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10个包子求文章# Biology - 生物学
v*r
1
请教一下这个情况:
H1B已经用了5年整了(中间renew过一次)还有一年到期。
I140批了一年,PD是2009年5月份。听说140批准以后H1B到期后可以每年renew。
但是如果我现在找新工作,重新来 PERM和file I140,理论上还可行吗?新公司可以
给我renew H1B么?还是来不及了?

谢谢!
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b*l
2
以前在电影频道看过的一部片子,很老的片了,片名叫午夜两点,
记得是讲一家人都很古怪,家里还经常闹鬼,不久女主的妈妈突然死了,女主身体不好
。她老公跟别的女人有暧昧关系,要求离婚,然后女主被送到精神病院,后来警察介入
,最后发现他们家藏了很多黄金。。
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p*y
3
太虚大师,印顺导师应该都是改革派的。
虚云大师,印光大师,宣公上人,李炳南居士,净空老法师应该是
传统派的,都讲究师承。据净空法师说,李炳南居士讲经很慢也很
细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
场,只字不提净土,只是赞叹禅门,老法师说宁动千江水,不动一
道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹,佛法兴旺才有可能。互相拆
台,则佛法日衰。
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h*i
4
随便拷个中文字体放到
/usr/share/fonts/
目录下就可以了
你说moto有多懒
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F*y
5
Analytical Biochemistry
Volume 192, Issue 1, January 1991, Pages 112-116
A malachite green colorimetric assay for protein phosphatase activity
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r*n
8
净空不算传统派,而算得上是个改革派。
净空大力鼓吹会集本,动不动就预言大灾难和世界末日,而且什么基督教,儒家一起圆
融。这些绝对算得上是改革派。
现在大乘显宗争议最多的应该就是净空,有人说他是邪师(大乘自己人),有人说他是
菩萨。。。

【在 p*******y 的大作中提到】
: 太虚大师,印顺导师应该都是改革派的。
: 虚云大师,印光大师,宣公上人,李炳南居士,净空老法师应该是
: 传统派的,都讲究师承。据净空法师说,李炳南居士讲经很慢也很
: 细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
: 场,只字不提净土,只是赞叹禅门,老法师说宁动千江水,不动一
: 道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹,佛法兴旺才有可能。互相拆
: 台,则佛法日衰。

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d*g
9
牛。
不过我脚的没有很多老中会搞个那个webtop。

【在 h***i 的大作中提到】
: 随便拷个中文字体放到
: /usr/share/fonts/
: 目录下就可以了
: 你说moto有多懒

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d*u
11
当时差点没吓死。。。

【在 b******l 的大作中提到】
: 以前在电影频道看过的一部片子,很老的片了,片名叫午夜两点,
: 记得是讲一家人都很古怪,家里还经常闹鬼,不久女主的妈妈突然死了,女主身体不好
: 。她老公跟别的女人有暧昧关系,要求离婚,然后女主被送到精神病院,后来警察介入
: ,最后发现他们家藏了很多黄金。。

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p*y
12
法师说了很多实话,自然有人有意见。
至于会集本,法师不是第一个宣扬的。
世界末日,法师是看到了现在世界众生贪嗔痴日益严重才这么说
的。无非提醒大家注意,好好修行。
至于 提倡儒家学说,这个印光大师生前就提倡 了凡四训,阴骘文
等非佛书,较强众生的因果教育。
至于宗教团结,实在是完全必要。其它一神论的宗教,排他性很
强。唯有佛法,含摄世出世间法,可以有心量团结大家。阿含经也
有人天小法,是否世尊也在说外道?

么基督教,儒家一起圆
自己人),有人说他是

【在 r****n 的大作中提到】
: 净空不算传统派,而算得上是个改革派。
: 净空大力鼓吹会集本,动不动就预言大灾难和世界末日,而且什么基督教,儒家一起圆
: 融。这些绝对算得上是改革派。
: 现在大乘显宗争议最多的应该就是净空,有人说他是邪师(大乘自己人),有人说他是
: 菩萨。。。

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t*p
13
反正已经破解了直接在HDMI monitor上面run啊....
这样就可以支持Hulu的了......

