西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
（1） 谁在昧狂？ （2） 失大位 （3） 由不得你隐藏 （4） 前世定今生
（1）谁在昧狂？
往后这两回书写了孙悟空变成了没心没肺狂放派，轻松打杀许多贼人，猴子因此被唐僧
暴力驱逐，然后就招引来了六耳猕猴假悟空。第五十八回的题目干脆直白的叫《二心搅
乱大乾坤一体难修真寂灭》，当然看上去是说的孙悟空、他在保护师父取经的路上，长
期积累的对唐僧的不争气感到郁闷憋气，生了二心，导致吸引来了同样神通广大的六耳
猕猴，结果跟老孙干了一场又一场。而且菩萨也说，孙悟空不该打杀贼人。
你看这孙悟空，想当年大闹天宫的时代，多少天庭地下的神仙都是他的手下败将，可是
这西行路上一步步的走过来，总结一下，这才发现，安排的磨难中，他屡屡被妖魔鬼怪
们给修理得够呛，而结果呢，他不得不为此屡屡去跑到五湖四海天上地下，去求想当年
自己的手下败将们，来给自己解决麻烦。想当年那些在他眼里不值一提的那撮小神仙们
，却有着各种各样的本领、法宝、消息渠道，能帮助神通广大的他解决自己的神通和武
功解决不了的问题。从中，孙悟空能渐渐的悟得，真正做王的道理。
而那蝎子精，作为三藏用自己长期郁结的俗人信念所养育成形的东西，不但有了妖怪的
形像，还要借用唐僧的性命想修炼人形。所以，孙悟空困难的源头，肯定是玄奘。但是
，孙悟空的困难，同时也就像糖葫芦一样，他自己的问题跟玄奘的问题，是被一根棍儿
给串起来了。他在为玄奘的罪愆而苦恼奋斗的同时，也是在为他自己的罪愆而磨砺。玄
奘面对人世间层面的、悟空面对天上层面的。
说到这里，聪明睿智的您，肯定知道我往下要说的是什么了。
是的，这个搅乱大乾坤的二心，其实是唐玄奘自己的二心。他的什么二心呢？你看这一
回的回目是什么？是《神狂诛草寇道昧放心猿》。这句话的主语是什么？是神狂、是道
昧，对不对？不对。
神狂和道昧的主人是谁？前一句是孙悟空，因为是孙悟空发狂杀人。后一句是唐三藏，
他一时火大驱逐了孙悟空。可是，孙悟空刚刚替他摆平了一个又一个磨难和魔难，怎么
这么睿智的猴哥，会突然癫狂起了呢？
孙悟空的癫狂，是玄奘自己的心神失守造成的。小说写到，在这个初夏、端午时节，路
途顺畅，景色宜人，忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道：“悟空，前面有山，恐
又生妖怪，是必谨防。”行者等道：“师父放心。我等皈命投诚，怕甚妖怪！”长老闻
言甚喜。加鞭催骏马，放辔趱蛟龙。
看见没，第一次，唐长老见着高山阻路，他不再害怕筛糠了，多么了不起的进步嘛。而
当听到孙悟空把胸脯拍得啪啪响的向他保证要他放心。你看他，马上就喜上眉梢、满面
春风，一鞭子抽在马屁股上，白龙马嗷的一声就窜出去了，哈哈，难得唐师父也有这么
意气风发的时候。可是，就像你瞧见的，这时候的他，已经是开始发狂了。然而在他内
心中，癫狂的种子，早就深深的埋下了。什么时候？
还记得，青兕牛怪被降伏之后，玄奘被金顖山的山神徒弟给好好教训了一顿之后，孙悟
空抱怨之后，他玄奘闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”这
时候，玄奘说这话，不是表明他吸取教训了吗？怎么说他这时候已经是有了癫狂的种子
