偶遇有周围朋友 同事 同学亲人过世, 总是不知如何劝慰, 一般大家也只能说一
句：节哀顺便。
这里摘一点如何解脱人生痛苦烦恼内容与有缘人共勉:
一般人所看到的烦恼不外乎是什么呢？比方说，今天的工作顺不顺利，或者最近有
没有跟眷属吵架，最近小孩是不是都不听话、难以管教，甚至说呢，在外面是不是 碰
到一些你难以接受的事情等等。这些都是大家所存在的所谓的“烦恼”。当然，这个“
烦恼”也包含说，因为无常变化所导致的种种的失落，比方说，每一个人在 人生的旅
途上，都恐怕都必须要面对失去亲人的痛苦！这一类型的这个烦恼，可以说是人生处处
皆是，所以才有一句话讲说：“人生不如意事十之八,九。”
我们先来看看有情一生的历程，有情从处胎出生之后，历经婴孩位、童子位、少年
位、中年位、老年位、耄熟位等八个阶段，在每个阶段中，几乎都有说不完的苦和 烦
恼存在。幼年时虽然不知天高地厚，却有著对世间一无所知的苦；进了学校，有课业和
同侪压力的苦；出了校门到社会上找工作，也有种种的苦, 乃至看不到未来的苦。谈恋
爱找对象中也有种种烦恼.结了婚有了家庭和小孩，开始有身心压力、情感压力，以及
身心劳累的种种痛苦；尤其是在教养孩子的过程 中，如果本身没有成熟的心智，和正
确教养子女的方法，往往会因教养的不当，引生孩子叛逆不容易管教的痛苦，乃至有的
人还得忍受，孩子闯祸之后，收拾残局的 苦；当孩子渐渐长大，自己的色身却逐渐衰
败，各种疾病悄然来临，又要开始面对身不由己、作不得主的苦；乃至耄熟之际，常得
面对老友凋零以及自身老迈，一生 渺渺茫茫的苦。
每一个人，特别是上了年纪的人，对于老病这两个字一定深有感触，而对于死也都
是深有畏惧；可是即使我们对于老跟病跟死，希望能够尽量的 避免，可是实际上，我
们只要细心地观察每一天的生活地状况，我们必然会发现：每一个人就象设了一个定时
的这个钟一样，我们就随著这个时钟，一分一秒地继续 往老病死的方向前进。这个事
实即便是我们再怎么样的精心打扮，或者是我们再怎么样的注意身体的健康，一步一步
往既定的方向前进，这个状况是不能改变的。
面对人生的种种烦恼与痛苦，我们首先应该要学会去看破放下, 知道什么时候该放下.
特别是当我们面对所谓的老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得的时候，这些个
苦看起来容易，可是在我们人生中屡屡碰到的时候，却不是每一次都是这么容易放下！
基督教有一个很出名的祈祷文，这个祈祷文依稀是这样说的：“希望上帝赐予我平静的
心，让我可以接受不可改变的事；希望上帝赐予我勇气，去改变可以改变的事；并且希
望上帝赐予我分辨两者的智慧。”从这个基督教的祈祷文里面，我们可以看看，什么叫
作接受不可改变的事情？你如果要接受不可改变的事情的话，那就是表示说这个不可改
变的事情，对我们来讲就是一个烦恼，那么这个不可改变的事对应在我们前面讲的事情
，就是我们前面讲的那个六项苦，也就是老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得这六样
。这六样一旦发生了，造成心里上面很大的烦恼的时候，基督徒会跟上帝祈祷，希望上
帝能够赐给他平静的心，去接受这些事情。这个不就是我们讲的“要放下” 吗？你一
旦放下了，就表示你心里能够接受了嘛！然后接下来呢，最后一段的祈祷文里面，基督
徒会向上帝恳求，希望上帝能够赐予他分辨两者的智慧；表示说有一些事情，什么时候
可以接受？什么时候不能够接受，而该去勇于改变？基督徒希望上帝能够赐给他智慧，
让他能够分辨。从这个祈祷文里面，我们马上就可以发现，我们说基督徒需要向上帝去
祈求智慧，来分辨“到底什么事情可以改变，什么事情只能接受”；换句话说他是在向
上帝祈求，请上帝告诉他什么时候该放下。所以这个就表示了，放下这一件事情，以及
放下背后所牵涉到的六项的苦，其实在我们的人生里面，是必然需要去面对的难题，并
不是象放下这两个字，写起来这么样的单纯。所以基督教才会在祈祷的时候，希望上帝
要能够帮他的忙，可见放下并不容易！
一些状况说起来容易，可是如果我们跟大家直接谈说“该放下了！”的这个议题，
实际上真的能够放下的人，其实还不多！为什么是这样子呢？那就要仔细地再往我们真
正放不下的内心再去探寻。我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－
－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离死别，由于带给一般人的痛苦，
非常的伤痛、非常的巨大；所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面，久久不能出
离。这个时候，往往我们会安慰对方说：“该放下的就该放下了！”可是往往我们会发
现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这
一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来
，自己能够放下。
所以这个时候我们才需要进一步地学习更深层一些的智慧。
这些所谓的更深层一些的智慧，最主要的首先是要能够了解人生所面对的无常(没
有恒常不变的东西)，要了解无常这个现象它是怎么样的必然，而且它是怎么样实际的
在我们日常生活中发生；必须要先在我们的理性认知上面，也就是要先学习这方面的知
识，了解到如何在日常生活中能够体会无常，并且把这个体会，渐次地转化到变成是我
们在内心的念头里面，都可以接受这样的无常了.
