处理sequence有没有什么好用的software推荐# Biology - 生物学
y*e
1 楼
rt,比如说因为LD在这个地方的原因。。。
可以说吗？还是不要？
不过真实原因确实是这样的，不然也不会选这个实验室。。。
可以说吗？还是不要？
不过真实原因确实是这样的，不然也不会选这个实验室。。。
f*e
2 楼
还是只要附上绿卡复印件就可以了？
z*r
3 楼
急问各位退税问题。 首先，本人比较粗心大意，申请退税时都不知道要办税号，先
自责一下。
2012年，我使用H1签证工作，我老婆H4签证， 她和我2012呆了一年， 13年2月她回
国了。
2013年3月办理2012年退税的时候，申请的是联合退税，找的会计师帮我做的，但是
会计师告诉我，我老婆没有税号，他给我填好1040表，让我寄给IRS，同时告诉我IRS会
寄给我一个表，让我申请税号。（后来证明不靠谱）
寄完以后，2013年 8月份，IRS给我一个回复，说是 我老婆重复申请退税之类的什
么原
因，说不能退税，没有提到税号问题。 我回复IRS信件说，我老婆不可能重复申请退税
，解释了一通。
2014年 1月，又收到IRS的回复，这次说我老婆没有税号，不能退税，同时要补交
2000左右的税。 我就回复IRS，问它第一次回复中重复申请退税怎么回事。
大概2014年4月， IRS给我打了一个电话，让我把W7 form，护照，等等一些信息
给他们。 我照做了。
2014年6月，我老婆来美国，我和她一起去申请她的税号。7月初拿到了税号。
今天，我又收到IRS的来信，说是我老婆没有税号，不能退税，让我补交税。并且
说，如果我不同意，让我给出不同意的理由，和补充材料之类的。
=========================================================
这种情况，我想问，我还可以给我老婆申请退税吗？ 因为申请的是2012年的联合
税，但是税号是2014年申请和拿到的。
如果能，我应该准备什么材料，是不是要准备 Amended 1040 ？
如果不能，我是不是要尽快补税？
在线等，非常感谢！
自责一下。
2012年，我使用H1签证工作，我老婆H4签证， 她和我2012呆了一年， 13年2月她回
国了。
2013年3月办理2012年退税的时候，申请的是联合退税，找的会计师帮我做的，但是
会计师告诉我，我老婆没有税号，他给我填好1040表，让我寄给IRS，同时告诉我IRS会
寄给我一个表，让我申请税号。（后来证明不靠谱）
寄完以后，2013年 8月份，IRS给我一个回复，说是 我老婆重复申请退税之类的什
么原
因，说不能退税，没有提到税号问题。 我回复IRS信件说，我老婆不可能重复申请退税
，解释了一通。
2014年 1月，又收到IRS的回复，这次说我老婆没有税号，不能退税，同时要补交
2000左右的税。 我就回复IRS，问它第一次回复中重复申请退税怎么回事。
大概2014年4月， IRS给我打了一个电话，让我把W7 form，护照，等等一些信息
给他们。 我照做了。
2014年6月，我老婆来美国，我和她一起去申请她的税号。7月初拿到了税号。
今天，我又收到IRS的来信，说是我老婆没有税号，不能退税，让我补交税。并且
说，如果我不同意，让我给出不同意的理由，和补充材料之类的。
=========================================================
这种情况，我想问，我还可以给我老婆申请退税吗？ 因为申请的是2012年的联合
税，但是税号是2014年申请和拿到的。
如果能，我应该准备什么材料，是不是要准备 Amended 1040 ？
如果不能，我是不是要尽快补税？
在线等，非常感谢！
x*l
4 楼
自己开车过去，在美国转的身份还没出过境。
是不是直接开过去就可以了？
是不是直接开过去就可以了？
t*8
5 楼
话说民国元年（1912年）的八月底，云南鸡足山悉檀寺内已经一片初秋的气象。秋风肃
