孔子行。
: 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
: 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而
: ，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
: 长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“
: 为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺
C*i
18 楼
哦
【在 R*o 的大作中提到】
: 柳下惠应该还有其他记载，历史名人了
: 四体不勤这个解释不一，老农这样说孔子，好像是意思孔子不务农
【在 R*o 的大作中提到】
: 柳下惠应该还有其他记载，历史名人了
: 四体不勤这个解释不一，老农这样说孔子，好像是意思孔子不务农
C*i
19 楼
信而受洗必然得救，不信的先受洗的也有，恩
【在 R*o 的大作中提到】
: 逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身
: ，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。
: ”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
: 这句话对我影响很大，充分体现了孔子为成事不拘小节的精神，但也容易被看作是不择
: 手段
: 在向基督徒传国学方面，我经常想我哪怕受洗做基督徒都没关系，只要能弘扬中国人的
: 天道
【在 R*o 的大作中提到】
: 逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身
: ，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。
: ”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
: 这句话对我影响很大，充分体现了孔子为成事不拘小节的精神，但也容易被看作是不择
: 手段
: 在向基督徒传国学方面，我经常想我哪怕受洗做基督徒都没关系，只要能弘扬中国人的
: 天道
R*o
20 楼
主观的东西，怎么扯都行
【在 C****i 的大作中提到】
: 信而受洗必然得救，不信的先受洗的也有，恩
【在 C****i 的大作中提到】
: 信而受洗必然得救，不信的先受洗的也有，恩
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