T*e
2 楼
【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: Terabyte (TBT), 信区: LosAngeles
标 题: Re: 很牛鼻的歌
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 8 01:45:04 2010, 美东)
发信人: Terabyte (TBT), 信区: LosAngeles
标 题: Re: 很牛鼻的歌
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 8 01:45:04 2010, 美东)
h*d
3 楼
【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: happened (卖真爱的小火柴), 信区: Seattle
标 题: 【征文】暗恋大结局（全）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 14:44:09 2012, 美东)
暗恋
（一）
怎么认识他的呢？
貌似是那年要出国了，一个相熟的计算机系学长说他兄弟在美国，去了找他，他肯定会罩着。
学长的兄弟自然也是我的学长了。那时候脸书在国内还没有风靡（也没有被封锁），于是加了他校内好友和msn。
那时候真是年轻，最爱干的事儿就是熬夜上网打游戏。我是个男刀客，狐狸是个女药师。我在前面杀红了眼，她就跟在后面给我补血。两个人也不稀罕拉怪，见着会动的上去就是一刀，感觉很是披靡。
游戏玩累了，时间也晚了，扫一眼，发现好友列表里就剩下大洋彼岸的他还在线。
早就记不清刚开始的时候都扯了些什么，想来无非就是他兄弟和他当年在学校都如何如何叱咤，我要是去了他一定罩着云云。
只怪当时年纪小，不知道美国也是天大地大，罩不罩的其实大部分都是客套话。
然后就在网络相册里看到了他的样子。
那张照片里，他穿着件暗红色的衬衫，站在一片金灿灿的落寞秋色里，一脸胡茬，笑容里带着点桀骜，但这些都丝毫掩盖不住这男人眉目间的清秀。在那时候的我眼里，这就是惊为天人了。
我忙把狐狸拉过来，叫她看看。
狐狸说，真好看。
嗯。真好看。
这个男人真好看。这就是他给我的第一印象。
然后我就抑制不住地翻他的相册，直到看见他无名指上的金属小圈和一个跟他非常登对的漂亮姑娘。我对狐狸说，我突然明白歌里唱的一眼万年是什么意思了。
就是那样，深情一眼挚爱万年，几度轮回恋恋不灭。
我问狐狸，你喜欢吗。
狐狸说，喜欢。
我说，狐狸啊，我也喜欢，可是他结婚了。
有那么一阵子，狐狸和我都不爱杀怪了。天天下午坐在x道口某咖啡馆里，打八折的时候点一壶酒水单上最便宜又可以无限续满的柠檬茶，然后就开始写写小情诗发发小感慨。没多久，这事儿就过去了。
（二）
紧接着狐狸和我就空降到北美。狐狸被录取倒是一点不稀奇，她的成绩一直是系里第一，每学期都被评优秀学生干部拿一等奖学金。我就太不一样了，从小没当过班干部，连小组长都没有当过。成绩排名从来就是正数倒数怎么数都数不着的，挂过科逃过课，托福考得就比学校要求高一分。但运气来了这种事，拦不住的。
到新学校没一个星期，新鲜劲儿还没过，我就又想起他来。一翻聊天记录，还真有他电话，没头没脑就打了过去。
电话通了，听到一个有点低沉又十分清澈的男声说，hello。
我说，喂。
他便用中文问，请问你找谁。
我很小心翼翼地回答说，学长，是我啦。
他听到笑了，笑得就好像早料到有这一天似的。
不过也知道了他马上要从东岸搬去中部了。
那以后几乎每个星期必煲一次电话粥。东拉西扯也记不清都说过些什么，反正基本就是从来只搞笑完全不暧昧那种。
第二个学期，他已经在中部某地落了脚，我和狐狸决定去他那个城市度春假。我比狐狸提前两天飞，他来机场接我。
飞机一落地我就急忙打电话给他，生怕人群里认不出他来。
果然，我还是没有认出来。
直到他站在眼前了，我才意识到，就是这个男人呀。
你没照片上帅。这是我见到他说的第一句话。想想真是年轻气盛天不怕地不怕，说话比现在要不客气很多。
他看起来有点尴尬。
回想那时候到底是有多傻，才对初见的人说出这样的开场白呢。
其实他和照片上没有差很多，但是皮肤明显是办公室里呆久了，不见天日的那种苍白。穿一件风衣，衬衫第一颗扣子没系，微微敞着非常干净的领子，说话时，表情里隐约有种不和他年纪的不紧不慢的沧桑感。
那几天《xxxx》刚上映，吃完晚饭拉着他非要去看。他说女人的片子他向来不看，可最后拗不过我，又实在无所事事，就真的去了。
从电影院出来的时候，停车场的路面上竟然结了一层薄薄的冰。
我便矗在最后一阶楼梯上问他，学长，你怕滑不？
他本已经走在前面，到路上了，听到后停了脚步回过头来对我轻轻地笑了，说，不怕。
我的扭捏劲儿就又上来了，站在原地不肯动，支支吾吾终于蹦出来一句，那我要拉着你。
他叹了口气，折回来两步，说，那你就拉着吧。
我顿时兴奋得想要跳起来，可是我不敢。生怕我表现出来的喜爱会被拒绝，或者说，我已经很明白，自己若表现出来喜爱一定会被拒绝。
他从右边的裤子口袋里掏出车钥匙换到左手拿着，伸过右手在我面前。
他的手真好看，干干净净的，能清晰的看到掌心里错杂的纹路。瞥到他无名指上的戒指时，我还是被狠狠地刺痛了一下。
我犹豫了，然后推开他的手，一把抓住了他大衣口袋的边缘。他看了我一眼，仿佛就是在说，你想得太多了。然后我就一路小碎步拽着他的衣服溜到车跟前。
那天晚上，他车里一直放着王菲的歌。
她唱着，高架桥过去了路口还有好多个，这旅途不曲折，一转眼就到了。坐你开的车听你听的歌，我，不是不快乐。
第二天晚上狐狸就到了，她拉着我说想去看《xxxx》。我没有告诉狐狸我已经看过了，于是就又看了一遍。这一次看到G第被A邀请爬梯却尴尬地发现自己不是女主时，我竟然莫名其妙地哭了。我听到狐狸在旁边小声嘀咕说，G太二了太二了，实在是太二了。她的声音好似从天际传来一般，就像是老天也要提点我，说孩子你不要傻了，他结婚了。
后来那部电影我又看了很多很多遍。我说很多的时候，真的是指很多很多，多到自己数不清。曾经有一段时间几乎能把台词一句不差地背出来。但那时候每天也只盼着一件事，就是这件事，赶紧过去。
（三）
很快就要毕业了。
我没找工作没有申请实习也没有打算读研，一心就想着赶紧回家吃吃喝喝不管未来会如何。回国的机票看了很久，终于买了，在他的那个城市转机。
那天在机场里换登机口的路上，看到了一段特别漂亮的灯光，斑斓这词儿用上一点儿都不过分。然后我就有些舍不得起来。
想了想，终于还是在起飞前还是给他打了电话。告诉他，我在这儿，从机场的大窗户外面能看到和你一样的天。但是我要走了。
要注意安全，要好好学习。这是他在我离开前说的最后的话。
听完，眼泪就悄悄落了下来。我默默对自己说，嗯，要好好学习。
这世界上，大概从来没有过谁，对我说“好好学习”这四个字，有他那么重的份量。
回国第一件事就是考GRE，成绩烂得一塌糊涂。也没顾虑自己平平的GPA和清汤挂面的简历，吃了秤砣一样就申了香槟的研究生院。电面的时候那个老教授跟我扯了很多，貌似对我的背景有些兴趣。可他问到我GRE分数时，我说xxx，老教授静默了几秒，很慈祥地告诉我，即使我有兴趣，研究生院的录取委员会也不太可能通过的，但是很高兴和你谈话。
狐狸那时候已经留在美国读硕士了，我跟她说，狐狸啊，我可能回不去了，我特别难过。
狐狸安慰我说，试试申个普通点的学校吧，总会有伯乐识马的。
狐狸其实并不是真的明白我为什么难过。一直以来我都觉得，如果让她知道当初我没有和她一样放手，这对我们的友情，会是种玷污。我不想我和狐狸因为这种没有结局的事情产生隔阂。我希望在她眼里，至少我是不那么需要男人的。
其实，我就只是想离他近一点。没事儿的时候可以见见面，说说话，这样就很足够了。
那一段时间真是失落，看到他msn在线都不想去打招呼。
有一天他留言说换工作了，要搬去不眠城。
惊叹之余，我开始怀疑，考不上香槟分校可能是上天对我的眷顾。于是把《西雅图不眠夜》翻出来看了又看，顺手查了几个附近的研究生院。
之前我怎么说来着，运气来了这种事儿，是拦不住的。
连电面都没有，跟准老板通了几封电邮后，offer就寄过来了。
收到通知书那天，我对爸妈说以后我就是要好好学习的人了。
二老当时一脸惶恐，还以为我小时候的抑郁症又反复了。
等我把通知书递上二老跟前后，老妈特别欣慰，主动要求帮我跟当时的工作单位协调一下。
那时候做着一份没什么大前途的小工作，天天除了混吃就是等死，很不喜欢。但是直到上飞机的前一天，我还坚守在办公桌前，看火影忍者。傍晚，还没到下班的时间，同事们就开始陆陆续续收拾东西准备接孩子回家做饭。偌大一间办公室就剩下我一个人。我不敢出声，生怕那悾悾的回声破坏了我离职的百感交集。我轻轻把桌子上乱七八糟的阿拉蕾和小丸子人偶们收了收，和漫画书小说什么的一起，一股脑全都扔进早上老妈给我准备的她平时买菜用的大布兜儿里。然后把我最后一次的工资条折了几折放进衣服口袋，就心满意足地回家去了。
（四）
我把msn换了，电话也换了。一直也没有告诉他，我回来了。
我想，这一页应该有个完美的开端。如果再见，我要用自己最好的样子重新出现在他面前。
收我为徒的教授是个出生在俄勒冈州的白人，年纪约莫五十上下，身材却并无走样，特别爱笑。从机场接我去学校的路上，教授说起自己的大女儿，和我一般大，一年前大学毕业后就去了南非支教。他说起女儿的时候有点自豪，笑容很是安详，眼睛下面的皱纹也愈发清晰。
我便又想到了他，想着，是不是好看的男人老了之后，都会有这样美好的笑容。
研究生院的生活有些枯燥，人也变得越来越乏味。
我不爱出去玩，不爱跟很多人聚在一起吵吵嚷嚷地吃饭，甚至连运动也喜欢挑在下午三四点，几乎没人的时候去健身房暴走一通。
渐渐地，我觉得自己似乎是被人群隔离了起来，或者说，是我把人群隔离了起来。上学的公交车上，我看到那些华人同学的面孔，每一个都似曾相识，却一个也不认得。
这种时候我就非常挂念狐狸，想起以前的日子来。不明白为什么，自己，我们，所有人，会走到这一步。
他还不知道，此时此景，我已经离他是从未有过的近。也许每天他下班回家的路上，车驶过街边的小小的缓缓移动的影子，就是那个落寞的我。
人寂寞了，成绩就自然而然地好起来。年度助研评估的时候，那个4.0的GPA让教授惊叹不已，虽然科研技能显得差了些，最后还是得了个1的评分。1大概就是说没有办法再优秀了。
在评估表上签字的时候，我心中就开始默默念叨，不是说要我好好学习吗，你看，我这是有多么听你的话呢。
一直觉得这座城市不大，就是在北京逛个西单王府井也能撞出一堆熟人来，何况是这个小小的不眠城。可就是这个不大的城市里，我每天这样走走停停，却再没有碰到他。即使去买菜，我也要收拾半天穿戴整齐才会出门。每每这种时候，在停车场里我都会变得异常警惕，生怕对面开过来的那辆车就是他的。