杀，落叶纷飞。天色已近黄昏。雄伟的万寿殿上，三个人正坐着议事。中间一人是个青
年军官，约莫三十岁样子。还有一个戎装打扮的军人和一个老者，坐在两旁。这时候，
从门外大步走进来一个清瘦老者，身形高大，穿着藏青色僧袍，神色庄严慈和中，却有
一股凛然之气。
三人停止了说话，抬起头来，认真地打量着这个和尚。殿中顿时陷入了一片寂静，只听
见秋蝉的声音，在众人耳朵里面回响。
老和尚在大殿中间站定，迎着众人的目光，静静地环视了一周。他判断正中的青年武官
，应是他要找的云南军政部总长，兼参议院院长的李根源将军。老和尚以前从未见过他
，不过根据此人长相看，国字脸，浓眉大眼，目光透出英武之气，必然处事杀伐果断，
因此非李根源莫属。而且年纪轻轻就任如此大官，少年得志，必有过人之处；当然也极
可能刚愎自用，不听劝告。
想到这里，老和尚的内心波澜起伏。打从不顾卫兵阻拦，闯进大殿起，他早已把生死置
之度外。他知道今天的形势极其险恶。如果论理不成功，李根源是否会当场杀了他，这
并不重要。他担心的只是没法走出这个大殿，全寺的近千僧人肯定会被抓得抓，赶的赶
；千年古寺将被拆毁殆尽。更关键是，如此下去，云南佛教，就有可能毁于一旦。
饶是修行一辈子，在如此重大的关节上，虚云仍然难以做到平静如水。他白色的胡须微
微抖动。虚云深深吸了一口气，体会这口气沉入丹田，缓缓散入四肢百骸。他顿时感觉
到了诸佛菩萨的加持，相信一定能力挽狂澜，感化对方心中的恶念。
老和尚低下头，双手合掌，说道：“贫僧虚云，向李将军和二位施主请安。”
而正中的这个青年将军正是李根源。他生于1879年，曾在昆明高等学堂学习，是光绪年
间的秀才。青年时代眼看清廷病入膏肓，江河日下，于是毅然投笔从戎，到日本学习军
事，加入了同盟会。后来毕业于日本振武学堂与士官学校。在去年的辛亥革命成功后，
为滇军师长，和蔡锷共同发动新军，执掌了云南军政大权。
值得一提的是，之后李根源在云南办讲武堂，朱德曾是他的学生。建国以后，朱德将老
师接到北京居住，一直奉养到李根源在六十年代中期去世，此为后话。
从留日开始，李根源就以救国救民为己任，也读过很多新书，最反感的就是封建遗老们
保守顽固，阻挡社会进步。在他看来，如今清廷已然覆灭，新的民国应该兴科学，除旧
制，振兴民族精神。特别是佛教这种迷信，实在民国新气象的最大敌人。
听到虚云自报名号，才知道这个长须飘飘的老和尚，就是他一直想捉拿的“犯人”，近
代清末民初的一代名僧，被称为中土佛教第一人的虚云大师。
没有想到的是，此人会自投罗网。李根源心想，看不出此人倒有些胆量，且看他如何辩
解。对虚云，他早有调查，知道这个和尚名满天下，甚至得到过光绪皇帝的敕封，为“
佛慈宏法大师”；连山上的迎祥寺还因为他的原因，被皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”。
因此，以虚云的名望和号召力，拿他所在的鸡足山诸寺下手，是李根源经过深思熟虑的
行动。
当下心里计议已定，李根源只是翻了翻眼珠，冷冷地看着虚云，没有搭话。
这时，李根源的右手边，那个穿长衫的老人，站了起来，拱拱手，说道：“大师客气”
。算是打了个招呼。虚云微微颔首，他认出此人姓赵名藩，是李根源的老乡兼老师。赵
藩约莫六十多岁，非常瘦削，带一顶瓜皮小帽。此人曾经在四川做官，任过四川按察使
。后来慢慢接触革命思想，辛亥革命前，赵藩弃官回乡。民国成立后，刚被李根源任命
为迤西巡按使兼摄腾越关道。
虚云的眼光转到李根源的左边，坐着一个穿着军装的中年男子，身形微胖，理着短发。
这人没有起身，只是点了点头，说道：“在下姓王，名志，表字玉成。是李将军的参谋
。” 虚云再次合十，谦恭地点了点头。
李根源不表态，两人都不好说话。停了一会儿，虚云决定反客为主。他问道，“贫僧敢
问李将军，毁寺逐僧，所为何事？”
虚云说的这个事情，起因是这样的。本来佛门长期存在一些害群之马，这些人不学无术
、不懂因果戒律、在佛门混饭、抽烟喝酒、招摇撞骗。近年来，由于清廷衰败朝纲废弛
