一、“人身难得、佛法难闻”浅析（洛桑加华嘉措）
1、人身难得
人身最可贵，因为容易修道、容易接近佛法、容易觉悟、容易解脱。所以六道里面
人身最可贵。其它的五道中：天人乐多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，这是富贵学道
难的原因；阿修罗的好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重，这三样东西障道，所以他修道非
常困难，如果这三种心重，就是修罗，《楞严经》讲，阿修罗四道都有，天道、人道、
畜生道、饿鬼道里有，只有地狱道没有修罗，我们如果在一切顺逆的境界里面，没有争
强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心，决定不是修罗；地狱、饿鬼、畜生昏昧太
多的苦，这也是修行的障碍，昧则不能辨别是非，多苦，障碍修行。
人道的好处，人道苦多乐少，能得小安稳、小康之家，这是可贵之处。人身不容易
得，得人身就有解脱的机会。我们在六道里，这一生好不容易得到人身，若不好好利用
这个机会超出三界轮回，得到等于没有得，空来一场，太可惜！人身难得。为什幺难得
？下面是佛在经上所说的比喻：
1）、“机缘喻”：机缘不容易。
第一个比喻，“高山垂线穿针”：
须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来刚好就
穿进针孔。你们想想，这个机会有几成？这是说得人身的机会这样渺茫，我们是须弥山
那条线，恰巧就穿进人道这个针孔，真不容易；
第二个比喻，“盲龟浮木伸头”：
瞎眼的乌龟在大海里，大海里有个木板，木板当中有个洞，木板在大海里漂，瞎眼
的乌龟头一伸出来，刚好伸在木板洞里；这个机会太难得，机缘不容易。
佛说的话是圣言量，我们要相信，佛不会欺骗我们的。《金刚经》说：“如来是真
语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者”。我们一定要相信佛所说的，人身不容
易得来。在六道里，神识投到人道确实不容易。
2）、“量数喻”：从数量上比喻。
“爪土及大地土”：
释迦牟尼佛当年在祇树给孤独园，祇园精舍盖房子有建筑工程，佛带弟子们去看，
佛在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上还有一点。佛一个动作、一个表示，他的学生们
都会问：老师您这是什幺意思？因为佛没有戏论，不会开玩笑，一举一动都是给人启示
的。佛反过来问学生：“我指甲上的土多，还是地上土多？”这还用得着问吗？当然是
地上的土多。佛说：“我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的
土；死了以后不能得人身，像大地之土。”人身难得，一生严持五戒十善，来生才能保
住人身。我们有没有做到？五戒力量薄弱，来生得人身的机会就很渺茫，所以大多数的
人，来生都到三恶道去。贪心重的到饿鬼道；瞋恚心重的到地狱道；愚痴重的，迷迷糊
糊、是非黑白颠倒、邪正分不清的，到畜生道。贪瞋痴三毒烦恼是三恶道的业因，所以
佛教导我们一定要断贪瞋痴。为什幺？不堕三恶道。佛菩萨苦口婆心都是为我们好，我
们没法子报答，他也不需要我们报答。这是数量上的比喻，也是千真万确的事实。一个
明眼人，真正有智慧的人，看到现前这些大众，都看得清清楚楚；哪一个人往佛道上走
，将来会成佛；哪一个人往地狱道走，将来会下地狱，现在虽然还没去，已在地狱报名
注册了；哪一个人走饿鬼道，哪一个人走畜生道，清清楚楚。你是什幺样的心、什幺样
的行为，将来会到那里去。要从自己的心行去改，于一切法不贪，就不会堕饿鬼道；于
一切逆境不瞋恚，就不堕地狱道；对于正法、邪法分得清清楚楚，一点不迷惑，就不堕
畜生道。
“时间喻”：这是时间上的比喻。
天道、鬼道、地狱道寿命都很长，人的寿命短，人身难得而易失。
“七佛世仍蚁身”：
这个故事也是佛说的。在祇树给孤独园，佛看到一些蚂蚁，就问弟子，弟子有许多
证阿罗汉果的，都有宿命通，佛叫他们看蚂蚁，七佛出世后仍然是蚁身。阿罗汉的天眼
、宿命通观察不到，阿罗汉只能看五百世，佛能看到五百世以前。佛从修行到成佛是三
个阿僧祇劫，七佛是二十一个阿僧祇劫，它还是蚂蚁。不是说蚂蚁寿命有那幺长，是说
它愚痴执着，认为那个身就是它，所以死了之后还是投胎作蚂蚁，到七尊佛过后还是蚂
蚁身。佛看了之后很感叹：畜生道不容易脱离！畜生愚痴、执着，所以不容易出离。
“得为大幸”：人身容易接近佛法、容易觉悟、容易修行证果。
人身难得，得为大幸，所以要珍惜自己的生命，把西方净土修成。真正修净土，三
年的时间就足够。《净土圣贤录》、《往生传》里，三年修成的人非常多，我们三年必
定也能修成。可是这里头有一个最重要的条件，就是万缘要放下。你之所以修不成，牵
肠挂肚的事情太多，胡思乱想太多，这是大障碍，要把身心世界统统放下。像印光大师
一样，把“死”字贴在床头，提醒自己：我快要死了！万念俱灰，万缘放下，一心一意
念阿弥陀佛，这是正经事。不放下是累赘，不放下是大病，不放下是大苦大难，放下就
自在。