我慢慢就开始痛恨日本车。因为太多了，而且每一辆都那么像，每一辆都那么像是他的。
可就是如此，我也一直都没有再见到他。
我想，这么久了，他一定早就把我忘了。
（五）
花有重开日，人无再相逢。
眼见着狐狸就要毕业了，找工作的事却毫无头绪，春假就借口散心飞来了西雅图。虽说已有些日子不见，机场里两人见了竟然抱着哭起来。
我觉得狐狸是长大了。那些年的花花绿绿的小卡子她不戴了，头发也蓄得长过肩膀，散下来，我觉得甚是喜欢。
狐狸竟然还记得他，问起我还有没有再见面。我有些哑然。
在狐狸几番要求大团聚后，我有些尴尬又很心甘情愿的拨了他曾经的电话号码。我是不相信那个号码还存在的，即使存在，我也不相信还会是他。
什么是天意弄人呢。就是你觉得不合逻辑不肯相信的事情，那样发生了。
再听到那个熟悉的声音说hello的时候，时光仿佛倒流，我好像又回到了那个满心仰慕的小女孩。
他一直都记得我，也记得狐狸。记得那年有两个傻丫头在Union Station外的桥上，追着被风吹走的帽子嘻嘻哈哈地跑跑跳跳。
终于，我们在这个小小的西雅图，毫无喜剧感的，完全不合我心意的，再见了。
这一次，在饭店门口的停车场里，我一眼就认出他来。
他正在从车里弄小孩子的座位。他换车了，不是我坐在里面听《乘客》的那辆了。
抱好了孩子，他也看到了我和狐狸，笑着向我们挥手，那个笑容一如往日的温和。
原来，我们都长大了。他的鬓角竟然也添了几根白发。
他的小孩非常好看，小脸胖嘟嘟的，有着和他一样清澈的眼眸，笑呵呵依依呀呀地说不清话。
我突然觉得，这些年的阴霾终于都散开了。
我看看狐狸，她也看了我一眼，伸过手来在饭桌下握了握我的手，微笑着对我点了点头。
其实狐狸一直都是知道的。她不说破，是不想我更难过。
回家的路上，狐狸唱起歌来。
星期一，天气晴。我离开你。
等着有一天，忽然想起你，离开的原因再也想不起。
星期一，天气晴。我离开你。
有一点伤心，可是不恨你。
今天天晴，心情很低。突然决定，离开你。
发信人: happened (卖真爱的小火柴), 信区: Seattle
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暗恋
（一）
怎么认识他的呢？
貌似是那年要出国了，一个相熟的计算机系学长说他兄弟在美国，去了找他，他肯定会罩着。
学长的兄弟自然也是我的学长了。那时候脸书在国内还没有风靡（也没有被封锁），于是加了他校内好友和msn。
那时候真是年轻，最爱干的事儿就是熬夜上网打游戏。我是个男刀客，狐狸是个女药师。我在前面杀红了眼，她就跟在后面给我补血。两个人也不稀罕拉怪，见着会动的上去就是一刀，感觉很是披靡。
游戏玩累了，时间也晚了，扫一眼，发现好友列表里就剩下大洋彼岸的他还在线。
早就记不清刚开始的时候都扯了些什么，想来无非就是他兄弟和他当年在学校都如何如何叱咤，我要是去了他一定罩着云云。
只怪当时年纪小，不知道美国也是天大地大，罩不罩的其实大部分都是客套话。
然后就在网络相册里看到了他的样子。
那张照片里，他穿着件暗红色的衬衫，站在一片金灿灿的落寞秋色里，一脸胡茬，笑容里带着点桀骜，但这些都丝毫掩盖不住这男人眉目间的清秀。在那时候的我眼里，这就是惊为天人了。
我忙把狐狸拉过来，叫她看看。
狐狸说，真好看。
嗯。真好看。
这个男人真好看。这就是他给我的第一印象。
然后我就抑制不住地翻他的相册，直到看见他无名指上的金属小圈和一个跟他非常登对的漂亮姑娘。我对狐狸说，我突然明白歌里唱的一眼万年是什么意思了。
就是那样，深情一眼挚爱万年，几度轮回恋恋不灭。
我问狐狸，你喜欢吗。
狐狸说，喜欢。
我说，狐狸啊，我也喜欢，可是他结婚了。
有那么一阵子，狐狸和我都不爱杀怪了。天天下午坐在x道口某咖啡馆里，打八折的时候点一壶酒水单上最便宜又可以无限续满的柠檬茶，然后就开始写写小情诗发发小感慨。没多久，这事儿就过去了。
（二）
紧接着狐狸和我就空降到北美。狐狸被录取倒是一点不稀奇，她的成绩一直是系里第一，每学期都被评优秀学生干部拿一等奖学金。我就太不一样了，从小没当过班干部，连小组长都没有当过。成绩排名从来就是正数倒数怎么数都数不着的，挂过科逃过课，托福考得就比学校要求高一分。但运气来了这种事，拦不住的。
到新学校没一个星期，新鲜劲儿还没过，我就又想起他来。一翻聊天记录，还真有他电话，没头没脑就打了过去。
电话通了，听到一个有点低沉又十分清澈的男声说，hello。
我说，喂。
他便用中文问，请问你找谁。
我很小心翼翼地回答说，学长，是我啦。
他听到笑了，笑得就好像早料到有这一天似的。
不过也知道了他马上要从东岸搬去中部了。
那以后几乎每个星期必煲一次电话粥。东拉西扯也记不清都说过些什么，反正基本就是从来只搞笑完全不暧昧那种。
第二个学期，他已经在中部某地落了脚，我和狐狸决定去他那个城市度春假。我比狐狸提前两天飞，他来机场接我。
飞机一落地我就急忙打电话给他，生怕人群里认不出他来。
果然，我还是没有认出来。
直到他站在眼前了，我才意识到，就是这个男人呀。
你没照片上帅。这是我见到他说的第一句话。想想真是年轻气盛天不怕地不怕，说话比现在要不客气很多。
他看起来有点尴尬。
回想那时候到底是有多傻，才对初见的人说出这样的开场白呢。
其实他和照片上没有差很多，但是皮肤明显是办公室里呆久了，不见天日的那种苍白。穿一件风衣，衬衫第一颗扣子没系，微微敞着非常干净的领子，说话时，表情里隐约有种不和他年纪的不紧不慢的沧桑感。
那几天《xxxx》刚上映，吃完晚饭拉着他非要去看。他说女人的片子他向来不看，可最后拗不过我，又实在无所事事，就真的去了。
从电影院出来的时候，停车场的路面上竟然结了一层薄薄的冰。
我便矗在最后一阶楼梯上问他，学长，你怕滑不？
他本已经走在前面，到路上了，听到后停了脚步回过头来对我轻轻地笑了，说，不怕。
我的扭捏劲儿就又上来了，站在原地不肯动，支支吾吾终于蹦出来一句，那我要拉着你。
他叹了口气，折回来两步，说，那你就拉着吧。
我顿时兴奋得想要跳起来，可是我不敢。生怕我表现出来的喜爱会被拒绝，或者说，我已经很明白，自己若表现出来喜爱一定会被拒绝。
他从右边的裤子口袋里掏出车钥匙换到左手拿着，伸过右手在我面前。
他的手真好看，干干净净的，能清晰的看到掌心里错杂的纹路。瞥到他无名指上的戒指时，我还是被狠狠地刺痛了一下。
我犹豫了，然后推开他的手，一把抓住了他大衣口袋的边缘。他看了我一眼，仿佛就是在说，你想得太多了。然后我就一路小碎步拽着他的衣服溜到车跟前。
那天晚上，他车里一直放着王菲的歌。
她唱着，高架桥过去了路口还有好多个，这旅途不曲折，一转眼就到了。坐你开的车听你听的歌，我，不是不快乐。
第二天晚上狐狸就到了，她拉着我说想去看《xxxx》。我没有告诉狐狸我已经看过了，于是就又看了一遍。这一次看到G第被A邀请爬梯却尴尬地发现自己不是女主时，我竟然莫名其妙地哭了。我听到狐狸在旁边小声嘀咕说，G太二了太二了，实在是太二了。她的声音好似从天际传来一般，就像是老天也要提点我，说孩子你不要傻了，他结婚了。
后来那部电影我又看了很多很多遍。我说很多的时候，真的是指很多很多，多到自己数不清。曾经有一段时间几乎能把台词一句不差地背出来。但那时候每天也只盼着一件事，就是这件事，赶紧过去。
（三）
很快就要毕业了。
我没找工作没有申请实习也没有打算读研，一心就想着赶紧回家吃吃喝喝不管未来会如何。回国的机票看了很久，终于买了，在他的那个城市转机。
那天在机场里换登机口的路上，看到了一段特别漂亮的灯光，斑斓这词儿用上一点儿都不过分。然后我就有些舍不得起来。
想了想，终于还是在起飞前还是给他打了电话。告诉他，我在这儿，从机场的大窗户外面能看到和你一样的天。但是我要走了。
要注意安全，要好好学习。这是他在我离开前说的最后的话。
听完，眼泪就悄悄落了下来。我默默对自己说，嗯，要好好学习。
这世界上，大概从来没有过谁，对我说“好好学习”这四个字，有他那么重的份量。
回国第一件事就是考GRE，成绩烂得一塌糊涂。也没顾虑自己平平的GPA和清汤挂面的简历，吃了秤砣一样就申了香槟的研究生院。电面的时候那个老教授跟我扯了很多，貌似对我的背景有些兴趣。可他问到我GRE分数时，我说xxx，老教授静默了几秒，很慈祥地告诉我，即使我有兴趣，研究生院的录取委员会也不太可能通过的，但是很高兴和你谈话。
狐狸那时候已经留在美国读硕士了，我跟她说，狐狸啊，我可能回不去了，我特别难过。
狐狸安慰我说，试试申个普通点的学校吧，总会有伯乐识马的。
狐狸其实并不是真的明白我为什么难过。一直以来我都觉得，如果让她知道当初我没有和她一样放手，这对我们的友情，会是种玷污。我不想我和狐狸因为这种没有结局的事情产生隔阂。我希望在她眼里，至少我是不那么需要男人的。
其实，我就只是想离他近一点。没事儿的时候可以见见面，说说话，这样就很足够了。
那一段时间真是失落，看到他msn在线都不想去打招呼。
有一天他留言说换工作了，要搬去不眠城。
惊叹之余，我开始怀疑，考不上香槟分校可能是上天对我的眷顾。于是把《西雅图不眠夜》翻出来看了又看，顺手查了几个附近的研究生院。
之前我怎么说来着，运气来了这种事儿，是拦不住的。
连电面都没有，跟准老板通了几封电邮后，offer就寄过来了。
收到通知书那天，我对爸妈说以后我就是要好好学习的人了。
二老当时一脸惶恐，还以为我小时候的抑郁症又反复了。
等我把通知书递上二老跟前后，老妈特别欣慰，主动要求帮我跟当时的工作单位协调一下。
那时候做着一份没什么大前途的小工作，天天除了混吃就是等死，很不喜欢。但是直到上飞机的前一天，我还坚守在办公桌前，看火影忍者。傍晚，还没到下班的时间，同事们就开始陆陆续续收拾东西准备接孩子回家做饭。偌大一间办公室就剩下我一个人。我不敢出声，生怕那悾悾的回声破坏了我离职的百感交集。我轻轻把桌子上乱七八糟的阿拉蕾和小丸子人偶们收了收，和漫画书小说什么的一起，一股脑全都扔进早上老妈给我准备的她平时买菜用的大布兜儿里。然后把我最后一次的工资条折了几折放进衣服口袋，就心满意足地回家去了。
（四）
我把msn换了，电话也换了。一直也没有告诉他，我回来了。
我想，这一页应该有个完美的开端。如果再见，我要用自己最好的样子重新出现在他面前。
收我为徒的教授是个出生在俄勒冈州的白人，年纪约莫五十上下，身材却并无走样，特别爱笑。从机场接我去学校的路上，教授说起自己的大女儿，和我一般大，一年前大学毕业后就去了南非支教。他说起女儿的时候有点自豪，笑容很是安详，眼睛下面的皱纹也愈发清晰。
我便又想到了他，想着，是不是好看的男人老了之后，都会有这样美好的笑容。
研究生院的生活有些枯燥，人也变得越来越乏味。
我不爱出去玩，不爱跟很多人聚在一起吵吵嚷嚷地吃饭，甚至连运动也喜欢挑在下午三四点，几乎没人的时候去健身房暴走一通。