，因此少数地方僧尼的不法行为更甚。俗话说一颗老鼠屎搅坏一锅汤，"好事不出门，
坏事传千里"，这 些不法僧尼不但糟蹋自己，还极大的败坏了佛教在人们心目中的形象
，为军政庶民所厌恶。
民国成立前后，早有当政者以破除迷信为借口，实际上是希望将寺产收归国有。元年三
月，袁世凯就任大总统，并表态支持，对此事起了推波助澜的作用。消息传到云南，鸡
足山僧尼七八百人因此寝食不安，人心惶惶，众人劝虚云一起逃离，虚云说："你们要
跑就跑，如果是业报该死，跑又有什么用呢?不如以身殉教!"大家听后也都留在寺里不
跑。
因此，元年八月，李根源便以"清肃社会"为名，亲率部队前往全省各地没收寺产，逐僧
毁寺。并且指明要捉拿虚云和尚。
同一时间，这股风刮遍全国，实在是近代佛教的一次大劫难。
李根源带兵上山的时候，虚云正在祝圣寺内讲经。等他听到消息，出来后已经便看见七
八百僧众已经被驱赶下山走了大半，少数有几十人与官兵反抗的，被抓到大殿外面的空
地上，双手被牢牢绑住，跪在地上，神色沮丧。周围有荷枪实弹的官兵守候。还有一些
僧人不管士兵大声呼喝，围在虚云身旁久久不愿离去。不少小沙弥痛心疾首，眼中含泪
。中年和尚修行较深喜怒不形于色，但脸色焦虑凝重。
士兵和士官大都是本地农家子弟出身，几年来乡里多少都受过虚云关怀照顾，因此故意
不去抓他，希望他独自下山离去。虚云却不慌不忙，来回在山上逐步检查了一下，发现
金顶的大殿、天王殿全被拆毁，千年道场毁了大半；四大天王、大铜佛也均被士兵砸毁
，到处都是碎片，一片狼藉。
情况如此危急，虚云无暇多想，于是独自来到万寿殿找李根源将军论理。
这边听到虚云质问，李根源并不屑于回答。他霍地站了起来，用力拍了下面前的香案，
声色俱厉地说道："佛教有何用?有何益处?"。李根源声音洪亮，这么突然一拍一吼，震
得殿内铜钟嗡嗡作响，似乎梁上也簌簌地掉了不少灰在众人头上。
虚云一怔，仍然从容躬身答道："圣人设教，总以济世利民为本。从根本上说，则为善
去恶。自古政教并行，政以约束民众维持秩序，宗教则重在教化人心。佛教教人治心，
心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平!"
此话一出，李根源顿一下子来了兴趣。忽听得赵藩慢悠悠地问道："佛教既然治心，为
何着相？佛寺里这些泥塑木雕拿来作什么?难道不是空费国家百姓的钱财!"
虚云道："佛家以相表法。如果不以相表，则无法对常人让传达佛法的庄严。塑像就是
让信众升起敬畏之心!人心若无敬畏，将无恶不作。无恶不作则祸乱以成。就算世俗社
会，不是到处都是文庙供奉孔圣人；更有乡里供奉自己宗族祠堂，以及东西各国之铜像
等，难道不都是令人心有所归，而升起敬信的心思吗？从这个意义上讲，塑像的功效不
可思议。说道究竟，修行的人如果看见了诸相，但是心中却不存有相，此人可说已然开
悟，如见如来！"
话音刚落，王志问道："怎么和尚们不做好事，反做许多坏事，成为国家废物呢?"
虚云说："和尚是通称，有凡圣之别。不能见一两个僧人不好就废弃全部的僧人；就好
象不能因为有一两个秀才不好就骂孔子，诛杀所有的秀才一样。即今李施主统领军队，
虽军纪严明，但也不是个个像施主您一样聪明正直啊!难道就可以因此诛连惩办解除军
队不要吗?海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，
潜移默化，其用弥彰，并不是废物啊!说到不事生产，出家人亦多有自耕自给的，并非
一概依赖社会，出家人之治经治学，教化世人， 善化风俗，亦即是生产矣！生产之意
义，固不仅限于穑稼耕织，举凡百工诸业，莫不为对于社会有直接或间接之生产，士农
工商军政医教育无不是生产者。佛教僧尼 亦是对社会人群有教化贡献之生产者也！"
王志又道：“当前民国刚刚成立，百废待兴，难道我们不应该以国家强盛为己任，努力
学习科学。为何不让僧众受新式教育，还要信佛搞迷信？”
虚云道：“科学以怀疑而发，重经验实证，以外缘之可重复预测而探究世间法；佛教以