呢？
可是，您不觉得这句话里面，同时包含着对和错两种因素、白和黑两种物质吗？对的白
的，当然是他从之前对孙悟空不正确的认识和心态中，走了回来。错的和黑的是什么呢
……要想知道他又走入什么错误状态，那就还需要继续往前追溯，问渠哪得清如许、问
渠哪得浊如许。
再前面，玄奘是如何自行吞下牛太公的直钩钩呢？是因为他不相信孙悟空的眼力。觉得
孙悟空老是夸大其辞、一惊一诈的、为了表现自己的火眼金睛厉害呗。所以孙悟空千万
千万叮嘱的要紧话，他当作耳旁风，不为别的，就是不服气你孙悟空。这时候，小说怎
么总结这一难的起因呢？“情乱、神昏”。这个神，指的就是唐玄奘这个师父他本人的
心智。他是因为在心里面早就跟孙悟空抬杠杠了，因为要抬杠嘛，孙悟空守正位，他就
要去守偏位。因为守偏，就导致了情乱神昏，走入了一个低下的极端。守偏走极端，正
是癫狂的种子。
而当孙悟空荡平妖魔，这玄奘师父，对孙悟空又是感激又是愧疚，便许下承诺：“贤徒
，今番经此，下次定然听你吩咐。”他这里面的问题是什么？问题是，他从一个对孙悟
空不听不信的极端，走入了另一个偏听偏信的极端。他当初对孙悟空的不听不信，导致
对猪八戒的偏听偏信。其实，他依然，处在极端的偏位。什么是偏激？这就是偏激呀。
那么，当孙悟空一次一次的解救他于危难，他对孙悟空的相信态度，就越来越偏激了。
孙悟空总是做正确的事情，相信孙悟空难道有错误吗？这么评价猴哥多么的不公平，猴
哥多么的无辜。
咳咳，你得知道，他们之前的主从关系是什么先。他们之间，谁是师父呀？是玄奘啊。
玄奘是师父，是主体。孙悟空再好，他这个团队的师父，也不能迷失自己、把什么责任
和希望都一股脑的压给孙悟空啊。就像爷爷奶奶爸爸妈妈、不能什么事情都听孩子的、
把孩子当成大爷把自己当成奴隶。我知道，这么多年来，中国人的思维，普遍的是基于
这种偏激和极端的模式的，所以看到这种偏激也浑然不觉、还以为是中庸和睦。
那么，玄奘的这种极端和偏激，他从一个极端，到另一个极端。就在他不停的摇摆当中
，这种强烈的负面因素，支配了孙悟空，把孙悟空给弄得也失去了理智。没办法，虽然
他们有神通、有本事，可是他们的状态，是玄奘这个老大决定的。
然后你就看到，往下面，遇到山贼的玄奘，简直像猪八戒一样，搞笑非常。
（2）失大位
没有遇到想象中的妖怪，刚刚走过一段秀美无比的山色地段，来到一段平阳之地，正在
意气风发中的玄奘师父，忽然间被强人拦路，人家贼匪的一声断喝：“和尚！那里走！
”就把他从火炉拽到了冰窟、让他的心情一下子从天堂跌入地狱，一秒钟都没有的功夫
，喜气洋洋变成了浑身发抖、腿脚不听使唤、跌下马来。
本来么，好好平坦地面，走就好好走吧。然后就莫名其妙的，老猪就嫌弃起来人家白龙
马走路腿脚不利索。可是，老猪举钉耙吓唬不动白龙马、嗷嗷叫使唤不动白龙马。然后
老孙，本来一向喜欢调笑捉弄老猪的老孙，这时候，一反常态的没有看老猪的笑话、没
有调笑老猪肚饿想吃饭的小私心，也不知道那根筋错位，就帮老猪吓唬了一下白龙马，
让那白龙马窜了出去。你说这白龙马，你窜就窜吧，既然害怕猴头，跑几步就完了，他
也很奇怪的，一窜就窜了二十里路，才慢下步子来。估计是，他也走了半天的山路别扭
死了，这看见平地、看见唐师父这么的心情愉快，他也十分配合的，狂奔起来。然后就