【在 d*********g 的大作中提到】
: 牛。
: 不过我脚的没有很多老中会搞个那个webtop。

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b*u
14
first sent.
Enjoy!
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r*n
15

这是在散布恐慌,而且净空所谓的预言有几个实现了?
建议读一下大乘经典,看看经典里面是怎么对待外道典籍的。
佛陀什么时候搞五教归一了
相反,佛陀对当时的婆罗门外道以及耆那教等破斥的非常厉害,直接说他们愚痴。
佛陀的缘起法,四圣谛,四念住都是独一无二的。外道几乎都是常我之间,怎么能“归
一”?

【在 p*******y 的大作中提到】
: 法师说了很多实话,自然有人有意见。
: 至于会集本,法师不是第一个宣扬的。
: 世界末日,法师是看到了现在世界众生贪嗔痴日益严重才这么说
: 的。无非提醒大家注意,好好修行。
: 至于 提倡儒家学说,这个印光大师生前就提倡 了凡四训,阴骘文
: 等非佛书,较强众生的因果教育。
: 至于宗教团结,实在是完全必要。其它一神论的宗教,排他性很
: 强。唯有佛法,含摄世出世间法,可以有心量团结大家。阿含经也
: 有人天小法,是否世尊也在说外道?
:

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m*i
16
想研究下webtop,有这方面资料么?~~

【在 h***i 的大作中提到】
: 随便拷个中文字体放到
: /usr/share/fonts/
: 目录下就可以了
: 你说moto有多懒

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F*y
17
包子已发,谢谢楼上2位大虾
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p*y
18
法师是在评论别的预言,法师自己没有说过预言。
宗教团结,不是五教归一。法师主要的精力是讲佛经。
阿弥陀佛!

直接说他们愚痴。
常我之间,怎么能“归

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这是在散布恐慌,而且净空所谓的预言有几个实现了?
: 建议读一下大乘经典,看看经典里面是怎么对待外道典籍的。
: 佛陀什么时候搞五教归一了
: 相反,佛陀对当时的婆罗门外道以及耆那教等破斥的非常厉害,直接说他们愚痴。
: 佛陀的缘起法,四圣谛,四念住都是独一无二的。外道几乎都是常我之间,怎么能“归
: 一”?

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j*g
19
Do you copied it from ubunto?
Will there be disk space problem?
Which file/files did you copy?
You are great, if it works.
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p*y
20
你为了攻击别人,经常偷换概念。
阿含经也
有人天小法,是否世尊也在说外道?
这个为什么不回答?

直接说他们愚痴。
常我之间,怎么能“归

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这是在散布恐慌,而且净空所谓的预言有几个实现了?
: 建议读一下大乘经典,看看经典里面是怎么对待外道典籍的。
: 佛陀什么时候搞五教归一了
: 相反,佛陀对当时的婆罗门外道以及耆那教等破斥的非常厉害,直接说他们愚痴。
: 佛陀的缘起法,四圣谛,四念住都是独一无二的。外道几乎都是常我之间,怎么能“归
: 一”?

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h*i
21
随便拷个中文字体放到
/usr/share/fonts/
目录下就可以了
你说moto有多懒
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S*U
22
阿含经不会将人天法说成是究竟法。而是以人天法为基础,未来趋向涅盘。如下
杂阿含930经
复次、圣弟子念诸天事∶有四大王天,三十三天,焰摩天,兜率陀天,化乐天,他化自
在天。若有正信心者,于此命终,生彼诸天,我亦当行此正信;彼得净戒、施、闻、慧
,于此命终,生彼诸天,我今亦当行此戒、施、闻、慧。
圣弟子如是念天事者,不起贪欲、瞠恚、愚痴,其心正直,缘彼诸天。彼圣弟子如是直
心者,得深法利,得深义利,得彼诸天饶益随喜。随喜已生欣悦,欣悦已身猗息,身猗
息已觉受乐,觉受乐已得心定。心定已,彼圣弟子处凶嶮众生中,无诸罣阂,入法水流
、念天所熏故,升进涅盘。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html

【在 p*******y 的大作中提到】
: 你为了攻击别人,经常偷换概念。
: 阿含经也
: 有人天小法,是否世尊也在说外道?
: 这个为什么不回答?
:
: 直接说他们愚痴。
: 常我之间,怎么能“归