信为本，重修行证悟，是依心物一体穷内心而探究出世法。虽同殊途而同归，为众生谋
福利而探求的发心完全一致。今日科学昌明，机器代替人生产，让众生免于艰苦劳作，
大善莫过于此。而为何众生依然妄想颠倒，饱受生老病死、贪嗔痴和不明执着所带来的
内心痛苦？说明人并非草木，我们唯有内外不可偏废，才是脱离烦恼解除痛苦之正道。
所谓迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善恶；不分正邪之盲目附从。例如：杀人
以祭邪神，用金银赂求鬼神佑得财富，行淫乱以媚妖鬼邪神，教人偷盗奸淫杀生，教人
欺骗敲诈，鼓励残暴无道等等。相反，佛教以自度度人为目标，发心纯正，持戒守信，
倡导善行。佛法之究竟，就是使“迷者觉悟”，提倡正信。所有的一切领悟，全凭出家
人自己修行证悟而得，何来迷信一说？”
赵藩又问：“科学的成果有目共睹。和尚口口声声内心，有谁知道，谁能把握，难道不
是子虚乌有？”
虚云道：“科学重外缘，结果易重复也方便施之众生，因此大众易于信服接受；佛教重
内心，证悟之感不可思议更难以言说，更无法由此人施之彼人，唯有自己好好修行，除
此之外并无其他捷径。因此，未证之人因此颇多误解。佛之经典和修行，以正信发其心
，以忍辱布施为资粮，以定静慧为道路，禅修精进,必有所获。佛经中，《楞严经》《
法华经》《华严经》都记载心之相和修行中的逐步变化，真实无虚。心变则人变。贫僧
几十年亲眼目睹，高僧大德智慧如海，心愿无量，劝化世人，更有发下宏愿，愿代众生
承受各种疾病苦难，此菩萨行可让天地为之动容，难道不也是有目共睹？而善男女甚至
在家信众信佛后，心境平和，处事有度，家庭和谐，乡里太平，更以维护社会团结为己
任，谁又能说子虚乌有？”
王志问道，“那么如何约束不法僧众？”
虚云道：“如犯戒律，按佛门寺规处理。如犯国法，任凭国法处置。”
虚云接着转向李根源，说道：“将军，出家人舍弃尘俗诱惑，为追求究竟真理和众生离
苦得乐，忍辱负重，的确不易。佛教历经万难传承至此，一旦毁去则实为千古之大错。
民国刚立，治国还需人心。庙宇毁了还可重建，人心动摇，则国难长久啊。请将军三思
！”
虚云话语铿锵，三人渐渐都被虚云的气势和雄辩所折服。李根源看到虚云应对得体，思
维敏捷，见识高远，气度谦和，心境博大豪迈，确实修为不凡。原来憎恨僧人，厌恶佛
教的心思早已消去大半；对虚云也由轻视转为佩服。再看虚云，仙风道骨，隐隐不世出
的世外高人气派，名满天下实在无虚。
看到王志还想问话，李根源摆摆手，意思说就到此为止，然后问道：“老和尚，你说得
有些道理。请坐吧。容我们商量下。”
虚云合十谢过，在大殿的一个蒲团从容坐下，双眼微闭，好似已经入定。
三人转入后堂。赵藩本来就认识虚云，虽然不懂佛教，但对虚云极为崇敬。而且他一开
始对这个事情就不大赞成。现在看到李根源有所松动，于是把虚云在山上如何教化僧众
，虔诚向佛，如何在山下广几善缘，做善事等都一一说了。赵藩曾是李根源的老师，而
李根源心中早回心转意，正好给老师一个面子，于是顺水推舟，同意撤消行动放人。王
志是一个武将，听了虚云一席谈话后深为所动，更无任何问题。
商量完毕，几个人转了出来。李根源说道：“大师，你说得很对。佛教劝人向善，教化
人心；也积极探索宇宙真理，实在有益无害。少数害群之马，只要惩治及时，没有大碍
。”
虚云点头表示同意。说道：“正是如此。”
李根源接着说道：“看来我们的确鲁莽了，向大师道歉！这样吧，抓的僧人，如果查明
没有劣迹，我自然会放掉。至于毁掉的大殿铜像，我也会拨款重新修缮。”
虚云又重新站起来，深深行礼，说道：“贫僧代表鸡足山众僧谢过将军。”
赵藩忽然说到，“大师，容我一言。但是现在全国的形式都是如此。特别是袁总统那边
，你怎么办呢？”
虚云说到：“贫僧只能到北平，相机见总统，陈述事实。”
李根源说：“这样吧，你不一定见得到总统。我和杨度有交情，他在袁总统面前说得上
话。王志，你以我的名义写封信，让大师带着去北平吧。”
后来果然虚云经这封信而见到杨度。在杨度的多方游说下，袁世凯终于同意设立中华佛