遇见强人了，不知道该说是唐僧倒霉，还是应该说是这伙儿强人倒霉。
因为，如果，如果没有老猪的突发奇想，没有老孙的意外支持，和白龙马的意外配合，
和大家伙儿配合的恰到好处、时间拿捏的精准无比，下面的故事就会展开不了的。
这白龙马，一窜就是二十里，白龙马想不到的是，他想停下来的地方，并不是他想的。
因为停下来没两分钟，就遇见了专门埋伏在这里计划打劫的劫匪。如果他再跑几里路，
肯定就错过了这伙倒霉鬼，错过了故事自然没办法发生。由于白龙马是飞奔而来，也很
可能是大老远山贼们就听见瞧见了，等到马儿飞奔过来还不停歇，山贼要么看见三藏一
副狂奔逃命的模样，会以为后面有什么人在追赶，未必轻易对三藏下手；要么山贼不想
错过这单生意强行出面拦截，白龙马也不是傻子，见有人跳出来拦截断然会改变飞奔的
方向；要么山贼拦截成功，三藏被捉，这时候山贼可能会问你这和尚逃命么，三藏说不
定就顺水推舟撒谎说后面有强人追赶。等等。
如果他早几里路停下来散步，故事将提早发生至少15分钟，因为孙悟空三个家伙不是普
通人，以最慢的速度来评估他们，我们按照年轻人的速度来估算，年轻人走路的速度，
约为每小时11里，这二十里路，他们三个最多走1小时50分钟。马匹奔跑二十里路，一
般正常的奔跑速度大约是每小时40里，而白龙马是因为老孙给催的、加上他自己兴奋，
就算不是最快的每小时120里，来个折中速度，也应该有每小时80里的速度。那么20里
路，顶多这匹马也就是跑了一刻钟，15分钟。如果马匹正常行走，大概是每小时15里，
比人快一些。假设白龙马他提早停步2里，那么如果是正常他将行走大概10分钟，会抵
达贼匪。可是考虑到他刚刚飞奔过，应该会是缓慢散步的速度，估计也就是12～13分钟
。他延迟的速度，加上后面老孙三个家伙的行走，唐三藏往回飞奔、猪八戒再赶上老孙
传达棍下留情的时间，会相对增加大概10分钟。孙悟空打杀两个贼首的机会，会因此减
少大概30分钟的时间。
其实，孙悟空有时间打死路匪的时间，更短。因为，他们兄弟三人，在赶上来的时候，
已经能够望见掉在树上的玄奘了。距离呢，老猪能分辨出来是他，无法分辨绑在他身上
的绳子，大概也看不清他是被绑着的姿势，也就是说，分辨率低于一条胳膊的宽度，大
概就是半分米多点，距离呢，远于两里、低于四里。就算五里的距离，行走时间大概会
花费15分钟吧。老孙窜上去的时间开销不算，放下和解开唐三藏花费3分钟，跟那伙儿
贼人扯皮、让他们打闹、并且打死两个人，就按照极短时间来计算3分钟，这已经6分钟
过去了，3分钟，老沙老猪走路，就算一里，唐僧飞马而来的时间忽略不计，老猪老沙
遇见唐僧的地方，距离贼人四里，其实应该不到四里了。老猪安顿了老唐，继续往前走
3分钟，距离贼人三里。三里地老猪再走上9分钟。也就是说，老孙独自一人，有时间打
杀妖怪的空档，其实不到10分钟。假如白龙马早停下一两里地，孙悟空就完全没机会独
自作案，打杀两个贼首。
白龙马起步奔跑的地方，距离贼人二十里。奔跑15分钟，同时，孙悟空三个行走15分钟
走五里，距离贼人十五里。孙悟空他们三个再走十里，会距离贼人五里，这十里花费时
间45分钟，也就是说，唐僧大概吊了45分钟。
却说那三藏，惊吓之下逃生，也顾不得孙悟空死活，却不往前跑往回头路跑。假如他往
前跑了的话，孙悟空打死贼人的惨状他也看不到，也没有祝词往孙悟空身上推责任的事