渐渐地，我觉得自己似乎是被人群隔离了起来，或者说，是我把人群隔离了起来。上学的公交车上，我看到那些华人同学的面孔，每一个都似曾相识，却一个也不认得。
这种时候我就非常挂念狐狸，想起以前的日子来。不明白为什么，自己，我们，所有人，会走到这一步。
他还不知道，此时此景，我已经离他是从未有过的近。也许每天他下班回家的路上，车驶过街边的小小的缓缓移动的影子，就是那个落寞的我。
人寂寞了，成绩就自然而然地好起来。年度助研评估的时候，那个4.0的GPA让教授惊叹不已，虽然科研技能显得差了些，最后还是得了个1的评分。1大概就是说没有办法再优秀了。
在评估表上签字的时候，我心中就开始默默念叨，不是说要我好好学习吗，你看，我这是有多么听你的话呢。
一直觉得这座城市不大，就是在北京逛个西单王府井也能撞出一堆熟人来，何况是这个小小的不眠城。可就是这个不大的城市里，我每天这样走走停停，却再没有碰到他。即使去买菜，我也要收拾半天穿戴整齐才会出门。每每这种时候，在停车场里我都会变得异常警惕，生怕对面开过来的那辆车就是他的。
我慢慢就开始痛恨日本车。因为太多了，而且每一辆都那么像，每一辆都那么像是他的。
可就是如此，我也一直都没有再见到他。
我想，这么久了，他一定早就把我忘了。
（五）
花有重开日，人无再相逢。
眼见着狐狸就要毕业了，找工作的事却毫无头绪，春假就借口散心飞来了西雅图。虽说已有些日子不见，机场里两人见了竟然抱着哭起来。
我觉得狐狸是长大了。那些年的花花绿绿的小卡子她不戴了，头发也蓄得长过肩膀，散下来，我觉得甚是喜欢。
狐狸竟然还记得他，问起我还有没有再见面。我有些哑然。
在狐狸几番要求大团聚后，我有些尴尬又很心甘情愿的拨了他曾经的电话号码。我是不相信那个号码还存在的，即使存在，我也不相信还会是他。
什么是天意弄人呢。就是你觉得不合逻辑不肯相信的事情，那样发生了。
再听到那个熟悉的声音说hello的时候，时光仿佛倒流，我好像又回到了那个满心仰慕的小女孩。
他一直都记得我，也记得狐狸。记得那年有两个傻丫头在Union Station外的桥上，追着被风吹走的帽子嘻嘻哈哈地跑跑跳跳。
终于，我们在这个小小的西雅图，毫无喜剧感的，完全不合我心意的，再见了。
这一次，在饭店门口的停车场里，我一眼就认出他来。
他正在从车里弄小孩子的座位。他换车了，不是我坐在里面听《乘客》的那辆了。
抱好了孩子，他也看到了我和狐狸，笑着向我们挥手，那个笑容一如往日的温和。
原来，我们都长大了。他的鬓角竟然也添了几根白发。
他的小孩非常好看，小脸胖嘟嘟的，有着和他一样清澈的眼眸，笑呵呵依依呀呀地说不清话。
我突然觉得，这些年的阴霾终于都散开了。
我看看狐狸，她也看了我一眼，伸过手来在饭桌下握了握我的手，微笑着对我点了点头。
其实狐狸一直都是知道的。她不说破，是不想我更难过。
回家的路上，狐狸唱起歌来。
星期一，天气晴。我离开你。
等着有一天，忽然想起你，离开的原因再也想不起。
星期一，天气晴。我离开你。
有一点伤心，可是不恨你。
今天天晴，心情很低。突然决定，离开你。
i*n
4 楼
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学
些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：“因地不正，果招迂曲。”
就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，
非但修行时要走弯路，还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次
已经讲了很多，怎样修行能明心见性，见性之后怎样保护，进一步怎么放任。但是，大
家对这点还是不甚理解，所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话，一拉就拉过去了
。现在这个时代，魔法横行，不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人，榨取钱财，
引人入邪路。所以知见第一要正，免得上当受骗，非常重要。今天我们还是要再讲知见
正的重要。
就知见讲来，有很多不同的知见，今天我们就藉《禅》刊这篇文章——《禅和密的
关系》，扼要地和大家讲一讲：禅宗与密宗的见地如何，修的方法是否相同，证的结果
是不是一样。在佛法五种知见外有一种凡夫见，凡夫见就是着一切事物都是实有，一切
东西都实实在在有。所以向外追取、求得、贪得无厌，因而造业受报，生死不了，这是
凡夫知见。我们学佛就要把这个知见去掉。
在佛法讲来，有五种知见：
第一种是人天见。知道有因果，要做好事，不做坏事，帮助别人，牺牲自己。但是
不知道怎么学佛，不知道怎么修法。这个就是人天乘。它能够保持人身不失，还可以升
天，在天道享福。
第二种是罗汉见。他们也知道因果，但是偏空了，不知道妙有。假如一切都空无所
有，还成什么世界？还要修什么佛法？佛教讲的不是空无所有的空，而是无可取、不可
得的空，是妙有真空，不是偏空。所谓空者，是指佛性无相可见，看不见，摸不着，所
以是空。但是它不是空无所有，它有灵性在，一切作用都是它起的。我们能看见东西、
听见声音、工作、走路等等，都是佛性所起的作用，一切色相都是佛性所显现的幻相。
我们的身体、眼睛、耳朵等失去佛性就不能起作用，同样宇宙万有离开佛性也无从显现
。譬如我们一口气不来了，这个身体就像木头一样没有知觉了，眼睛不能看，耳朵不能
听，嘴巴不能讲，手足不能动，大脑不能思维，世界也就无从建设了。所以现在能讲、
能看、能闻、能做都是佛性的功能，所以它是妙有真空，不是偏空。二乘不知此理，只
空人我，即只知这个身体不可得，所以能了分段生死，反过来执法相，认为法我是有的
。法我就是认佛性的地水火风四大种性为我，认为有法可修，有菩提可证，有生死可了
。所以二乘是偏空而不知妙有，着在法上，这就是偏空智。
第三种是外道见。是带异计而修者。所谓异计，就是执断执常。有的说，人死了之
后一定是有的，有的是冥谛，像木头一样，不知道了，那不对；有的说没有，死了就完
了。所以就争论。计常，就是常有；计断，就是没有。所以外道见就是心外取法带异计
而修。
第四种是菩萨知见。就是依深明因果和我法二空之理修行者，就是知道人我不可得
，法我也不可得。如上所说，法我是我们佛性中最根本的元素，即地、水、火、风四大
种性。种性就像稻种、麦种，种下去可以长出稻子、麦子来一样。我们的世界和一切东
西都是由佛性四大种性地水火风生成的。假如执牢这个种性是真实的我，还是执着，法
我不空，不能成道。须进一步达我法二空，就是人们的身体及一切现象不可得，本性的
地水火风四大种性也不可得。才能了两种生死而成道。一着相即有一个东西梗在你心中
了，就遮蔽了心光，不能圆明朗照了。所以这个也要空掉，才能真正成佛，这就是菩萨
知见。
第五种是佛知见。若能明白我们自己就是佛，一切众生都是佛，不仅我一个人是佛
，大家都是佛，以这种知见来修法，就是佛知见。我们学佛、修法第一要树立这种佛知
见，认清我们大家都和佛一样具有无漏智性，本来清净，原无烦恼。此心是佛，不是用
个什么法修成佛。只因为我们不明白，看外面东西以为是真的，就像凡夫知见一样的，
认为外面一切东西都是实实在在地有，贪得无厌地追求。如果我们明白大家都具有佛性
，不迷于外相，一切放下，返本还原，就成佛了。佛不是修成的，是本来现成的，所以
叫作本性天真佛，本来如此。只是我们迷于外相，走错了路，贪取无厌，造业受报，才
落到六道轮回，生死不了。佛看我们可怜，一切众生都有佛性却不知道，在这里浑浑噩
噩造业受报，枉受生死轮回之苦，因而出世现身说法。叫我们大家梦醒，不要执着。我
们能放下就成佛，所以很快、很便当，不是没有希望。大家不要疑惑：“唉呀，我没有
希望啊，我们的业障重啊，不能成佛啊。”那是错误见解。所以第一要知见正。
显教里面这么讲，密教里也这么讲。它也说几个知见。
第一个是凡夫知见。认为一切都有，执着不舍不放。
第二是外道见。计断计常，就是执着。计常者，就是有个东西可得，我有阳神，这
个是永远存在的。它不知道这个阳神也是我们第七识所生起的，还是假象，不是我们的
天真佛性，所以这个阳神还是有寿限的。从前吕纯阳祖师见黄龙禅师，他以为自己炼成
阳神永远不死了，没想到黄龙禅师说，你“纵饶百万劫，依旧落空亡”。顶多你活得比
常人时间长，但是百万劫之后你还是归于无有。因为有生必有灭，没有灭哪有生，这是
辩证法，既然已经生出来了，将来必定要灭亡。而我们的佛性呢，是本来天真，不生不
灭，不是什么时候生出来的，所以说无始以来，本来就是如此。
第三种是声闻见，即罗汉见。就是说偏空之理，不知道佛性之妙有。
第四种是唯识见。唯识是什么，就是我们中国的法相宗，就是玄奘法师到印度取经
取来的《成唯识论》，是法相宗最要紧的一部经论。其中讲三种性，一是遍计所执性，
二是依他起性，三是圆成实性。什么是依他起呢？就是一切事物皆是依靠别的东西而生
起的。譬如这个杯子，本来没有，是瓷土放到窑里面去烧，烧成杯子。桌子本来也没有
，是木头做成的。佛经里叫做因缘所生，就是关系条件聚合起来而生的，所以叫做依他
起性。从依他起性来看，一切东西都没有自体，都是依靠别的东西合起来的。东西既然
本来没有，就不着相了，就进到圆成实性，就见到本性了。假使着相，不知依他起的假
相，认为这一切都是实有，去追求，那就是遍计所执性。就是普遍执牢，认为实有，这
就是妄想。所以第一种是妄见，第二种就是知道一切东西本来没有实体，都是虚幻不实
的，不执着。不执着就是放下，就证到本性——圆成实性了。
第五种是中观见。就是一切东西本来没有，是真空妙有，缘起性空，一切事物都是
关系条件结合起来而有，本体是无有的。
第六种是俱生知见。即一切众生都有佛性，都是佛。不要藐视自己，认为我是薄地
凡夫，不是佛，有卑劣之见。要大胆承当，我就是佛。因为承当得起，我是佛，所以我
的行为就要符合佛的等级，真能一切放得下，妙用起得起，坦坦荡荡，潇洒自在。所以
我们承认是佛就要有妙行来相继相应，把我们从前所有的执着恶习都消光，恢复我们的
本性，这就是我们的大智慧。
最后一种就是大圆满知见。大圆满知见就是所有一切妙有就是我的性所显现，性就
是相，相就是性，性相不二。即空即有，有就是空，空就是有，一切有都是我的妙性显
现。所以不是在相之外去见性，也不是在性之外取相，相都是我们的妙性所显现的。譬
如造房子，造房前先要工程师设计图样，设计图样的时候要通过大脑，要思维怎么样建
造，算好要多少材料，这一切都要经过大脑。大脑的功用怎么起来的？就是靠我们的佛
性起作用。一个人心脏不跳已经死了，而大脑没坏，这大脑为什么不能起作用呢？是因
