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汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作
新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这
里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的
污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人
弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新
。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀
受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
【读解】
如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，
“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问
题了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：
假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，
每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这
样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活
的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《
礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的”加强思想
革命化”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态
，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以
把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。
新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这
里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的
污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人
弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新
。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀
受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
【读解】
如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，
“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问
题了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：
假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，
每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这
样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活
的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《
礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的”加强思想
革命化”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态
，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以
把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。