情了，也没有老孙放肆吹牛自己跟天上地下神仙们的交情了，也没有老猪和老沙妒嫉老
孙显摆黑白道平趟的阔气了，也没有师徒四人貌合神离的事情了。孙悟空魔性被激发、
从而大开杀戒的事情，估计也就很难发生。发生不了，也无法激怒三藏，发生再次驱逐
老孙的事情，那么后面的六耳猕猴，也无法登场的。如果这些不能发生，三藏对孙悟空
的依赖，恐怕会变得更加离谱，那么，闹不好就会上瘾，无法自拔，修不下去都有可能
的。为嘛呀，因为不管发生什么都有孙悟空挡着，那还有什么可修的？
玄奘和孙悟空的这次矛盾的激化，无论如何都必须发生。不发生断然不行。因为，这时
候的他们，还都不懂得真正的慈悲，和做王的道理。他们之所以不懂得，乃是因为，他
们都没能找到自己的位置，也就谈不上守住自己的位置。没有位、找不到位，往下你还
修个甚呀？
玄奘对孙悟空过度的相信，肯定是离位了，他不知道自己在修行团队中的决定权位置，
一味的相信孙悟空，等于是舍弃自己的王位。王都离位而去了，下面的三个徒弟和白龙
马，自然就要偏离正道了，由不得他们不偏，正所谓：上梁不正下梁歪。孙悟空呢，眼
见得唐师父对自己如此信赖，自然觉得自己什么都正确了，包括他自己的狂放不羁、还
残存的自己认不清的魔性，孙悟空也开始过度自信，开始指使唐师父，打窜了玄奘的坐
骑，对玄奘的第一次劝诫全然不在乎，对玄奘的第二次劝诫反其道而行之，总之，他开
始支配玄奘了呢。
一个团队，肯定要有一个撑事儿的人，这个人本来是玄奘，现在是他自己离位而去了。
那么，这个团队的话事人的位置是不能空的，就好比一个人，是不能没有灵魂元神的，
如果灵魂元神主意识离去，肯定这个空位子有东西会过来蹲上去的啦，空位子没人坐，
我坐上去有什么错嘛。现在唐朝的这个取经团队，一方面是玄奘离位而去，一方面是他
要亲自把孙悟空给摆到老大的位置上去。玄奘呢，你看他，有事问悟空，有难找悟空，
有罪推给悟空，有错惩罚悟空，总之是，什么都是悟空的。所以说，后面的假悟空不出
来，那才不可能的呢。
当然，现在我们是替他俩找到了问题的根源，可是从具体的修行上，他们应该怎么做，
才是正确的呢？
（3）由不得你隐藏
前面咱们之所以算来算去，无非是想考校一个问题，就是菩萨她老人家到底是如何环环
相扣的、让孙悟空和玄奘两个人，在互相激发中、展现出来自己深藏不露的龌龊观念的
。其实把小说看完的读者都知道，这一切，包括那些看起来是菩萨都奈何不了的妖魔鬼
怪，其实，都是菩萨安排的而已。前面的蝎子精、后面的六耳猕猴，不会有人真的以为
，菩萨奈何不了它们、识别不出来真假吧？菩萨是出考题的、是菩萨不能参与、不能说
破、让玄奘他们没机会磨炼。那你说，菩萨不也经常现身、提供线索、甚至出手解决吗
？是呀，可是你分析一下，菩萨都是什么状况下才出来的嘛。
贼人为什么要把玄奘吊起来，给远方的传说中的携金带银的小徒弟看的吗？贼人可能是
出于这样的目的，玄奘也是这么认为。实际上，如果不吊起来，孙悟空就没有变化之后
耍弄一番、打杀贼人的事情了。那就是三个家伙撞将上来，把一伙儿贼匪给吓得屁滚尿
流的跑光光了。后面一连串的大难、六耳猕猴、小雷音，就没有了导火索。
孙悟空变化了小和尚前来晃荡，是玄奘预料不到的。玄奘只是为了逃避贼匪的殴打，才
口不择言的信口雌黄，含沙射影的把祸水导向了个头矮小的孙悟空，他说：“二位大王