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r*n
23

这个问题我前面说过了,
很简单,人天小法只是行善获得人身或者往生天道而已,和解脱无关。
外道当然有行善获得人身,但是这不等于是在说道家,儒家,基督教的都是圣人,都是究竟解脱了。
佛法对圣者的定义是已经证果的人,这些人已经彻底断除恶道,并最终一定熄灭轮回。
而行善的人,只不过是将来有机会获得人身而已。
只要是无明,或者说只要是不知四圣谛的人,在佛法看来都是愚痴者,无论是善人,还
是恶人。

【在 p*******y 的大作中提到】
: 你为了攻击别人,经常偷换概念。
: 阿含经也
: 有人天小法,是否世尊也在说外道?
: 这个为什么不回答?
:
: 直接说他们愚痴。
: 常我之间,怎么能“归

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p*y
24
同样道理, 净空法师什么时候说其他外道是究竟解脱了?大家团
结,互相来往就是合一?哪方面合一了,教义,组织机构?你有证
据么?为了攻击而攻击,非佛弟子所为。

无关。
督教的都是圣人,都是究竟解脱了。
并最终一定熄灭轮回。
痴者,无论是善人,还

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个问题我前面说过了,
: 很简单,人天小法只是行善获得人身或者往生天道而已,和解脱无关。
: 外道当然有行善获得人身,但是这不等于是在说道家,儒家,基督教的都是圣人,都是究竟解脱了。
: 佛法对圣者的定义是已经证果的人,这些人已经彻底断除恶道,并最终一定熄灭轮回。
: 而行善的人,只不过是将来有机会获得人身而已。
: 只要是无明,或者说只要是不知四圣谛的人,在佛法看来都是愚痴者,无论是善人,还
: 是恶人。

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p*r
25

呵呵,看来我还是比较喜欢你说的这个改革派。

【在 p*******y 的大作中提到】
: 太虚大师,印顺导师应该都是改革派的。
: 虚云大师,印光大师,宣公上人,李炳南居士,净空老法师应该是
: 传统派的,都讲究师承。据净空法师说,李炳南居士讲经很慢也很
: 细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
: 场,只字不提净土,只是赞叹禅门,老法师说宁动千江水,不动一
: 道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹,佛法兴旺才有可能。互相拆
: 台,则佛法日衰。

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S*0
26

宁动千江水,不动一道心。这话很对。
明师的能力是:他有办法让你发现问题而进步,以此来巩固、增强你的道心。
而不仅仅是一团和气。
太虚大师看得不多。感觉他对印顺法师的批评还是相对中肯。
虚云原来看过一些,现在想想,仅从他的书上看到的来说,
他提供的用心方法还属于共法之类。没有具体的打坐指导。
共法里相对还是不错。
如果除了书中之外,他没有具体的修行方案的话,
那他那些禅七开示基本还是有点游戏了。
印顺法师,我的感觉就是,他提不出问题。什么意思呢,
就是说你写了那么几十卷东西,然后呢?就怎么了?
悟了?没悟?如果没悟,怎么才能开悟?他似乎还没有
到能提出自己问题的程度。只是朦胧地相信,someday somehow I may become a
Buddha。
他越写越多,最后可能自己都搞不清楚开悟(也就是佛法的根本目的所在)
有什么必要性了。
其他几个人不了解,兴趣不在那方面。

【在 p*******r 的大作中提到】
:
: 呵呵,看来我还是比较喜欢你说的这个改革派。

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S*U
27
《妙云华雨的禅思》 ---印顺导师止观开示集录
http://www.yinshun-edu.org/dynamicdata/flash/book/b01/b01_chap0_lushch.html

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 宁动千江水,不动一道心。这话很对。
: 明师的能力是:他有办法让你发现问题而进步,以此来巩固、增强你的道心。
: 而不仅仅是一团和气。
: 太虚大师看得不多。感觉他对印顺法师的批评还是相对中肯。
: 虚云原来看过一些,现在想想,仅从他的书上看到的来说,
: 他提供的用心方法还属于共法之类。没有具体的打坐指导。
: 共法里相对还是不错。
: 如果除了书中之外,他没有具体的修行方案的话,
: 那他那些禅七开示基本还是有点游戏了。

