j*1
2 楼
嗔心是不是依靠贪执而产生?
若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说:“贪执纵有芝麻许,竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争,往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等,在受到他人伤害时,开始也许只是一两个人之间的斗争
,然而由于彼此之间的贪执缠结,小小争斗便迅速蔓延扩展,给很多人带来灾难。
我们在平时,只要对某种事物有贪欲,那么就会为它所束缚,一旦它遇到了损害,自心
也就为之而牵动,生起嗔恼痛苦。一个人贪欲的对境越多,痛苦也就会越多。
我们在修行中,如果不舍弃对外境的贪执,如亲友、财物、名声等等一切所贪爱的对境
,一旦为他人损害,自己必定会“同仇敌忾”,嗔火便会藉此而烧燃;如果对轮回诸法
舍去贪爱,那么无论亲友、名利等如何变动,自心也不会为之牵动,嗔火也就不可能无
“可燃物”而自燃。
总而言之,我们如果不想受嗔恼痛苦,那就要舍弃自己的执著;不然,只要你对外境有
一丝执著,嗔恨火便会顺着它蔓延进来,把自己千劫中所积聚的福德善根在嗔恨大火中
焚毁无余。
《入菩萨行论*安忍品》
若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说:“贪执纵有芝麻许,竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争,往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等,在受到他人伤害时,开始也许只是一两个人之间的斗争
,然而由于彼此之间的贪执缠结,小小争斗便迅速蔓延扩展,给很多人带来灾难。
我们在平时,只要对某种事物有贪欲,那么就会为它所束缚,一旦它遇到了损害,自心
也就为之而牵动,生起嗔恼痛苦。一个人贪欲的对境越多,痛苦也就会越多。
我们在修行中,如果不舍弃对外境的贪执,如亲友、财物、名声等等一切所贪爱的对境
,一旦为他人损害,自己必定会“同仇敌忾”,嗔火便会藉此而烧燃;如果对轮回诸法
舍去贪爱,那么无论亲友、名利等如何变动,自心也不会为之牵动,嗔火也就不可能无
“可燃物”而自燃。
总而言之,我们如果不想受嗔恼痛苦,那就要舍弃自己的执著;不然,只要你对外境有
一丝执著,嗔恨火便会顺着它蔓延进来,把自己千劫中所积聚的福德善根在嗔恨大火中
焚毁无余。
《入菩萨行论*安忍品》
n*1
3 楼
星期五拿到的那个屏幕有问题,会出现band,过10秒钟后会消失,不过还是很不爽,今
天在店里等了3个小时总算等到个大爷帮我换了一个,结果发现边上掉色(黑iPhone,
网上看到很多人说过这个问题),忍了,只要屏幕没有问题。。。现在iPhone怎么质量
这么差?
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5
天在店里等了3个小时总算等到个大爷帮我换了一个,结果发现边上掉色(黑iPhone,
网上看到很多人说过这个问题),忍了,只要屏幕没有问题。。。现在iPhone怎么质量
这么差?
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.5
i*t
4 楼
LETV啊
现在这个个LETV感觉很有钱啊 要和youku干啊
现在这个个LETV感觉很有钱啊 要和youku干啊
J*s
5 楼
同意这个文章里说得,嗔心是依靠贪执产生的:-)
【在 j*******1 的大作中提到】
: 嗔心是不是依靠贪执而产生?
: 若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
: 《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
: 度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
: 耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
: 贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
: 《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
: 的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
: 一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
: 这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
【在 j*******1 的大作中提到】
: 嗔心是不是依靠贪执而产生?
: 若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
: 《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
: 度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
: 耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
: 贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
: 《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
: 的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
: 一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
: 这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
j*1
8 楼
嗔心是不是依靠贪执而产生?