，且莫动手。我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”举起的棍
子还没落下了，他就这样落花流水了，这样毫无气节的贼人都颇为不齿：“这和尚是也
吃不得亏，……”但是，显然贼人并没有按照玄奘预期的，出卖了部下，就会放了他这
个领导逃命去，贼人显然是把他这种小算盘看得透透的，接着就吩咐到：“且捆起来。
”这下玄奘可傻了眼。在中国，出卖自家人，一般都会得到回报奖赏的嘛，今天这是怎
么了？难道是咱出卖的不够多，不够彻底？
既然这样，那么，等到孙悟空变化的小和尚到来之后，为了自我解救，玄奘这样跟小徒
弟商量：“不然，把这匹马送与他罢。”孙悟空听到之后，给气得笑了。但是为了自我
解救，玄奘已经豁出去了，继续寻找可出卖之物：“他打的我急了，没奈何，把你供出
来也。……我说你身边有些盘缠，且教道莫打我……”
孙悟空被气得无奈的原因，是什么呢？行者道：“师父不济。天下也有和尚，似你这样
皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？！”
孙行者只知道这老哥儿不济，孙行者不知道，遇见贼人的时候，三藏是多么的搞笑。开
始是吓得掉在路边草科里闭着眼睛大喊饶命，贼人说不劫性命只劫财物，眼见得凶神恶
煞模样的两个贼首，他开始战战兢兢的自报家门，不过，说着说着，他反而胆气状起来
，敢于跟贼人讨价还价了：要钱没有、衣服不给，要是抢了我害了我，你要下辈子变畜
生哩。等到贼匪举起棍子，他立刻改变姿态，把祸水引向了孙悟空，从而避免了一顿臭
揍。等到孙悟空来了，就跟孙悟空协商用马匹换取性命的划算买卖。孙行者以许诺的财
宝换下来玄奘的性命，玄奘又不说把马匹给贼人了，而是抢了马匹夺路飞奔而去。改用
孙行者的性命来给自己垫底了。
按道理说，这玄奘见风使舵、顺水推舟，应该说是挺精明的嘛，怎么说他搞笑呢？因为
呀，他这是，市侩的精明。不要以为，修行中，遇见市侩、遇见这种流氓无产者，就可
以用市侩的精明来对付了。那是断然不行的。虽然面对的是贼匪，虽然应该用贼匪这个
层面能理解的语言来沟通，但是，真正要他回答的，绝对是修行层面的问题。修行的层
面，不是高于俗世层面的么，你怎么能用世俗中也认为低俗的市侩的精明，来处理修行
的问题呢？那你不是猪八戒的水平了嘛。可是这一刻，玄奘的水平，的确还不如猪八戒
呢，老猪一向喜欢耍小聪明耍滑头，但是老猪并不喜欢嫁祸于他人呀。老猪的问题，是
智慧被业力执著屏蔽了，表面有点聪明其实很笨的那种智商下降，老猪的快乐和烦恼，
有点像低龄低智儿童那种快乐烦恼，如果你看过电影《第八日》中的男主角乔治先生，
或许就更明白了。不光老猪不爱嫁祸，就连这一群贼人，也没有表现出来嫁祸于人的倾
向，甚至，还表现出来有财大家分、见者即有份的原始的朴素的共产主义作风来。你看
这伙贼人，当孙悟空提议三三开，贼匪首长还非常表示理解的支持孙悟空攒个小金库呢。
这伙小毛贼，让三藏如此不堪，着实让行者恼火，三藏的不堪，一样让行者失望和恼火
。这不但让老孙的心里引发了要打杀这伙毛贼的构思，还埋下了要跟三藏对着干的种子。
行者打杀毛贼，有合理的一面，这伙强人作恶多端，杀了也不是什么大问题。但是，这
不是大家伙儿在修行嘛。修行呢就考虑的不是单一层面的通过外在力量的善恶必报，而