为佛性离开身体了，它就不起作用了。就像电灯，电网电线拉好之后，没通电，电灯就
不亮，通电之后电灯才亮起来。佛性等于是电，所有这一切作用都是佛性的作用，一切
相都是佛性所创造、所显现、所看见的。所以一切相就是我自己，我就是一切相，这就
是大圆满知见。即有即空，非空而非有，非有而非空。你说空，明明有三千大千世界，
森罗万象；你说有，一切相都不可得，都是镜子里的影子。因为我们的佛性就是大圆镜
智，朗照大千十方世界。因此，有佛性就有一切相，这些相就是我们心的妙用，性的显
现。佛性本身无相可见，但它能现一切，所以相就是我们的本性。这是大圆满知见。
我们现在把知见立正，知道我们不是空无所有。禅宗说要知道妙有，是指我们的佛
性是有的。佛性虽然无相可见，但它能起一切妙用，现一切假象。认识这个假象就是我
的性所显现的，不去执着这个假象，这样用功就快了。因为既不着空又不著有，就可以
证道了，所以知见第一要正。不是空得什么都没有，偏到空里去了，把什么都丢光了，
那又错误了。从前希腊的大哲学家苏格拉底，研究哲学，也发现一切都不可得，所以大
智慧的人都知道事相是空不可得。但他偏空了，不知道妙有，所有东西都不要了。晚上
在阴沟洞里睡觉，房子也不要了，裤袋上挂一个杯子，到河里舀点水喝。一天看到小孩
子在外面玩，两个手捧水喝，他看到了，哦，杯子也不用了，把杯子也丢掉了，喝水用
手捧着喝。太偏空了。所以外道见不是计常就是执断。现在很多做气功的人都是执有，
执著有气，在精气神上著有、着常见，而不知道这是假象，不是真的。这个精气神，外
道说是三宝，其实根本在我们的佛性上，没有佛性就生不起精气神，精气神就是我们的
佛性所发起的。所以要认识根本。
我们学佛，第一要把知见立正。我们的佛性是非空非有，你说有，它无相可得，你
说空，它有妙用，显现一切相，起一切作用，它能说能听，能做事能走路。非空非有，
两面不着，中间也不立，两面没有就没有中间了，有两面就有中间。以这种知见学佛，
就自然能证到圆满的结果，就成佛。所以知见非常重要，今天再与诸位把知见提一提，
认识这个真正的知见，不要偏空，认为一切都没有。更不能执有，认为一切都是有，赶
快去追求，贪得无厌，这样更不对。所以我们既不偏空，又不著有，一切事随缘应用，
今天有多少就受用多少，不去和别人攀比。我们的大错误就是和人比较。唉呀，别人有
花园洋房了，我没有，我想办法弄个花园洋房。人家进出有轿车，我没有，我也想办法
弄。弄不到就不惜做坏事，杀人放火都来了，所以造业受报了。我们明白这个道理，一
切随缘，有就用，没有也不去求。一切都是假象，各人有各人的因缘，因为我们每人所
造的事业都不同。像现在各人所做的工作事业都不同，所造事业不同，所得结果当然不
同。有的人收入很多，他的受用比较好一些，有的人收入很少，受用就比较差一些，不
可能拉平。什么缘故？因为过去世造业不同。过去世是因，这一世是果，过去造的因不
同，这世受的果也不同了，这世我们又做事又造业了，我们往往要满足自己的欲望，欺
负别人，打倒别人，自己可以往上窜，做坏事了。所以做事业当中，有时做好事，有时
做坏事，人就是善恶夹着的。假如没有恶就升天了，就不在人道里了。六道轮回，有善
有恶的入人道，纯善无恶的升天，纯恶的贪嗔痴俱全的下地狱，嗔心特别重的入修罗道
，贪心特别重的入饿鬼道，愚痴特别重的入畜生道。一切唯心造，都是自己创造的，自
作自受，不是由谁来支配的。学佛成道，这是我们的大福德。芸芸众生，能有多少人信
佛？很少。信佛的人比不信佛的人已经少了，但真正信的、深信因果的有多少呢？更少
。许多信佛的都是在烧烧香，拜拜佛，求佛加被，获取福报，这样的信佛不算是真信佛
。要明白自己是佛，要明白一切众生都是佛，从而用功，把自己执着贪嗔痴的妄心、妄
想、妄念消光，圆成佛道，才是真信佛。所以我们现在真信佛，是不可限量的大福德，
这样才能出六道轮回。今天大家来学佛，来修道，这是大福德，所以要把大家指引到正
路上去。就是认识到我们都是佛，众生都是佛，只要我们放下，就能够成佛，所以非常
重要。
讲到我们修法，我们现在传的是心中心法，心中心法是密宗里的上乘佛法。上次我
们也讲过，密部里有九乘次第，有外三乘，内三乘，密三乘。这心中心法属于密三乘中
顶尖的法，即最后一个无比相应大圆满法，就是与红教的大圆满相应的法。诸位可能有
疑问，大圆满是红教中最高的佛法，而心中心不属于红教的大圆满，怎么会相应呢？现
在来解释一下。红教大圆满法分二部，一部是“彻却”，汉文译义就是“立断”，妄念
一起当下就把它斩断，不随之流浪，使真心现前；后一部是“脱嘎”，译文为“顿超”
，修之能超出三界，了断生死轮回。心中心法修的就是立断顿超。它是无相密，以一个
咒、六个手印来修持，直下见性，不要修什么相来过渡。有相法须修成相后，把相化空
，才能见到本性。须走很多弯路，不能立断顿超。
我人本性是无相可见、摸不着、闻不到的。大家一下子无从下手，因而西藏密宗要
走很多弯路，先要做磕大头等四加行，再做前行观想，把相观起来，有个着手处，才能
进一步修见性法。大圆满“彻却”先也要修气脉明点，在气上下手，观脉管，三脉七轮
（三脉——中脉、左脉、右脉；七轮——顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、丹田轮、
海底轮）观好后，再把这个相观空。这叫大圆满彻却前行，就是修行前的方便。我们用
六印一咒，不要观什么脉管，当下把我们的妄心聚在一个咒上，就是念的时候心念耳闻
，用心念咒，耳朵听清楚自己念咒的声音，把意根妄想抓住，使妄念不行，当下即能深
入禅定。这样修行就是观世音菩萨耳根圆通法门。娑婆世界众生六根当中，耳根最灵敏
。譬如眼睛能看很多东西，很远都能看见，但是一张纸一隔就看不见了；耳朵不然，隔
着大山声音还听得到。又譬如睡着了，拿张纸给他看，他也不能醒，但一喊他就醒了。
所以耳根最灵敏，用耳根来修法最好。《楞严经》说得很清楚，二十五个大师（都是大
菩萨），说各自的用功方法，观世音菩萨说从耳根入，最后佛叫文殊菩萨选择，娑婆世
界众生用哪一根修法最得当、最快，文殊菩萨选择观世音菩萨耳根法门。因为耳根最利
，所以我们现在就用耳根来听自己念咒的声音，把意根抓住，第六意识就不动了。这样
修法比大圆满法更直接，更“立断”。
大家注意：修法时一定要心念耳闻，要如法，绝对不能嘴念咒，而心想别的事情，
有口无心，没用处。念佛也是一样，念阿弥陀佛，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念
不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清静，佛现身时就看不见了。永
明寿大师（永明寿大师既是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师。他是法眼宗的徒孙，最后
皈心净土，所以是净土宗大祖师）说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦徒然。”为什么
这样说呢？他说心如水也，心水清静了，就像河里的水清静了，天上的月亮影子就显现
出来。阿弥陀佛等于是天上的月亮，我们的心等于是水，水不清静天上的月亮显现不出
来，心不清静阿弥陀佛在你心里显不出来，那就见不到阿弥陀佛来接引，就不能往生了
。大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，要以一句弥陀圣号把眼耳鼻舌身意六
根抓住，清清静静地念阿弥陀佛，念到一心不乱，才能往生西方极乐世界。我们知道六
根当中意根是最难摄的，一静下来这个妄想就来了。因为动惯了，不静下来还不知道，
有时候心乱了，还不知道，静下来后就容易看见。这是什么缘故？因为水清静了，泥沙
沉下来，就看见了，水不清静，就看不见泥沙，所以坐下来就看见了。妄念颠倒，很难
掌握住不起妄念，所以要用心念耳闻的办法来抓摄六根，把妄想打断、身心脱落，本来
的佛性就显现了。所以，如法修持非常重要，不如法修持就不能见性。
大家修心中心法，修了很多时了，应该有所成就。为什么呢？因为本来是佛，只要
肯放下，就能恢复本来，就能见道。修了很多时，为什么还不行呢？就是因为不如法。
第一种不如法的人就是坐坐停停，停停坐坐。今天坐坐，明天说身体不好、事情很
忙，就把功夫耽搁下来了，这样修就不行了。譬如烧饭，饭没烧好就拿下来，冷一冷然
后再烧，再拿下来，这饭就烧僵了。我们学法修行，犹如逆水行舟，若不用劲撑船，船
就被水冲下来了，所以断断续续修行不好。
第二种是没有心念耳闻。耳朵没有在听，而是一面念咒，一面打妄想，“这个事怎
么办？那个事怎么解决？”这就是不如法，妄心就斩不断，斩不断怎么打得开本来呢？
怎么见得到本性呢？
第三种重要原因是下座时不观照，忘记了。在座上修法勤勤恳恳，下座后随妄念转
，跟着境界跑，等于一曝十寒，功夫因之很难做上。尤其是现在这个动荡的时期，比如
大家都做股票，心思都到股票上去了，“唉呀，我买的股票赚钱了吧，涨价了吧，跌价
了吧，折本了吧。”颠颠倒倒地妄想，不观照。用功须时时观照，念头一起就看见，不
要跟着跑，要了了觉知这能说、能见、能闻的是我的本性，不为境转才行。这些缺点不
改进不能见道。
修法的目的在于打开本来，见到本性。我们修心密只要如法，决定能迅速做到。我
们修法，念咒念到不能念时，忽然之间能念之心和所念之咒一时脱落，内而身心、外而
世界一齐化空，虚空也粉碎。但非断灭，有个了了灵知在，那就是本性显现。本性显现
之后，还有多生累积习气在，还没除光。所以大圆满还须修脱嘎，也就是保护本性，使
妄习渐消，觉受增长，和我们说的悟后保任功夫一模一样，要好好地保护本性。正行就
不讲有修了，修不修都是两头话，时时观照除自己习气即是。不过大圆满要观光而身化
虹光，我们心密修法是禅宗法，不着身相。所以不注重化不化虹光。假如着在身化虹光
上，反而被呵为“宇宙之间一游魂”而不能圆证圣果。
我们本来是佛，所以见性不难。现在可以用禅宗公案直接和大家讲什么是性，指示
大家当下见性。禅宗是直接指示大家见性，不用参什么话头的。比如你问师父：“如何
是佛？”师父指示你：“清谈对面非佛而何！”或对你说：“你即是佛！”更或唤你一
声，你答应了，即对你说：“即此是！”等等。达摩大师从印度来就是直指人心，见性
成佛，没有人用功处。后来因为人的根性钝了，直接指示不敢或不肯承当，以为这没什
么了不起，所以祖师们改为参话头，这是宋朝以后的事。参话头，起疑情，用疑情挡住
妄念，把妄念隔断，从而打开本来，这就多跨一道门，多走一段弯路了。有相密宗要到
最后才直接指示什么是本性，叫做开示见宗，见宗就是叫我们明白自己的本性，就是见
性，即直接指示你见性。所以最高深的密宗就是禅，禅是无上密，是最高层的密法，禅