教协会，收回了逐僧毁寺的陈命。中国佛教，得以免此大劫，追本溯源，虚云之功不可
没，此为后话。
第二天，李根源即从悉檀寺移到祝圣禅寺来住，与寺僧一起诵经、参禅、吃斋。是时山
中忽大现金光，从山顶到山脚，草木皆呈黄金色。相传："山中常有三种 光：一佛光，
二银光，三金光。佛光年年皆有，惟银光与金光则自开山以来实少出现。当然各人看见
那种光则根据各人佛缘。"李将军更加感动，恳请虚云为他证授三皈依，成为在家学佛
的俗家弟子。
李根源后来在其《曲石诗录》中有诗追忆云：
曾侍樾师(赵藩字樾村)鸡足游，担当大错杳难求。
老僧导我登金顶，竟做山中十日游。
他们领兵回去后，将在山上收集到的文史资料编成《鸡足山志补》一书。
至此，李将军虔诚学佛，鼎力护持佛教，几十年如一日忠心耿耿。临别前，李根源将军
还为悉檀寺题写了"自度度人"一匾，并赋诗一首赠恩师虚云，诗云：
芦飞清昼雨，石响夜藤风。
残书千万卷，古迹墨潆漾。
虚云亦有一诗送给李根源：
三界无安是火宅，更於何处可安居。
如来示我真实义，魔也如如佛也如。
杀，落叶纷飞。天色已近黄昏。雄伟的万寿殿上，三个人正坐着议事。中间一人是个青
年军官，约莫三十岁样子。还有一个戎装打扮的军人和一个老者，坐在两旁。这时候，
从门外大步走进来一个清瘦老者，身形高大，穿着藏青色僧袍，神色庄严慈和中，却有
一股凛然之气。
三人停止了说话，抬起头来，认真地打量着这个和尚。殿中顿时陷入了一片寂静，只听
见秋蝉的声音，在众人耳朵里面回响。
老和尚在大殿中间站定，迎着众人的目光，静静地环视了一周。他判断正中的青年武官
，应是他要找的云南军政部总长，兼参议院院长的李根源将军。老和尚以前从未见过他
，不过根据此人长相看，国字脸，浓眉大眼，目光透出英武之气，必然处事杀伐果断，
因此非李根源莫属。而且年纪轻轻就任如此大官，少年得志，必有过人之处；当然也极
可能刚愎自用，不听劝告。
想到这里，老和尚的内心波澜起伏。打从不顾卫兵阻拦，闯进大殿起，他早已把生死置
之度外。他知道今天的形势极其险恶。如果论理不成功，李根源是否会当场杀了他，这
并不重要。他担心的只是没法走出这个大殿，全寺的近千僧人肯定会被抓得抓，赶的赶
；千年古寺将被拆毁殆尽。更关键是，如此下去，云南佛教，就有可能毁于一旦。
饶是修行一辈子，在如此重大的关节上，虚云仍然难以做到平静如水。他白色的胡须微
微抖动。虚云深深吸了一口气，体会这口气沉入丹田，缓缓散入四肢百骸。他顿时感觉
到了诸佛菩萨的加持，相信一定能力挽狂澜，感化对方心中的恶念。
老和尚低下头，双手合掌，说道：“贫僧虚云，向李将军和二位施主请安。”
而正中的这个青年将军正是李根源。他生于1879年，曾在昆明高等学堂学习，是光绪年
间的秀才。青年时代眼看清廷病入膏肓，江河日下，于是毅然投笔从戎，到日本学习军
事，加入了同盟会。后来毕业于日本振武学堂与士官学校。在去年的辛亥革命成功后，
为滇军师长，和蔡锷共同发动新军，执掌了云南军政大权。
值得一提的是，之后李根源在云南办讲武堂，朱德曾是他的学生。建国以后，朱德将老
师接到北京居住，一直奉养到李根源在六十年代中期去世，此为后话。
从留日开始，李根源就以救国救民为己任，也读过很多新书，最反感的就是封建遗老们
保守顽固，阻挡社会进步。在他看来，如今清廷已然覆灭，新的民国应该兴科学，除旧
制，振兴民族精神。特别是佛教这种迷信，实在民国新气象的最大敌人。
听到虚云自报名号，才知道这个长须飘飘的老和尚，就是他一直想捉拿的“犯人”，近
代清末民初的一代名僧，被称为中土佛教第一人的虚云大师。
没有想到的是，此人会自投罗网。李根源心想，看不出此人倒有些胆量，且看他如何辩
解。对虚云，他早有调查，知道这个和尚名满天下，甚至得到过光绪皇帝的敕封，为“
佛慈宏法大师”；连山上的迎祥寺还因为他的原因，被皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”。
因此，以虚云的名望和号召力，拿他所在的鸡足山诸寺下手，是李根源经过深思熟虑的
