略论杜甫诗学与中国文化精神 胡晓明# Arts - 艺术殿堂
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略论杜甫诗学与中国文化精神
胡晓明
杜甫的时代，是中国诗歌的黄金时代。通过科举制度，上层社
会已向士人群体开放。凭学养、才智、志气，每一有作为的士人，
皆有更大的可能以实现其应有的人生价值。同时，科举制度已规定
了可以试诗"赎贴"，以部分代替"贴经"的旧例；诗赋文章已成为进
士科举考试的重心，这更是极大刺激了广大士子写诗的兴趣。但是
我们追究至底，这写诗的集体意识中，有两类最显著的心态，一是
审美的心态，一是功名的心态。审美的心态是广大士人对大自然
美、对人的感情生命的美、对辞章的美的发现与自觉。功名的心态
是广大士人对于凭借语言文学的优势以攫取世俗的人生价值的自
觉。超乎此两类动机而对自我生命有真实的发问者，毕竟是不太多
的。杜甫无疑是写诗的黄金时代的产儿，可是当我们顺着编年的顺
序，去探究去追问杜甫写诗的目的，究竟是为何？不能不承认，他
已渐渐地、自觉地超越了他的同时代人，他有意识地、认真地已将
诗作为他人格生命的显示。要是没有杜诗，很可能中国诗就会顺着
文苑传统的优势，愈渐滑向一种形式意义的美感价值，或顺着科举
考试的路子，愈渐沦为一种世俗功利的价值，或顺着感性生命的张
胡晓明
杜甫的时代，是中国诗歌的黄金时代。通过科举制度，上层社
会已向士人群体开放。凭学养、才智、志气，每一有作为的士人，
皆有更大的可能以实现其应有的人生价值。同时，科举制度已规定
了可以试诗"赎贴"，以部分代替"贴经"的旧例；诗赋文章已成为进
士科举考试的重心，这更是极大刺激了广大士子写诗的兴趣。但是
我们追究至底，这写诗的集体意识中，有两类最显著的心态，一是
审美的心态，一是功名的心态。审美的心态是广大士人对大自然
美、对人的感情生命的美、对辞章的美的发现与自觉。功名的心态
是广大士人对于凭借语言文学的优势以攫取世俗的人生价值的自
觉。超乎此两类动机而对自我生命有真实的发问者，毕竟是不太多
的。杜甫无疑是写诗的黄金时代的产儿，可是当我们顺着编年的顺
序，去探究去追问杜甫写诗的目的，究竟是为何？不能不承认，他
已渐渐地、自觉地超越了他的同时代人，他有意识地、认真地已将
诗作为他人格生命的显示。要是没有杜诗，很可能中国诗就会顺着
文苑传统的优势，愈渐滑向一种形式意义的美感价值，或顺着科举
考试的路子，愈渐沦为一种世俗功利的价值，或顺着感性生命的张