和密没有两样。把密宗和禅看成两样是错误的，禅就是密，密就是禅。心中心法一开始
就说，以禅为体，以密为用，即藉密咒和手印用一用，藉佛的力量加持，以打开本来，
亲证本性。证到本性后，以净土为归，归到一真法界常寂光净土。西方极乐世界有四种
土：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。常寂光净土，就是尽虚空遍
法界都是净土，没有什么方所，没有东南西北方的分别，都是净土。因为我们的法身，
就是一真法界，尽虚空遍法界，不分方所，没有垢净。有个清净就不是，没有污秽哪有
清净，所以它是一尘不染，一丝不挂，一法不立的。所以不到净土不算究竟，要证到十
方都是净土。我们上次也直接指示大家，这个佛性不在别处，就是现在一念断处的离念
灵知。当妄念都放下，一点不起的时候，这时候也不是没有知觉，还是了了分明。这了
了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，“噢，悟道了，看
见黄的红的绿的东西了。”不相干的，那是见鬼。见性是见无所见，没有一点东西的。
譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的现象都在你们的视线之内，但是你
们没有着哪样东西哪个人，虽然有许多人很多东西，但见无所见，不知道谁是张三，谁
是李四，这是什么，那是什么，这无念的灵知，能起见闻觉知的功能，即当人的本性。
如果我看见张三、李四、茶杯、阳伞等等，那就糟糕了，那是着相了。经云：“见见之
时，见非是见。”假如你有所见，那就不是真见，所以“见不能及”，“见要离见”，
要离开自己的见，才是真见。无所见，那就是你们的佛性。所以见相不着相，无所见，
就是真见。所以明心见性不难。有人自夸：“我的佛法好。你们到我这儿来学法六个月
，不要，六天，也不要，六个钟头，即教你们见性。”其实，见性一分钟也不要，当下
就能教大家明白见性了。但是大家往往在这个地方不敢承当。“这就是见性啊，恐怕不
是吧？假如这就是我的本性，我怎么不发神通呢？”大家都被神通挡住了，迷住了。他
们其实不知道什么是神通。我们说话，大家听话，这不是神通是什么？假如不是神用，
这个身体就听不见，说不出。身体就像机器人，不通电这个机器人不能动。现在能说能
听，就是佛性的妙用。佛性无所不能，所以叫神，无所不具，所以叫通。佛性样样都能
，样样都通，没有阻隔。你一着相就不通了。执着看这个杯子，就不见其余，那你就不
通了。你不着，没有挡路牌，一切事物俱在你视线之内，你就通达无碍了。所以一切妙
用都是神通。庞居士说，运水与搬柴就是神通妙用。大家时时在神通妙用中而不知道，
执着人家不能而自己能，那才是神通，真冤屈死了。其实三明六通也不难，为什么呢？
因为修道人都是见性在先，除尽旧习，得通在后。宗师称为：“但得本，不愁末。”刚
刚悟道，才明白道理，事相上还透不过去。这时自救不了，多生累积的习气还在，把本
性妙用给遮盖住了，要把这个习气除掉，才能发通。这就相当于大圆满法里说的正行。
所以于见性之后须进一步用功，时时刻刻断念、保护，一切相都不可得，不要有所住着
，自有水到渠成圆证圣果之日。
不要以为这个初悟没用处，将来发大神通成大道就靠这个初悟。因为不明白这个真
性，就无从下手用功。要认识这个本性，保护这个本性，才好用功，所以叫做悟后真修
。保护自己，就像婴儿刚刚生下来，一切作用不能起，要靠大人保护他。但你不能因婴
儿不起作用而说他不是人。他是人，保护他长大就行了。所以说悟道这一点最重要，大
家不要轻视这一点。绵密保护，念头一起就把它斩断。有些人弄错了，以为清清楚楚看
见这个念头就是了，这大错特错！清清楚楚住着这个念头，是妄上加妄，不是本性，要
念头断处了了分明的才是本性。看见念头起这不相干，假如看见念头起，着相，这是凡
夫，把这个念头看成是真的，这就走到错误道路上去了。看见念头起，不跟着念头跑，
把这个念头斩断才对，千万不要弄错！做保护功夫，保护得愈绵密愈好。
一切色相都是我们真性所显现的影子，换句话说就是我们的化身。一切东西都是我
们的真心变化做作，都是我们的化身。大家要成就法、报、化三身，现在我们一念断处
，了了分明的，就是我们的法身；光明朗照一切东西，这就是我们的报身；一切东西都
是我们佛性所显现的影子，不执着，不追求，就是我们的化身。法报化三身都具足了，
这不当下成佛了吗？！所以成佛没有难处，不要说成佛很难。大家都是佛，当下都能成
就，法报化三身当下都能圆满。不要把成佛推到高不可攀、很复杂、很艰难的道路上去
。以卑劣的心理，认为我们都是凡夫，成圣作祖那都是佛菩萨的事，那就错误了。要自
肯承当，我就是佛，一切众生都是佛，没有众生不是佛。要时时无住，从而圆成我们的
佛格。既然是佛了，就要有佛格，佛不住着一切东西，一切东西都无所爱。做一切事情
尽管做，因为我们的佛性是能起一切妙用的，任何事都能做。但是都不执着，都无所得
，成佛就成个一切无所得。不要乱去追求神通。以为有神通才是佛，错误！追求神通，
非但不得神通，而且会着魔，成魔有份在。佛和魔好比一只手，这里了了分明，不着相
，就是佛；那里着相了，就是魔。沾沾自喜，“噢，我成佛了，我有神通了”，那你不
是成佛，你成魔了。因为神通人人本具，不是你一个人有，都是一样，哪有什么稀奇夸
张的？所以没有什么沾沾自喜的地方，一切都不可得，无所得，那才真正成佛。真成佛
时，佛也不可得。赵州和尚说的“佛之一字，我不喜闻”即是此义。所以不可时时住着
“我就是佛”这个念头。《圆觉经》说得很清楚：“住妄想境不加了知，于无了知，不
辨真实。”妄想境就是山河大地，草木丛林，这些东西就是我们的妄想所蕴积成的，这
就是我们不明白真性之用。而明白之后，这些境界都是我们的佛性所显现的，都是我们
的法身变化的。但是不可有这个“了知之心”，住着在成佛之念上。再也不可起真妄虚
实之念了。
所以开悟之后，妄想、妄念、妄心，都变成我的佛性的妙用了。今天再给大家下个
注解：妄心、妄想、妄念，着相就是妄。反过来不着相，所有一切思想都是我们佛性的
妙用，所有一切思想都是成就一切事物的妙用，都是我们佛性的妙用。佛性要起妙用，
不是坐着守住不动，那是黑山背后，坐在鬼窟里面，不能成佛，坐几千万年也不能成佛
。因为死在那里不动，不知道怎么叫佛。佛就是现在妙用无边而不着相，能说、能讲、
能行、能做一切工作，无所住着，活泼泼的，灵妙真心，这是真佛。所以大家要注意，
善于分别什么是真佛，不要跟邪道走。现在邪魔歪道多得很，到处都是，都来欺骗人，
叫人一时很难分辨。但是真的分辨也不难，可以听其言，观其行，看他言行是否一致。
若说的一套，做的又是另一套，根本就是魔说。还有人做坏事，按个好听的名目，最后
还说我是用来锻炼你们的分别和执着心的，自己做坏事还锻炼别人，这真是无耻的自欺
欺人之谈。所以我们要慎重看他的行为是否端正，不可单听他的一派狂言而信以为真。
大家要明白，我们修法为的是恢复我们的真性，亲见我们的本性，亲见本性后要时
时刻刻在事境上锻炼，除去自己的妄习。千万不可心外取法、在气脉和光明上着眼，须
知我们的本性是个大光明藏，不是仅仅看到一点红光，白光，黑光算数的，它是朗照十
方的大光明，是十方净土一时显现的大光明，不是现在你们能得到的。现在你们第一须
开悟见性，就是明白我们一念断处，了了分明的是佛性。不是念头起处是佛性，更不是
亲见念头起是佛性。是看到念头起，不跟他跑，一念断处了了分明的是佛性，这点不要
弄错。还有不着相的念头是起妙用，着相的念头是妄想造业，这里须分别清楚，不可含
糊。今天畅晓无误的告诉你们怎么样是见性成佛，怎么样是妄想，怎么样是妙用，给你
们指点清楚，不要走到歧途上去。你们有了验证魔正的方法，就不致于走错路头，而受
别人欺骗，不然给你们说魔法也不知道。希望你们大家好好用功。净土宗也很好，一心
念佛，生净土很好；当下见性成佛，发愿往生净土，能够上品上生更好。所以要一门深
入，不要这条路走走，那条路走走，结果是一无所成。大家要一门深入好好用功，修法
的时候一定要心念耳闻，下座的时候一定要行住坐卧时时观照，断除自己的妄习。着相
就错误，千万不要着相。
珍重！
----- 心密三祖元音阿阇黎
C*d
5 楼
北京时间2月20日消息，据国外媒体报道，移动产业分析师本尼迪克特·埃文斯（
Benedict Evans）周二依据华硕电脑平板电脑的最新销售数据，粗略估算出谷歌Nexus
7平板电脑去年的销量约为450万部至480万部。由于谷歌没有对外发布过Nexus 7的销售
数据，此销售数据可能是最接近于Nexus 7实际销量的数据。
埃文斯在报告中表示，基于华硕电脑2012年630万台平板电脑的销量，以及该公司首席
执行官的口头声明，能够大约估算出去年10月至今Nexus 7的大致销量。Nexus 7在2012
年第二季度末至第三季度的销量约为220万部；在去年第四季度的销量约为240万部。该
分析师还表示，苹果iPad mini在上市首季、也就是去年第四季度的销量约为1000万部
。这一预计是根据iPad mini的平均销售价格，与苹果的营收数据和平板电脑销售数据
得出的结果。苹果并没有按照型号来划分iPad的销售数据。
埃文斯的报告证明，苹果依旧统治着平板电脑市场，而且该公司进入小屏幕平板电脑市
场的决定，帮助这家公司阻止了其它公司的发展步伐，稳固了苹果在平板电脑市场的统
治地位。
考虑到苹果在2013财年第一财季（即2012年第四季度）销售出2290万部iPad，相当于埃
文斯预计的Nexus 7在2012年出货总量的五倍，这也就意味着Android想要在平板电脑市
场获得与智能手机市场相当的份额，仍需要很长一段时间。
通过推出实体零售店，谷歌正试图推动自己的平板电脑销量。上周末有传闻称，谷歌将
会开设零售店。《华尔街日报》在周二又报道了此事。业内人士就此认为，开设零售店
有助于谷歌复制苹果iPad的成功，而且Nexus 7的销售数据也强调出该公司为何需要这
样做。
http://www.pcbeta.com/viewnews-47569-1.html
Benedict Evans）周二依据华硕电脑平板电脑的最新销售数据，粗略估算出谷歌Nexus
7平板电脑去年的销量约为450万部至480万部。由于谷歌没有对外发布过Nexus 7的销售
数据，此销售数据可能是最接近于Nexus 7实际销量的数据。
埃文斯在报告中表示，基于华硕电脑2012年630万台平板电脑的销量，以及该公司首席
执行官的口头声明，能够大约估算出去年10月至今Nexus 7的大致销量。Nexus 7在2012
年第二季度末至第三季度的销量约为220万部；在去年第四季度的销量约为240万部。该