是应该像菩萨那种态度，虽然作恶多端，也尽力挽救一下。
玄奘教训孙悟空，也有合理的一面，就是说对于恶人，也要想办法挽救为要，打杀能解
决问题解决恶人，也或许能吓住恶人阻止恶人行恶，却不能让恶人变好人。让坏人变好
人、让好人变成更好的人，才是佛家的心怀。
但是，您肯定发现了，玄奘跟他呵斥责骂、用念咒修理的行者一样，一方面理论上懂得
应该慈悲，一方面不知道如何实践慈悲，甚至是、所言所行，跟慈悲是背道而驰的。三
藏对于老孙的暴行，只是一味埋怨，不跟老孙讲为什么要慈悲为怀的道理。因为他，根
本就讲不出来，不懂哩。老孙跟三藏一样，面对贼匪的暴行，只是一味的暴力打杀。面
对女儿国那些属于正常人、好人的民众，老孙知道应该珍惜人身。面对属于恶劣到变形
得鬼样的贼首、和一群贼匪亡命徒，这些恶人，老孙就不认为应该珍惜他们的人身了。
老孙的眼里，黑白善恶是分明的，分明到，稍有不纯，就一概否决。他跟玄奘是想反的
，玄奘是黑白混淆，混淆到，哪怕是黑得臭水直淌、他也认为是正常的，对了，他经常
是世俗层面的那种糊涂老好人。他们俩，都有善的因素，也都有恶的因素，只是，表现
方式截然相反。相反的东西，竟然是一回事，好奇妙耶。
实际上，玄奘、行者现在都到了菩萨界的修行，他们绝对不能抱着自觉而没有觉他之心
的往下走了。
从最表面的层面上来看，玄奘和行者，都无法与最底层的人类沟通、从而达成问题的和
谐解决。从修行的层面上来讲，玄奘和行者，都无法达成与修行人的沟通、遇到不同认
识，最终，俩人都选择了诉诸暴力。
暴力，是无能解决问题的最低级选择，是放弃了自我之后，投降的表现。都对别人暴力
相向了、快意恩仇了，怎么能说是投降了？不是你向暴力投降了嘛？向指挥你诉诸暴力
的背后的魔性、俯首称臣。
（4）前世定今生
孙悟空火眼金睛，看得见千里之外的蜻蜓展翅儿，却看不见20里外埋伏的劫匪。而那伙
专事共产行当的贼匪，贪婪到打劫出家人，可见他们财迷心窍到连一点基本的生活常识
都没有。出家人，如果积攒钱财、携金带银的，那还是出家人吗？但是这帮职业贼匪，
仿佛自己是吃特供、抢特供的活在真空里的寄生虫，真的一点基本常识都没有，连出家
人不应该有钱财都不知晓。当然了，这群劫匪如果出生在当代，他们还就真的猜对了，
现在的出家人，都是职业演员加职业商人，有钱财得很。
所以，当他们听闻孙小和尚说：“马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数
。”这么离谱的话，他们闻言甚喜，以为遇见财神了呢。眼前这伙出家人，要真的随身
携带这么多金银，你也不想想，还不早就被前面的劫匪们给抢个精光，哪里轮得到你们？
然后就在同时，孙和尚说了一句真正有价值的话，给大家伙听，但是很遗憾，素质和拙
劣本性所限，当场的一大帮人，没人听懂。孙和尚说：“古书云：德者，本也；财者，
末也。”这句话，想必在座的各位，看着感动、觉得有道理的人应该还是有的；可是虔
信此言的，想必在座的没有。笨贼听不懂，似乎有那么点很正常。尤其是这时候的玄奘
师父，本来这句话是他经常拿来教训徒弟们的，这时候的他，似乎也完全听不懂孙和尚
在说什么。因为贼人把他放下来之后，他抢马夺路而去，当然，你知道，昏头昏脑只顾
偷生的他，没有走西方的正确道路，一头就扎向了回头的邪路而去。