我们不应该只是祈求上帝的赐予；我们其实应该是要期勉自己，能够培养平静的心
，来接受不可改变的事，而且我们要期勉自己要有勇气，以改变可以改变的事，并且最
终而且是最重要的，是我们要期勉自己，学习分辨这个两者的智慧，也就是让自己要能
够分辨“什么时候该放下？”。
关于这个无常(没有恒常不变的东西)的认知呢，我们可以自己细心地去观察，观察
我们周遭的事物。你仔细去看看有哪一件事情能够维持恒常不变呢？只要是稍微长大一
点的小孩，当你问他说，人可不可以永远的活著的时候，比方说在小学，可能三四年级
、五六年级之后，他大概就知道人一定会死去的，所以人不可能永远活著。
你如果再进一步问他：人不能永远活著，那么天气能不能永远维持春天就是春天、
夏天就是夏天等等呢？他稍微经过思考了，应该也能够告诉你：不可能。因为他所观察
到的现象，四季的更迭是必然发生的状况。你再这样进一步地一路问下去的时候，包含
从四季的更迭，然后接下来再问到说，日夜的变化；然后从日夜的变化，再继续再追问
：在日夜变化之间，中间的过程，我们所感受到的周遭的世界，有没有变化呢？当你把
这个问题，随著时间的尺度越缩越小的时候，显然这个时候，你所问的这个对象，就不
再是小孩子能够回答的，可能就要稍微要年纪要逐渐的提升，并且还要随著他对于人生
、对于日常生活的观察，要有细的观察力，要有敏锐的觉知力的人。这个时候，当你随
著时间的尺度越问越细，问他周围的这个世间发生了什么样变化的时候，有那样特质的
人，他才能够回答你一步一步进逼的问题。
也就是说，我们对于无常这件事情的体会，我们可以从最简单的，最简单的人都
有老、病、死，这件事情来开始看起。然后从老、病、死来开始看起的时候，进一步可
以再来看：这些老病死是不是都在我们真的很老的时候、我们真的生病的时候、我们真
的死亡的那一刻，才有这些变化呢？其实这个绝对是不可能的事情，因为所有的变化一
定都是日积月累、分分秒秒都有变化。所以对于老、病、死的体会，应该要更深入、更
内化成对于我们自己的身体，每一天，甚至是说每一个时刻，我们在看自己身体的时候
，我们都要能够有这个敏锐的觉察，知道说这个身体确实，确实是分分秒秒都在变化。
当然就是说，这里面强调的是大家要能够亲自去体会。因为从知识当中，当然每一个人
都可以了解到，人就是由许多细胞所迭组成的，这些细胞，各自每一个细胞，都有它老
化死亡的过程。所以人呢，如果从那么多细胞的组合体看起来的时候，当然我们就可以
认知到说，人一定也是这样变化的；可是这个只是在理性的认知，我们说要把它内化，
变成我们觉察内在的一部分的时候。建议大家不妨可以作一个练习，在家里面的时候，
可以比方说早上梳洗的时候，不妨仔细照照镜子，然后仔细去看镜中的容颜，有什么样
不一样的变化。只要您细心观察，一定都有大大小小的变化，哪怕再怎么微小，也都一
定有变化。这个觉察的练习，是要让我们能够接受自己的色身，自己的身体确实是这样
无常的变化，你根本就没有办法控制。
那再过来呢，也不妨再进一步去观察，自己的心理的状况。您这个部分更需要自
己在这个安静的时刻，好好地探索自己的心里面。只要您安静下来探索自己，看看自己
的心念的这个状况的时候，您一定可以发现到，自己的心念真的是念念变迁；这个念念
变迁不只是说，在我们静下心来，观察的时候是如此，其实我们如果说，把时间的尺度
再放大一点，昨天的你跟今天的你，念念变迁怎么会有一样呢？昨天的你接受到什么样
的讯息，就必然会对今天的你的心识状况产生了影响；甚至去年的你跟今年的你来说，
去年的你因为经过了一整年，接受了周围的种种的讯息之后，所以你的心理的状态，必
然也跟去年有所差别。所以这样讲来看的时候，我们就知道说，就我们自己来说的话，
这个心理的状况，其实它更是念念变迁，更是一路的无常变化；甚至我们可以说，对于