行动。
当下心里计议已定，李根源只是翻了翻眼珠，冷冷地看着虚云，没有搭话。
这时，李根源的右手边，那个穿长衫的老人，站了起来，拱拱手，说道：“大师客气”
。算是打了个招呼。虚云微微颔首，他认出此人姓赵名藩，是李根源的老乡兼老师。赵
藩约莫六十多岁，非常瘦削，带一顶瓜皮小帽。此人曾经在四川做官，任过四川按察使
。后来慢慢接触革命思想，辛亥革命前，赵藩弃官回乡。民国成立后，刚被李根源任命
为迤西巡按使兼摄腾越关道。
虚云的眼光转到李根源的左边，坐着一个穿着军装的中年男子，身形微胖，理着短发。
这人没有起身，只是点了点头，说道：“在下姓王，名志，表字玉成。是李将军的参谋
。” 虚云再次合十，谦恭地点了点头。
李根源不表态，两人都不好说话。停了一会儿，虚云决定反客为主。他问道，“贫僧敢
问李将军，毁寺逐僧，所为何事？”
虚云说的这个事情，起因是这样的。本来佛门长期存在一些害群之马，这些人不学无术
、不懂因果戒律、在佛门混饭、抽烟喝酒、招摇撞骗。近年来，由于清廷衰败朝纲废弛
，因此少数地方僧尼的不法行为更甚。俗话说一颗老鼠屎搅坏一锅汤，"好事不出门，
坏事传千里"，这 些不法僧尼不但糟蹋自己，还极大的败坏了佛教在人们心目中的形象
，为军政庶民所厌恶。
民国成立前后，早有当政者以破除迷信为借口，实际上是希望将寺产收归国有。元年三
月，袁世凯就任大总统，并表态支持，对此事起了推波助澜的作用。消息传到云南，鸡
足山僧尼七八百人因此寝食不安，人心惶惶，众人劝虚云一起逃离，虚云说："你们要
跑就跑，如果是业报该死，跑又有什么用呢?不如以身殉教!"大家听后也都留在寺里不
跑。
因此，元年八月，李根源便以"清肃社会"为名，亲率部队前往全省各地没收寺产，逐僧
毁寺。并且指明要捉拿虚云和尚。
同一时间，这股风刮遍全国，实在是近代佛教的一次大劫难。
李根源带兵上山的时候，虚云正在祝圣寺内讲经。等他听到消息，出来后已经便看见七
八百僧众已经被驱赶下山走了大半，少数有几十人与官兵反抗的，被抓到大殿外面的空
地上，双手被牢牢绑住，跪在地上，神色沮丧。周围有荷枪实弹的官兵守候。还有一些
僧人不管士兵大声呼喝，围在虚云身旁久久不愿离去。不少小沙弥痛心疾首，眼中含泪
。中年和尚修行较深喜怒不形于色，但脸色焦虑凝重。
士兵和士官大都是本地农家子弟出身，几年来乡里多少都受过虚云关怀照顾，因此故意
不去抓他，希望他独自下山离去。虚云却不慌不忙，来回在山上逐步检查了一下，发现
金顶的大殿、天王殿全被拆毁，千年道场毁了大半；四大天王、大铜佛也均被士兵砸毁
，到处都是碎片，一片狼藉。
情况如此危急，虚云无暇多想，于是独自来到万寿殿找李根源将军论理。
这边听到虚云质问，李根源并不屑于回答。他霍地站了起来，用力拍了下面前的香案，
声色俱厉地说道："佛教有何用?有何益处?"。李根源声音洪亮，这么突然一拍一吼，震
得殿内铜钟嗡嗡作响，似乎梁上也簌簌地掉了不少灰在众人头上。
虚云一怔，仍然从容躬身答道："圣人设教，总以济世利民为本。从根本上说，则为善
去恶。自古政教并行，政以约束民众维持秩序，宗教则重在教化人心。佛教教人治心，
心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平!"
此话一出，李根源顿一下子来了兴趣。忽听得赵藩慢悠悠地问道："佛教既然治心，为
何着相？佛寺里这些泥塑木雕拿来作什么?难道不是空费国家百姓的钱财!"
虚云道："佛家以相表法。如果不以相表，则无法对常人让传达佛法的庄严。塑像就是
让信众升起敬畏之心!人心若无敬畏，将无恶不作。无恶不作则祸乱以成。就算世俗社
会，不是到处都是文庙供奉孔圣人；更有乡里供奉自己宗族祠堂，以及东西各国之铜像
等，难道不都是令人心有所归，而升起敬信的心思吗？从这个意义上讲，塑像的功效不
可思议。说道究竟，修行的人如果看见了诸相，但是心中却不存有相，此人可说已然开
悟，如见如来！"
话音刚落，王志问道："怎么和尚们不做好事，反做许多坏事，成为国家废物呢?"