若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说:“贪执纵有芝麻许,竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争,往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等,在受到他人伤害时,开始也许只是一两个人之间的斗争
,然而由于彼此之间的贪执缠结,小小争斗便迅速蔓延扩展,给很多人带来灾难。
我们在平时,只要对某种事物有贪欲,那么就会为它所束缚,一旦它遇到了损害,自心
也就为之而牵动,生起嗔恼痛苦。一个人贪欲的对境越多,痛苦也就会越多。
我们在修行中,如果不舍弃对外境的贪执,如亲友、财物、名声等等一切所贪爱的对境
,一旦为他人损害,自己必定会“同仇敌忾”,嗔火便会藉此而烧燃;如果对轮回诸法
舍去贪爱,那么无论亲友、名利等如何变动,自心也不会为之牵动,嗔火也就不可能无
“可燃物”而自燃。
总而言之,我们如果不想受嗔恼痛苦,那就要舍弃自己的执著;不然,只要你对外境有
一丝执著,嗔恨火便会顺着它蔓延进来,把自己千劫中所积聚的福德善根在嗔恨大火中
焚毁无余。
《入菩萨行论*安忍品》
若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
对境便是助缘。
萨绕哈巴尊者说:“贪执纵有芝麻许,竟引痛苦无边际。”
世间家族、地区、国家之间的仇恨斗争,往往都是因人们的贪执而引起。人们所贪执的
土地、财产、亲友、名誉等等,在受到他人伤害时,开始也许只是一两个人之间的斗争
,然而由于彼此之间的贪执缠结,小小争斗便迅速蔓延扩展,给很多人带来灾难。
我们在平时,只要对某种事物有贪欲,那么就会为它所束缚,一旦它遇到了损害,自心
也就为之而牵动,生起嗔恼痛苦。一个人贪欲的对境越多,痛苦也就会越多。
我们在修行中,如果不舍弃对外境的贪执,如亲友、财物、名声等等一切所贪爱的对境
,一旦为他人损害,自己必定会“同仇敌忾”,嗔火便会藉此而烧燃;如果对轮回诸法
舍去贪爱,那么无论亲友、名利等如何变动,自心也不会为之牵动,嗔火也就不可能无
“可燃物”而自燃。
总而言之,我们如果不想受嗔恼痛苦,那就要舍弃自己的执著;不然,只要你对外境有
一丝执著,嗔恨火便会顺着它蔓延进来,把自己千劫中所积聚的福德善根在嗔恨大火中
焚毁无余。
《入菩萨行论*安忍品》
J*s
11 楼
同意这个文章里说得,嗔心是依靠贪执产生的:-)
【在 j*******1 的大作中提到】
: 嗔心是不是依靠贪执而产生?
: 若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
: 《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
: 度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
: 耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
: 贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
: 《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
: 的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
: 一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
: 这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
【在 j*******1 的大作中提到】
: 嗔心是不是依靠贪执而产生?
: 若欲断除嗔恨心,必先斩断它的来源,否则,表面上断除一些所缘也徒劳无益。
: 《释量论》中说:嗔恨心依靠不悦意的对境产生,贪心依靠悦意的对境产生。从这个角
: 度上,贪心与嗔心的行相、所缘似乎是他体;但实际上它们全部来源于无明我执和萨迦
: 耶见,依靠这样的我执和我所执,产生了贪心,又产生了嗔恨心。倘若没有对我和我所
: 贪执,嗔恨心怎么会平白无故产生呢?
: 《妙法莲华经》中说:“诸苦所因,贪欲为本,若灭贪欲,无所依处。”三界众生痛苦
: 的根本原因便是贪欲,如果灭除了贪欲,则所有的痛苦都会无所依存而止息。
: 一般人生嗔的原因,是自己对很多人与事物有贪执。世间的亲戚朋友、名闻利养等等,
: 这一切所贪执的对境,一旦受到损害,自己马上就不乐意,而引生嗔心,自己所贪执的
l*5
13 楼
都是在Youtube上的优优独播剧场看的 画质是挺好的 还有一些独家剪辑的东西 比
较忠实
http://youtu.be/ALokHiZTAfc?list=PLvpAVnYN4lb0CxkIjkJFH724iXAw6
较忠实
http://youtu.be/ALokHiZTAfc?list=PLvpAVnYN4lb0CxkIjkJFH724iXAw6
d*d
14 楼
随喜师兄!
a*z
17 楼
iphone5从内容到质量,大家吐槽很多啊~~~
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