分析师还表示，苹果iPad mini在上市首季、也就是去年第四季度的销量约为1000万部
。这一预计是根据iPad mini的平均销售价格，与苹果的营收数据和平板电脑销售数据
得出的结果。苹果并没有按照型号来划分iPad的销售数据。
埃文斯的报告证明，苹果依旧统治着平板电脑市场，而且该公司进入小屏幕平板电脑市
场的决定，帮助这家公司阻止了其它公司的发展步伐，稳固了苹果在平板电脑市场的统
治地位。
考虑到苹果在2013财年第一财季（即2012年第四季度）销售出2290万部iPad，相当于埃
文斯预计的Nexus 7在2012年出货总量的五倍，这也就意味着Android想要在平板电脑市
场获得与智能手机市场相当的份额，仍需要很长一段时间。
通过推出实体零售店，谷歌正试图推动自己的平板电脑销量。上周末有传闻称，谷歌将
会开设零售店。《华尔街日报》在周二又报道了此事。业内人士就此认为，开设零售店
有助于谷歌复制苹果iPad的成功，而且Nexus 7的销售数据也强调出该公司为何需要这
样做。
http://www.pcbeta.com/viewnews-47569-1.html
g*9
6 楼
Electrical conduit?
【在 e********t 的大作中提到】
: 管子里面有一条细电线伸出来，这是干什么用的？
: 我从管口看进去看不见什么东西。
【在 e********t 的大作中提到】
: 管子里面有一条细电线伸出来，这是干什么用的？
: 我从管口看进去看不见什么东西。
h*d
7 楼
这个能拿来参加三月征文吗？
i*1
8 楼
我们现在把知见立正，知道我们不是空无所有。禅宗说要知道妙有，是指我们的佛
性是有的。佛性虽然无相可见，但它能起一切妙用，现一切假象。认识这个假象就是我
的性所显现的，不去执着这个假象，这样用功就快了。因为既不着空又不著有，就可以
证道了，所以知见第一要正。
性是有的。佛性虽然无相可见，但它能起一切妙用，现一切假象。认识这个假象就是我
的性所显现的，不去执着这个假象，这样用功就快了。因为既不着空又不著有，就可以
证道了，所以知见第一要正。
g*t
9 楼
已经很不错了，
e*t
10 楼
为什么要从草地里开口出来呢？那根电线很细的。
【在 g*****9 的大作中提到】
: Electrical conduit?
【在 g*****9 的大作中提到】
: Electrical conduit?
s*8
11 楼
why not?
【在 h******d 的大作中提到】
: 这个能拿来参加三月征文吗？
【在 h******d 的大作中提到】
: 这个能拿来参加三月征文吗？
d*6
12 楼
"大家要明白，我们修法为的是恢复我们的真性，亲见我们的本性，亲见本性后要时
时刻刻在事境上锻炼，除去自己的妄习。千万不可心外取法、在气脉和光明上着眼，须
知我们的本性是个大光明藏"
金玉良言。 没有卓越的修炼和境地，绝写不出这么好的文章。元音老人的文章都值得
好好读。
时刻刻在事境上锻炼，除去自己的妄习。千万不可心外取法、在气脉和光明上着眼，须
知我们的本性是个大光明藏"
金玉良言。 没有卓越的修炼和境地，绝写不出这么好的文章。元音老人的文章都值得
好好读。
u*d
13 楼
所以苹果股价下跌还是有原因的；高利润率的产品被迷你蚕食了。
H*7
14 楼
可能是喷水的控制线，也可能是电力线，比如室外照明的，室外用电一般只有18V，当
然，电力线的话应
不只一根
【在 e********t 的大作中提到】
: 为什么要从草地里开口出来呢？那根电线很细的。
然，电力线的话应
不只一根
【在 e********t 的大作中提到】
: 为什么要从草地里开口出来呢？那根电线很细的。
p*g
15 楼
你这篇在Seattle参加过征文么？
【在 h******d 的大作中提到】
: 这个能拿来参加三月征文吗？
【在 h******d 的大作中提到】
: 这个能拿来参加三月征文吗？
l*o
16 楼
感恩分享，愿大家都修成佛知见。
C*d
17 楼
出mini也算对吧，下次再来个高分屏，买的人能更多
【在 u****d 的大作中提到】
: 所以苹果股价下跌还是有原因的；高利润率的产品被迷你蚕食了。
【在 u****d 的大作中提到】
: 所以苹果股价下跌还是有原因的；高利润率的产品被迷你蚕食了。
t*s
18 楼
你如果剪断了，你得赔偿还得吃罚款的
b*n
19 楼
台湾妹妹？
【在 h******d 的大作中提到】
: 这个能拿来参加三月征文吗？
M*A
20 楼
真不容易啊
l*x
21 楼
估计我是极少数。我不求高分屏，只求价钱能到250刀。
【在 C***d 的大作中提到】
: 出mini也算对吧，下次再来个高分屏，买的人能更多
【在 C***d 的大作中提到】
: 出mini也算对吧，下次再来个高分屏，买的人能更多
h*d
22 楼
是滴。。。
那还能再参加Love的征文吗？
【在 p*********g 的大作中提到】
: 你这篇在Seattle参加过征文么？
那还能再参加Love的征文吗？
【在 p*********g 的大作中提到】
: 你这篇在Seattle参加过征文么？
d*6
23 楼
心密是秘法，需灌顶后才可修持。只要感觉与祖师所讲相契合，能依法行持，就可以灌
顶修学。
如有兴趣，可发邮件给印心精舍： [email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNode.replaceChild(s,l);}}catch(e){}})();
/* ]]> */
， 那里的师兄可根据您在的位置介
绍灌顶老师。
http://www.yxjs.org/zhinan/201408/00000011.html
这里有心密三位祖师的文章：
http://www.yxjs.org/wenji/content.htm
南无阿弥陀佛！
顶修学。
如有兴趣，可发邮件给印心精舍： [email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNode.replaceChild(s,l);}}catch(e){}})();
/* ]]> */
， 那里的师兄可根据您在的位置介
绍灌顶老师。
http://www.yxjs.org/zhinan/201408/00000011.html
这里有心密三位祖师的文章：
http://www.yxjs.org/wenji/content.htm
南无阿弥陀佛！
S*s
24 楼
我觉得以n7那样的广告强度，这个成绩已经不错了，毕竟ipad还主宰着平板市场
p*g
25 楼
征文理论上都是首发的，没参加过的征文的倒可以算。
给你码个小包吧
【在 h******d 的大作中提到】
: 是滴。。。
: 那还能再参加Love的征文吗？
给你码个小包吧
【在 h******d 的大作中提到】
: 是滴。。。
: 那还能再参加Love的征文吗？
M*A
26 楼
释迦如来是谁给灌的顶？
C*d
27 楼
几个月前开始的吧，32GB的开始降价，然后就总收到nexus 7的deal信息，ebay上很多
【在 S****s 的大作中提到】
: 我觉得以n7那样的广告强度，这个成绩已经不错了，毕竟ipad还主宰着平板市场
【在 S****s 的大作中提到】
: 我觉得以n7那样的广告强度，这个成绩已经不错了，毕竟ipad还主宰着平板市场
h*d
28 楼
谢谢苒苒~~
【在 p*********g 的大作中提到】
: 征文理论上都是首发的，没参加过的征文的倒可以算。
: 给你码个小包吧
【在 p*********g 的大作中提到】
: 征文理论上都是首发的，没参加过的征文的倒可以算。
: 给你码个小包吧
d*6
29 楼
他老人家与凡夫不同，应不需要这个仪式。要是一定要给他找个师父，应该是燃灯古佛
吧
【在 M*******A 的大作中提到】
: 释迦如来是谁给灌的顶？
吧
【在 M*******A 的大作中提到】
: 释迦如来是谁给灌的顶？
S*s
30 楼
这些都是网路上的deal，真正在电视或者媒体上的广告太少了
我就见过几本杂志打过广告
利润率还是差点，大规模推广也有难度
【在 C***d 的大作中提到】
: 几个月前开始的吧，32GB的开始降价，然后就总收到nexus 7的deal信息，ebay上很多
我就见过几本杂志打过广告
利润率还是差点，大规模推广也有难度
【在 C***d 的大作中提到】
: 几个月前开始的吧，32GB的开始降价，然后就总收到nexus 7的deal信息，ebay上很多
p*g
31 楼
都忘了给你码了，不好意思
呵呵
【在 h******d 的大作中提到】
: 谢谢苒苒~~
呵呵
【在 h******d 的大作中提到】
: 谢谢苒苒~~
P*S
32 楼
《金刚顶经》里讲的非常清楚。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 释迦如来是谁给灌的顶？
【在 M*******A 的大作中提到】
: 释迦如来是谁给灌的顶？
G*r
33 楼
不能太乐观，Iphone销量达到blackberry和nokia的一半是什么时候？
M*A
34 楼
没看过，你知道可以直接说一下
【在 P****S 的大作中提到】
: 《金刚顶经》里讲的非常清楚。
【在 P****S 的大作中提到】
: 《金刚顶经》里讲的非常清楚。
b*p
35 楼
燃灯古佛是谁给灌的顶？
d*6
36 楼
佛法一直在宇宙中，不生不灭，不垢不净，不增不减。并不是因有了释迦如来才有了佛
法，释迦如来是在我们这个世界中悟佛法而成道，并传播佛法，如此而已。佛经中不是
常提“ 恒河沙诸佛如来”？ 在难以想象的时间和空间里，会有无数古佛和未来佛，
至于他们因何总因缘和师承而成道，对学习佛法的人们是无法全部了之，也没什么太多
的意义。
【在 b*****p 的大作中提到】
: 燃灯古佛是谁给灌的顶？
法，释迦如来是在我们这个世界中悟佛法而成道，并传播佛法，如此而已。佛经中不是
常提“ 恒河沙诸佛如来”？ 在难以想象的时间和空间里，会有无数古佛和未来佛，
至于他们因何总因缘和师承而成道，对学习佛法的人们是无法全部了之，也没什么太多
的意义。
【在 b*****p 的大作中提到】
: 燃灯古佛是谁给灌的顶？
M*A
37 楼
笑得不行了～
【在 P****S 的大作中提到】
: 《金刚顶经》里讲的非常清楚。
【在 P****S 的大作中提到】
: 《金刚顶经》里讲的非常清楚。
i*1
38 楼
"....若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当