虚云说："和尚是通称，有凡圣之别。不能见一两个僧人不好就废弃全部的僧人；就好
象不能因为有一两个秀才不好就骂孔子，诛杀所有的秀才一样。即今李施主统领军队，
虽军纪严明，但也不是个个像施主您一样聪明正直啊!难道就可以因此诛连惩办解除军
队不要吗?海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，
潜移默化，其用弥彰，并不是废物啊!说到不事生产，出家人亦多有自耕自给的，并非
一概依赖社会，出家人之治经治学，教化世人， 善化风俗，亦即是生产矣！生产之意
义，固不仅限于穑稼耕织，举凡百工诸业，莫不为对于社会有直接或间接之生产，士农
工商军政医教育无不是生产者。佛教僧尼 亦是对社会人群有教化贡献之生产者也！"
王志又道：“当前民国刚刚成立，百废待兴，难道我们不应该以国家强盛为己任，努力
学习科学。为何不让僧众受新式教育，还要信佛搞迷信？”
虚云道：“科学以怀疑而发，重经验实证，以外缘之可重复预测而探究世间法；佛教以
信为本，重修行证悟，是依心物一体穷内心而探究出世法。虽同殊途而同归，为众生谋
福利而探求的发心完全一致。今日科学昌明，机器代替人生产，让众生免于艰苦劳作，
大善莫过于此。而为何众生依然妄想颠倒，饱受生老病死、贪嗔痴和不明执着所带来的
内心痛苦？说明人并非草木，我们唯有内外不可偏废，才是脱离烦恼解除痛苦之正道。
所谓迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善恶；不分正邪之盲目附从。例如：杀人
以祭邪神，用金银赂求鬼神佑得财富，行淫乱以媚妖鬼邪神，教人偷盗奸淫杀生，教人
欺骗敲诈，鼓励残暴无道等等。相反，佛教以自度度人为目标，发心纯正，持戒守信，
倡导善行。佛法之究竟，就是使“迷者觉悟”，提倡正信。所有的一切领悟，全凭出家
人自己修行证悟而得，何来迷信一说？”
赵藩又问：“科学的成果有目共睹。和尚口口声声内心，有谁知道，谁能把握，难道不
是子虚乌有？”
虚云道：“科学重外缘，结果易重复也方便施之众生，因此大众易于信服接受；佛教重
内心，证悟之感不可思议更难以言说，更无法由此人施之彼人，唯有自己好好修行，除
此之外并无其他捷径。因此，未证之人因此颇多误解。佛之经典和修行，以正信发其心
，以忍辱布施为资粮，以定静慧为道路，禅修精进,必有所获。佛经中，《楞严经》《
法华经》《华严经》都记载心之相和修行中的逐步变化，真实无虚。心变则人变。贫僧
几十年亲眼目睹，高僧大德智慧如海，心愿无量，劝化世人，更有发下宏愿，愿代众生
承受各种疾病苦难，此菩萨行可让天地为之动容，难道不也是有目共睹？而善男女甚至
在家信众信佛后，心境平和，处事有度，家庭和谐，乡里太平，更以维护社会团结为己
任，谁又能说子虚乌有？”
王志问道，“那么如何约束不法僧众？”
虚云道：“如犯戒律，按佛门寺规处理。如犯国法，任凭国法处置。”
虚云接着转向李根源，说道：“将军，出家人舍弃尘俗诱惑，为追求究竟真理和众生离
苦得乐，忍辱负重，的确不易。佛教历经万难传承至此，一旦毁去则实为千古之大错。
民国刚立，治国还需人心。庙宇毁了还可重建，人心动摇，则国难长久啊。请将军三思
！”
虚云话语铿锵，三人渐渐都被虚云的气势和雄辩所折服。李根源看到虚云应对得体，思
维敏捷，见识高远，气度谦和，心境博大豪迈，确实修为不凡。原来憎恨僧人，厌恶佛
教的心思早已消去大半；对虚云也由轻视转为佩服。再看虚云，仙风道骨，隐隐不世出
的世外高人气派，名满天下实在无虚。
看到王志还想问话，李根源摆摆手，意思说就到此为止，然后问道：“老和尚，你说得
有些道理。请坐吧。容我们商量下。”
虚云合十谢过，在大殿的一个蒲团从容坐下，双眼微闭，好似已经入定。
三人转入后堂。赵藩本来就认识虚云，虽然不懂佛教，但对虚云极为崇敬。而且他一开
始对这个事情就不大赞成。现在看到李根源有所松动，于是把虚云在山上如何教化僧众
，虔诚向佛，如何在山下广几善缘，做善事等都一一说了。赵藩曾是李根源的老师，而
李根源心中早回心转意，正好给老师一个面子，于是顺水推舟，同意撤消行动放人。王
志是一个武将，听了虚云一席谈话后深为所动，更无任何问题。
商量完毕，几个人转了出来。李根源说道：“大师，你说得很对。佛教劝人向善，教化
人心；也积极探索宇宙真理，实在有益无害。少数害群之马，只要惩治及时，没有大碍
。”
虚云点头表示同意。说道：“正是如此。”
李根源接着说道：“看来我们的确鲁莽了，向大师道歉！这样吧，抓的僧人，如果查明
没有劣迹，我自然会放掉。至于毁掉的大殿铜像，我也会拨款重新修缮。”
虚云又重新站起来，深深行礼，说道：“贫僧代表鸡足山众僧谢过将军。”
赵藩忽然说到，“大师，容我一言。但是现在全国的形式都是如此。特别是袁总统那边
，你怎么办呢？”
虚云说到：“贫僧只能到北平，相机见总统，陈述事实。”
李根源说：“这样吧，你不一定见得到总统。我和杨度有交情，他在袁总统面前说得上
话。王志，你以我的名义写封信，让大师带着去北平吧。”
后来果然虚云经这封信而见到杨度。在杨度的多方游说下，袁世凯终于同意设立中华佛
教协会，收回了逐僧毁寺的陈命。中国佛教，得以免此大劫，追本溯源，虚云之功不可
没，此为后话。
第二天，李根源即从悉檀寺移到祝圣禅寺来住，与寺僧一起诵经、参禅、吃斋。是时山
中忽大现金光，从山顶到山脚，草木皆呈黄金色。相传："山中常有三种 光：一佛光，
二银光，三金光。佛光年年皆有，惟银光与金光则自开山以来实少出现。当然各人看见
那种光则根据各人佛缘。"李将军更加感动，恳请虚云为他证授三皈依，成为在家学佛