一般的人来说，心理的变化，其实也不是我们所能够主导的；因为我们的一般人的心识
，其实非常非常的粗糙，我们所觉察的，通常都是很粗、很大的事情发生。对于我们的
意识底下，有许许多多的讯息的流动，或者是说，我们用大家比较容易接受的所谓“潜
意识”这三个字来说明的话，我们说在意识底下，其实有许多的潜意识的流动，是我们
所不知道的。但决定我们生活、我们心理的走向，却往往都是潜意识在决定，哪怕是我
们都是觉得我们自己能够作主，其实真正作主的，是背后川流不息的“潜意识”。当然
这个部分，我们要提醒大家，我们用了“潜意识”这三个字，这是因为大家比较能够透
过这个潜意识这个名词，大家比较能够了解。但是如果深入去修习的时候，就会了解到
，心识的运作，远远超过了目前我们所说的“潜意识”这三个字的内涵。所以请大家姑
且要接受，目前用“潜意识”这三个字，其实只是权宜的作法，希望大家将来有机会能
够深入学习，一窥心识的堂奥。
那我们说，知道自己的身体的无常变化，知道自己的心理无常变化，这个要更进一
步要推而广之，既然是我们的身心，都会有这样子不由自主，每天、每时、每分、每秒
的变化，我们当然也可以想象到：跟我们互动周围的人群，是不是每一个人，都同样在
经历跟我们自己一样这些无常的变化呢？当你把这些无常的变化，把它放在同一个时空
底下去看的时候，既然每一个个体都是这样无常的变化，我们又怎么能期待，我们所看
到外面的世界，能够有一丝一毫或者一时一刻，维持不变的状况呢？所以象这样子努力
去观察，我们必然会对无常这件事情，会建立一个正确的知见。也就是这个知见，不再
是别人告诉我们身体细胞的变化，不再是别人告诉我们，每一个人到最后都必然一死，
所以不能够保留到后一世，也不再是别人所教导我们的，春花秋月何时了，都不再是了
。当我们深入地去观察自己周遭，跟自己的身体，跟自己的心理的时候，这些对于无常
的体会，会深入内化，变成我们对环境觉知的一个基础的力量。所以这个力量，会让我
们在面对刚才我们说的“什么时候该放下”这个事情的时候，我们在判断，在每一个判
断的念头，每一个判断的当下，我们都会透过这个无常的力量，来告诉我们说：这些事
情本来它就会发生变化。所以当然我们如果说，希求妄想说哪一件事情能够维持不变的
话，那是绝对不可能的事情。这个意思就是说，透过这样基础的知识的话，让我们可以
摆脱了一件妄想。什么妄想呢？就是对眼前的事情，执著著它永远不变的这个妄想。所
以我们从此之后，我们会认为透过无常这件事情的深入理解，我们就开始会了知到：每
一件事情它都必然会变化的。再怎么相爱的人，它的爱的这个本质，也都一定会发生变
化；再怎么舒服、再怎么快乐的这个觉受，因为无常的关系，它也都会产生变化。那么
透过这些的话，我们就可以说，你对你自己的人生，已经生起了基础的力量了.
透过无常的观行；我们那个时候，最主要是要从我们自己的身体、从我们的心理，
乃至于推而广之看看每一个人，在我们周遭的每一个人的身体、心理，都在这样无常变
化，整个宇宙世界也都是这样无常的变化。透过这样的观察，并且从这个观察中，我们
可以很肯定的告诉自己，乃至于说在我们念念之间，我们都能够很清楚的觉察，世间再
也没有哪一件事情是恒常不变的这个念头，能够牢牢地把它生根固定.
对“无常” 的观行,我们看到现今世界上的各种的宗教, 各种学说，对于无常这件
事情，也都有所描述了。比方说在西方的宗教里面，也会告诉信徒说：“你所看到的这
个世间的一切，都是暂时而有，真正能够恒常拥有的，都在上帝的天堂里面。”这个就
表示说，对于人生之中，对于我们周遭的一切，这种无常的这个观察，其实只是一个基
础的观察而已.
不过到这里，我们已经有了一些基本的看破与放下的智慧了.
摘自Shixiang摘编的博文:
人生解脱的智慧--第一季 人生的烦恼与痛苦
人生解脱的智慧--第二季 烦恼无尽誓愿断