这伙贼人的思维逻辑，忒有意思，听闻人家要分钱，就想着定是分别人的钱，定是这小
和尚想藏留私房钱。听闻人家说是反要分自家的钱，就勃然大怒抄家伙打人。他们实在
是没有智商去深思一下孙小和尚的怪话，或许是根本就不愿意动用智商思考吧。等到打
孙悟空浑然不起作用，他们有功夫吃惊，有功夫害怕，有功夫抢人家棍子，有功夫扯皮
骂人，却没功夫动动脑子想想，为什么眼前这小和尚，这么的说话离奇、行为和本事离
奇。既然他们不肯动脑子，孙和尚就替他们动了脑子，敲碎了两个贼首的脑壳。终于用
了贼匪能看懂的方式，让他们明白他们能懂的道理了：遇见强人了，赶紧逃命吧。
遇见了孙悟空这号超级强人，这伙小地痞有眼不识泰山高，后面等到有机会，还想着要
把孙悟空一伙儿给灭了。如果这不叫鬼迷心窍，那还真的没有鬼迷心窍这种人了。这伙
贼人怎么个回事？嘿，跟玄奘他内心的那副面孔，贪念密布、不知死活，简直就是孪生
兄弟们。
是的，这时候的贼匪们，真的是玄奘的精神肢体。而那后面的杨姓老汉夫妇，则是玄奘
懦弱善良另一面本性，那伙贼匪，是他们夫妇的懦弱喂养而成，虽则向善，却屈服于亲
情、出于是自己儿子，不愿也不肯跟他割舍。莫说割舍，甚至还奢望这贼匪儿子给自己
养老送终哩。你听说过寄生虫会给宿主养老送终么？
这就是目前为止，玄奘他本人的真实心态，他在修行，虔诚的修行。他在固守，死死的
固守。孙悟空毫不留情的打杀了他的执念，的确不够善。但是那是他目前为止，认为是
自己的命脉一样的东西，所以也谴责孙悟空暴力的同时，恼怒不堪。恶念与恶念互相激
发，最终演变成了贼人们不知死活的，要对他这个本尊，进行斩草除根。
恼怒之下，玄奘用他一体的心的约束，惩罚并放逐了孙悟空。正所谓“心有凶狂丹不熟
，神无定位道难成。”狂丹是他和悟空共有的，不在位是他决定的，离位而去的、走上
邪路了，还指望成什么道呢？唐僧对老孙的心的惩罚，等于修行人责怪自己惩罚自己的
超常能力，也就是对真念的摒弃贬损。他不能对自己的真念进行分辨、更不懂得提纯，
只是一味的要么彻底抛弃，要么全部保留。他以为自己这才叫坚决坚定纯净的修呢。殊
不知，正中更深层执念的圈套，那曾经被孙悟空替他灭掉的六贼，因为他内心的不肯割
舍，不曾放弃，逐渐演化成了超级凶丹，招引来了一个跟他一样级别的、孙悟空都无能
为力的超级大神通的六贼之王上王：六耳猕猴。
说到精神肢体，这里一直想说清楚的立体框架，立体传统文明学说、传统道德伦理，是
可以自然而然的替人类生化出来立体的精神肢体的。有了精神肢体的人，才知道精神的
力量有多么强大。为什么有人说话就能直入人心？那是人家有大树一般的精神肢体、可
以延伸和沟通到很多很广层面的脉络通道，脉路接通，充满光明和煦的能量贯注你的身
心，让你如沐春风、如饮甘醇、焕然一新的。谁都知道，那种愉悦让人轻盈、让人静谧
而恒久的清醒，跟任何俗世层面的物质和欲望的收获都截然不同。
中国人，我知道，没了精神肢体，所以才唯物是从、唯利是图、生活在茫然和狭隘中，
精神猥琐低迷、心态晦暗茫然，不会相信孙悟空所云“德者，本也；财者，末也”乃是
真相中的真相，真理中的真理。而我们所批评的玄奘，也没有糊涂到这种地步，玄奘也
知道，凭空伤生，会砍断天地间很多很多背后的、多层面的筋脉，伤害到天地间多少和
气。
(第五十六回完）转自天涯论坛