得阿耨多罗三藐三菩提。"
【在 M*******A 的大作中提到】
: 笑得不行了～
得阿耨多罗三藐三菩提。"
【在 M*******A 的大作中提到】
: 笑得不行了～
i*1
39 楼
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
【在 b*****p 的大作中提到】
: 燃灯古佛是谁给灌的顶？
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
【在 b*****p 的大作中提到】
: 燃灯古佛是谁给灌的顶？
l*o
40 楼
所言即是。对学习佛法，不是考古佛法。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 佛法一直在宇宙中，不生不灭，不垢不净，不增不减。并不是因有了释迦如来才有了佛
: 法，释迦如来是在我们这个世界中悟佛法而成道，并传播佛法，如此而已。佛经中不是
: 常提“ 恒河沙诸佛如来”？ 在难以想象的时间和空间里，会有无数古佛和未来佛，
: 至于他们因何总因缘和师承而成道，对学习佛法的人们是无法全部了之，也没什么太多
: 的意义。
【在 d**********6 的大作中提到】
: 佛法一直在宇宙中，不生不灭，不垢不净，不增不减。并不是因有了释迦如来才有了佛
: 法，释迦如来是在我们这个世界中悟佛法而成道，并传播佛法，如此而已。佛经中不是
: 常提“ 恒河沙诸佛如来”？ 在难以想象的时间和空间里，会有无数古佛和未来佛，
: 至于他们因何总因缘和师承而成道，对学习佛法的人们是无法全部了之，也没什么太多
: 的意义。
d*6
41 楼
没错。 有句话说得好，“所有开悟的高僧大德，共一鼻孔出气”。 因他们都悟到了我
佛当年在菩提树下悟到的道理。因此，释迦摩尼佛说的是佛法，龙树菩萨说的也是佛法
，鸠摩罗什，达摩祖师，六祖。。。。说的也是佛法。需知即使是最原始的，写在桦树
皮上的佛经，也经过了几代弟子口口相传，又哪里可能没有一点失真的地方。把自己局
限于“原始”，甚至要到了学巴利文的地步，有点画地为牢的意味。 有三法印在那里
验证真假佛法，担心什么呢。
【在 l**o 的大作中提到】
: 所言即是。对学习佛法，不是考古佛法。
佛当年在菩提树下悟到的道理。因此，释迦摩尼佛说的是佛法，龙树菩萨说的也是佛法
，鸠摩罗什，达摩祖师，六祖。。。。说的也是佛法。需知即使是最原始的，写在桦树
皮上的佛经，也经过了几代弟子口口相传，又哪里可能没有一点失真的地方。把自己局
限于“原始”，甚至要到了学巴利文的地步，有点画地为牢的意味。 有三法印在那里
验证真假佛法，担心什么呢。
【在 l**o 的大作中提到】
: 所言即是。对学习佛法，不是考古佛法。
g*r
42 楼
原来考古不属于学习啊
以史为鉴这个词是指消闲娱乐的？
【在 l**o 的大作中提到】
: 所言即是。对学习佛法，不是考古佛法。
以史为鉴这个词是指消闲娱乐的？
【在 l**o 的大作中提到】
: 所言即是。对学习佛法，不是考古佛法。
f*e
43 楼
我们先不管你说的高僧大德悟到的是不是一样，但我们凡人了解到的佛法都是通过我们
的六触，你怎么知道你了解到的就符合高僧大德的本义呢？你有没有理解错的可能？既
然佛经都有可能失真，难道你认为自己了解的就百分百正确？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 没错。 有句话说得好，“所有开悟的高僧大德，共一鼻孔出气”。 因他们都悟到了我
: 佛当年在菩提树下悟到的道理。因此，释迦摩尼佛说的是佛法，龙树菩萨说的也是佛法
: ，鸠摩罗什，达摩祖师，六祖。。。。说的也是佛法。需知即使是最原始的，写在桦树
: 皮上的佛经，也经过了几代弟子口口相传，又哪里可能没有一点失真的地方。把自己局
: 限于“原始”，甚至要到了学巴利文的地步，有点画地为牢的意味。 有三法印在那里
: 验证真假佛法，担心什么呢。
的六触，你怎么知道你了解到的就符合高僧大德的本义呢？你有没有理解错的可能？既
然佛经都有可能失真，难道你认为自己了解的就百分百正确？
【在 d**********6 的大作中提到】
: 没错。 有句话说得好，“所有开悟的高僧大德，共一鼻孔出气”。 因他们都悟到了我
: 佛当年在菩提树下悟到的道理。因此，释迦摩尼佛说的是佛法，龙树菩萨说的也是佛法
: ，鸠摩罗什，达摩祖师，六祖。。。。说的也是佛法。需知即使是最原始的，写在桦树
: 皮上的佛经，也经过了几代弟子口口相传，又哪里可能没有一点失真的地方。把自己局
: 限于“原始”，甚至要到了学巴利文的地步，有点画地为牢的意味。 有三法印在那里
: 验证真假佛法，担心什么呢。
t*g
44 楼
钻石猫说的背后有一定道理， 不过表达方式上让人有“ 偏听偏信的执着 ” 的感觉
画地为牢也没啥不好， 先把自己想弄清楚的弄清楚， 然后在走出去， 和闭关差不多的
哈哈哈
至于真假佛法， 的印证， 如果那么简单， 就不会有以下这种说法了
依佛教堕恶道者，多于大地微尘；行正法得佛道者，少于爪上土。
平常心对待吧
你平时打坐禅定吗？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我们先不管你说的高僧大德悟到的是不是一样，但我们凡人了解到的佛法都是通过我们
: 的六触，你怎么知道你了解到的就符合高僧大德的本义呢？你有没有理解错的可能？既
: 然佛经都有可能失真，难道你认为自己了解的就百分百正确？
画地为牢也没啥不好， 先把自己想弄清楚的弄清楚， 然后在走出去， 和闭关差不多的
哈哈哈
至于真假佛法， 的印证， 如果那么简单， 就不会有以下这种说法了
依佛教堕恶道者，多于大地微尘；行正法得佛道者，少于爪上土。
平常心对待吧
你平时打坐禅定吗？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我们先不管你说的高僧大德悟到的是不是一样，但我们凡人了解到的佛法都是通过我们
: 的六触，你怎么知道你了解到的就符合高僧大德的本义呢？你有没有理解错的可能？既
: 然佛经都有可能失真，难道你认为自己了解的就百分百正确？
f*e
45 楼
是，打坐的。
多的
【在 t******g 的大作中提到】
: 钻石猫说的背后有一定道理， 不过表达方式上让人有“ 偏听偏信的执着 ” 的感觉
: 画地为牢也没啥不好， 先把自己想弄清楚的弄清楚， 然后在走出去， 和闭关差不多的
: 哈哈哈
: 至于真假佛法， 的印证， 如果那么简单， 就不会有以下这种说法了
: 依佛教堕恶道者，多于大地微尘；行正法得佛道者，少于爪上土。
: 平常心对待吧
: 你平时打坐禅定吗？
多的
【在 t******g 的大作中提到】
: 钻石猫说的背后有一定道理， 不过表达方式上让人有“ 偏听偏信的执着 ” 的感觉
: 画地为牢也没啥不好， 先把自己想弄清楚的弄清楚， 然后在走出去， 和闭关差不多的
: 哈哈哈
: 至于真假佛法， 的印证， 如果那么简单， 就不会有以下这种说法了
: 依佛教堕恶道者，多于大地微尘；行正法得佛道者，少于爪上土。
: 平常心对待吧
: 你平时打坐禅定吗？
l*o
46 楼
高僧大德悟到的都是一样，因为佛佛道同、法法相通，经经相通。
对我们自己来说体悟正法的标准就是佛教的「三法印」
------
佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我
、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说
，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三
法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因
此称为「三法印」。
------
佛经庞杂难懂，当不解，迷惑时就要向三法印靠拢。这就是依法不依人。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我们先不管你说的高僧大德悟到的是不是一样，但我们凡人了解到的佛法都是通过我们
: 的六触，你怎么知道你了解到的就符合高僧大德的本义呢？你有没有理解错的可能？既
: 然佛经都有可能失真，难道你认为自己了解的就百分百正确？
对我们自己来说体悟正法的标准就是佛教的「三法印」
------
佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我
、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说
，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三
法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因
此称为「三法印」。
------
佛经庞杂难懂，当不解，迷惑时就要向三法印靠拢。这就是依法不依人。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 我们先不管你说的高僧大德悟到的是不是一样，但我们凡人了解到的佛法都是通过我们
: 的六触，你怎么知道你了解到的就符合高僧大德的本义呢？你有没有理解错的可能？既
: 然佛经都有可能失真，难道你认为自己了解的就百分百正确？
f*e
47 楼
你说的是另外两个问题，不过也非常重要。
首先，依法不依人，我也赞同。阿含经中有“住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法
依。不异洲不异依。” 所以，即使不是佛经中说，道理是对的，我也会认同。反过来，
即使是佛经中说的，如果道理不对，我也不会接受。如理思维，如实知见，就是这个意
思。
第二，看依什么法。三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么
异议。但这里的问题是，三法印具体含义是什么，恐怕不同的门派的观点就不完全一致
了。我在另一贴里说一下我的看法。
【在 l**o 的大作中提到】
: 高僧大德悟到的都是一样，因为佛佛道同、法法相通，经经相通。
: 对我们自己来说体悟正法的标准就是佛教的「三法印」
: ------
: 佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我