的俗家弟子。
李根源后来在其《曲石诗录》中有诗追忆云：
曾侍樾师(赵藩字樾村)鸡足游，担当大错杳难求。
老僧导我登金顶，竟做山中十日游。
他们领兵回去后，将在山上收集到的文史资料编成《鸡足山志补》一书。
至此，李将军虔诚学佛，鼎力护持佛教，几十年如一日忠心耿耿。临别前，李根源将军
还为悉檀寺题写了"自度度人"一匾，并赋诗一首赠恩师虚云，诗云：
芦飞清昼雨，石响夜藤风。
残书千万卷，古迹墨潆漾。
虚云亦有一诗送给李根源：
三界无安是火宅，更於何处可安居。
如来示我真实义，魔也如如佛也如。
K*n
6 楼
笔记本硬盘挂了，刚用了一年半，还在Warrenty之内，问WD，It说可以免费送一个
Recertified的同样型号的硬盘，请问一下Recertified的硬盘能用的住吗？如果能用一
年半到两年，再挂了就买新笔记本了，现在的笔记本用了4年多
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k*i
7 楼
只要一些简单的edit功能就行
bioedit用的要吐血
vector NTI又没有license
有没有什么好用的共享软件推荐啊
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f*g
8 楼
没什么“不可以”说的，呵
但是，
建议你不要给出这个答案。
因为，(1)这肯定不是老板最想听到、最能“挠到痒处”的答案。（2）这个答案也许会
让人觉得你“天真诚实”，然而，也显得你不够professional。 若有其它竞争者，此
处便很可能成为你落败的原因了。
所以，何必冒险呢？面试时，要做的是尽量让自己表现得完全MATCH对方的期待，而不
是要“做自己”。你说是不？
那怕你心里再觉得这实验室不咋的，既然来面试了，就进入角色呗。“为何选择这实验
室”？那还用犹豫？赶紧的，列出这实验室让人满心向往的强势优点1、2、3.....事前
做好功课哟。
【在 y******e 的大作中提到】
: rt,比如说因为LD在这个地方的原因。。。
: 可以说吗？还是不要？
: 不过真实原因确实是这样的，不然也不会选这个实验室。。。
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a*0
9 楼
对，我是怎么做的。当时签证官就要了绿卡复印件。
【在 f******e 的大作中提到】
: 还是只要附上绿卡复印件就可以了？
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c*t
10 楼
keep your I-94 to yourself. don't let custom officer take it away
r*y
11 楼
印成小册子就是标准的一本《故事会》了。
【在 t*********8 的大作中提到】
: 话说民国元年（1912年）的八月底，云南鸡足山悉檀寺内已经一片初秋的气象。秋风肃
: 杀，落叶纷飞。天色已近黄昏。雄伟的万寿殿上，三个人正坐着议事。中间一人是个青
: 年军官，约莫三十岁样子。还有一个戎装打扮的军人和一个老者，坐在两旁。这时候，
: 从门外大步走进来一个清瘦老者，身形高大，穿着藏青色僧袍，神色庄严慈和中，却有
: 一股凛然之气。
: 三人停止了说话，抬起头来，认真地打量着这个和尚。殿中顿时陷入了一片寂静，只听
: 见秋蝉的声音，在众人耳朵里面回响。
: 老和尚在大殿中间站定，迎着众人的目光，静静地环视了一周。他判断正中的青年武官
: ，应是他要找的云南军政部总长，兼参议院院长的李根源将军。老和尚以前从未见过他
: ，不过根据此人长相看，国字脸，浓眉大眼，目光透出英武之气，必然处事杀伐果断，
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l*e
12 楼
这个就得看运气了
本质上来说，这些硬盘出厂前都是测试过的
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p*t
13 楼
2 people in my lab use Staden package. It's not very user-friendly but it's
free and does its job.
The rest people use Sequencher, which you need a key and have to wait in
line to use it. A postdoc who tried many sequence analysis programs told me
that so far Sequencher is the best, but you need to persuade your advisor to
buy it.
【在 k***i 的大作中提到】
: 只要一些简单的edit功能就行
: bioedit用的要吐血
: vector NTI又没有license
: 有没有什么好用的共享软件推荐啊
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h*8
14 楼
要办加拿大签证。
e*0
15 楼
what kind of analysis do you need?
give jalview a shot.
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