: 、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。
: 三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说
: ，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三
: 法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因
: 此称为「三法印」。
: ------
首先，依法不依人，我也赞同。阿含经中有“住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法
依。不异洲不异依。” 所以，即使不是佛经中说，道理是对的，我也会认同。反过来，
即使是佛经中说的，如果道理不对，我也不会接受。如理思维，如实知见，就是这个意
思。
第二，看依什么法。三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么
异议。但这里的问题是，三法印具体含义是什么，恐怕不同的门派的观点就不完全一致
了。我在另一贴里说一下我的看法。
【在 l**o 的大作中提到】
: 高僧大德悟到的都是一样，因为佛佛道同、法法相通，经经相通。
: 对我们自己来说体悟正法的标准就是佛教的「三法印」
: ------
: 佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我
: 、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。
: 三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说
: ，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三
: 法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因
: 此称为「三法印」。
: ------
l*o
48 楼
“三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么异议。”
三法印的厉害之处就是不同的门派都认同。具体含义，门派可以用自己的语言解释。
这就像"一中个表"。 佛教法门非常多，大家都按照自己的因缘走自己的法门，这很正
常。这就是佛陀在世时就讲解了万千个法门的原因了。
来，
【在 f*******e 的大作中提到】
: 你说的是另外两个问题，不过也非常重要。
: 首先，依法不依人，我也赞同。阿含经中有“住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法
: 依。不异洲不异依。” 所以，即使不是佛经中说，道理是对的，我也会认同。反过来，
: 即使是佛经中说的，如果道理不对，我也不会接受。如理思维，如实知见，就是这个意
: 思。
: 第二，看依什么法。三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么
: 异议。但这里的问题是，三法印具体含义是什么，恐怕不同的门派的观点就不完全一致
: 了。我在另一贴里说一下我的看法。
三法印的厉害之处就是不同的门派都认同。具体含义，门派可以用自己的语言解释。
这就像"一中个表"。 佛教法门非常多，大家都按照自己的因缘走自己的法门，这很正
常。这就是佛陀在世时就讲解了万千个法门的原因了。
来，
【在 f*******e 的大作中提到】
: 你说的是另外两个问题，不过也非常重要。
: 首先，依法不依人，我也赞同。阿含经中有“住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法
: 依。不异洲不异依。” 所以，即使不是佛经中说，道理是对的，我也会认同。反过来，
: 即使是佛经中说的，如果道理不对，我也不会接受。如理思维，如实知见，就是这个意
: 思。
: 第二，看依什么法。三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么
: 异议。但这里的问题是，三法印具体含义是什么，恐怕不同的门派的观点就不完全一致
: 了。我在另一贴里说一下我的看法。
f*e
49 楼
如果不同门派都可以有不同的解释，每个人都可能有不同的见解，甚至是相反的见解，
那么三法印还是一个标准吗？
【在 l**o 的大作中提到】
: “三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么异议。”
: 三法印的厉害之处就是不同的门派都认同。具体含义，门派可以用自己的语言解释。
: 这就像"一中个表"。 佛教法门非常多，大家都按照自己的因缘走自己的法门，这很正
: 常。这就是佛陀在世时就讲解了万千个法门的原因了。
:
: 来，
那么三法印还是一个标准吗？
【在 l**o 的大作中提到】
: “三法印，你说这个是衡量是否符合佛法的标准，应该大家都没什么异议。”
: 三法印的厉害之处就是不同的门派都认同。具体含义，门派可以用自己的语言解释。
: 这就像"一中个表"。 佛教法门非常多，大家都按照自己的因缘走自己的法门，这很正
: 常。这就是佛陀在世时就讲解了万千个法门的原因了。
:
: 来，
l*o
50 楼
众生根器不同，见解不一样很正常，不同门派主修方向不同，偏重不同也正常。佛法三
藏十二部数不清的佛经就是佛陀针对不同根器的人将了很多法，希望众生能找到适合自
己的法门。
三藏十二部佛经都符合三法印。 您觉得三法印是不是一个标准呢？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 如果不同门派都可以有不同的解释，每个人都可能有不同的见解，甚至是相反的见解，
: 那么三法印还是一个标准吗？
藏十二部数不清的佛经就是佛陀针对不同根器的人将了很多法，希望众生能找到适合自
己的法门。
三藏十二部佛经都符合三法印。 您觉得三法印是不是一个标准呢？
【在 f*******e 的大作中提到】
: 如果不同门派都可以有不同的解释，每个人都可能有不同的见解，甚至是相反的见解，
: 那么三法印还是一个标准吗？
f*e
51 楼
不错，佛法入门的法门是可能有不同，各人可以根据个人的需求不同有所选择。
但是作为佛法的最终的目标而言，是不应该有偏差的，方向如果不对，走的路再艰辛、
再努力也达不到终点。佛陀在觉悟之前曾进行了多年的苦行，却无所获。
关于三法印，我在另贴里已经说了我的看法，一实相印不能代替三法印。
【在 l**o 的大作中提到】
: 众生根器不同，见解不一样很正常，不同门派主修方向不同，偏重不同也正常。佛法三
: 藏十二部数不清的佛经就是佛陀针对不同根器的人将了很多法，希望众生能找到适合自
: 己的法门。
: 三藏十二部佛经都符合三法印。 您觉得三法印是不是一个标准呢？
但是作为佛法的最终的目标而言，是不应该有偏差的，方向如果不对，走的路再艰辛、
再努力也达不到终点。佛陀在觉悟之前曾进行了多年的苦行，却无所获。
关于三法印，我在另贴里已经说了我的看法，一实相印不能代替三法印。
【在 l**o 的大作中提到】
: 众生根器不同，见解不一样很正常，不同门派主修方向不同，偏重不同也正常。佛法三
: 藏十二部数不清的佛经就是佛陀针对不同根器的人将了很多法，希望众生能找到适合自
: 己的法门。
: 三藏十二部佛经都符合三法印。 您觉得三法印是不是一个标准呢？
l*o
52 楼
一个意思。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，佛法入门的法门是可能有不同，各人可以根据个人的需求不同有所选择。
: 但是作为佛法的最终的目标而言，是不应该有偏差的，方向如果不对，走的路再艰辛、
: 再努力也达不到终点。佛陀在觉悟之前曾进行了多年的苦行，却无所获。
: 关于三法印，我在另贴里已经说了我的看法，一实相印不能代替三法印。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 不错，佛法入门的法门是可能有不同，各人可以根据个人的需求不同有所选择。
: 但是作为佛法的最终的目标而言，是不应该有偏差的，方向如果不对，走的路再艰辛、
: 再努力也达不到终点。佛陀在觉悟之前曾进行了多年的苦行，却无所获。
: 关于三法印，我在另贴里已经说了我的看法，一实相印不能代替三法印。
l*o
53 楼
知道什么是佛经三藏十二部吗？ 您通读一遍了吗？考古是要有知识基础的。我们听说
过考古学家，而没有听说过“考古小学生”。 考古是需要资质/资格的。 学佛第一要
知见正，然后才能以史为鉴。 如果知见不正，同一个历史事件就会有不同的结论。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 原来考古不属于学习啊
: 以史为鉴这个词是指消闲娱乐的？
过考古学家，而没有听说过“考古小学生”。 考古是需要资质/资格的。 学佛第一要
知见正，然后才能以史为鉴。 如果知见不正，同一个历史事件就会有不同的结论。
【在 g*******r 的大作中提到】
: 原来考古不属于学习啊
: 以史为鉴这个词是指消闲娱乐的？
c*h
54 楼
何谓知见不正确?
你个人如何判定知见正不正确?
这不正是我们这里自由讨论的吗?
谁看过三藏所有经律论? 僧人有吗?
为什么你相信他看过? 他看过的证据何在?
所以我们在这里自由讨论ing，不是吗?
为何看过三藏经典知见就正确? 或比较正确?
没有错的可能吗?
所以我们在这里自由讨论ing，不是吗?
我们没有达尔文渊博深刻的生物学知识，
没有牛顿费曼深刻的物理学知识，
但是经过第N手传播的学校教育与自我学习，
有些事，我们不必像牛顿一样重新导过数学，公式还是可以拿来用一下判断对错，不是
吗?
当然我们也很敬佩深入经藏的僧人，但这是不表示僧人都是对的。
僧人相较于我们，有时也有知识缺乏的时候。
我们相较于僧人，也有浅薄的时候。
所以我们在这里自由讨论ing，不是吗?
【在 l**o 的大作中提到】
: 知道什么是佛经三藏十二部吗？ 您通读一遍了吗？考古是要有知识基础的。我们听说
: 过考古学家，而没有听说过“考古小学生”。 考古是需要资质/资格的。 学佛第一要
: 知见正，然后才能以史为鉴。 如果知见不正，同一个历史事件就会有不同的结论。
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