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S*0
28
刚才看了一遍,那些都是很空泛的,不能算是真正的修法。
基本感觉还是转述别人所说的东西。相当于是:我听说...如何如何。。
不如看广论。

【在 S**U 的大作中提到】
: 《妙云华雨的禅思》 ---印顺导师止观开示集录
: http://www.yinshun-edu.org/dynamicdata/flash/book/b01/b01_chap0_lushch.html

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r*n
29

净空曾经说过其他教的都是大圣人,甚至也接受什么天主的爱。
圣人,是只有证果的人,其他根本不算

作为一个佛教法师,竟然还认为有天主,这是可笑的。

【在 p*******y 的大作中提到】
: 同样道理, 净空法师什么时候说其他外道是究竟解脱了?大家团
: 结,互相来往就是合一?哪方面合一了,教义,组织机构?你有证
: 据么?为了攻击而攻击,非佛弟子所为。
:
: 无关。
: 督教的都是圣人,都是究竟解脱了。
: 并最终一定熄灭轮回。
: 痴者,无论是善人,还

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p*y
30
以后不理你了,老实念佛,往生极乐。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 净空曾经说过其他教的都是大圣人,甚至也接受什么天主的爱。
: 圣人,是只有证果的人,其他根本不算
: 、
: 作为一个佛教法师,竟然还认为有天主,这是可笑的。

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S*U
31
广论对你有什么影响?
广论班里我还没见过见解与你接近的。

【在 S******0 的大作中提到】
: 刚才看了一遍,那些都是很空泛的,不能算是真正的修法。
: 基本感觉还是转述别人所说的东西。相当于是:我听说...如何如何。。
: 不如看广论。

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S*0
32
我没上过广论的班,并没有从头到尾看,但人家毕竟是
真实的过来人,而不是道听途说的人。讲止观当然比道听途说的人要亲切。
人家学风是好的,而不是一个人对自己本身就不懂得东西
可以夸夸其谈很多年。这身教绝对是有耳濡目染的坏影响。
前几年读的时候有点心得,
1. 真正修的人,读广论应该从后往前读。知道最后宗旨是什么。
很多人修行容易陷入佛法前面的仪式和教义,而失去最后的方向。
2. 广论有段讲趋入前深思,不可轻易趣入的,我很有同感。
但它毕竟最后落实到观上。
像你上面那个链接,印顺法师谈悟道解脱后的光景,
简直就是天大的笑话,一边说自己不懂,一边还不停地说,
然后更可笑的是,大家好像都被催眠了,明明发言的人
已经说自己不懂了。记录的人还当成宝贝记录下来进行传播。
哪怕不懂,也是我们自己的导师说的,别人说的不算,
也只有当年“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”
的说法可以媲美了。
只有极度催眠的灵魂才能成这个样子吧。想起来就让人恶心。

【在 S**U 的大作中提到】
: 广论对你有什么影响?
: 广论班里我还没见过见解与你接近的。

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r*n
33

这个我到不这莫认为。我觉得还是按次序读好。

【在 S******0 的大作中提到】
: 我没上过广论的班,并没有从头到尾看,但人家毕竟是
: 真实的过来人,而不是道听途说的人。讲止观当然比道听途说的人要亲切。
: 人家学风是好的,而不是一个人对自己本身就不懂得东西
: 可以夸夸其谈很多年。这身教绝对是有耳濡目染的坏影响。
: 前几年读的时候有点心得,
: 1. 真正修的人,读广论应该从后往前读。知道最后宗旨是什么。
: 很多人修行容易陷入佛法前面的仪式和教义,而失去最后的方向。
: 2. 广论有段讲趋入前深思,不可轻易趣入的,我很有同感。
: 但它毕竟最后落实到观上。
: 像你上面那个链接,印顺法师谈悟道解脱后的光景,

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S*0
34

哈哈,我是说的“读”,不是说的做。
我知道这个差别。
不过即使要从后面读,也确实还是要功力的。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个我到不这莫认为。我觉得还是按次序读好。

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r*n
35

我是说的“读”!
而且,一般的书,拿起来也应该从其往后。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 哈哈,我是说的“读”,不是说的做。
: 我知道这个差别。
: 不过即使要从后面读,也确实还是要功力的。

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S*U
36
你如果肯从头到尾上广论的班,对你会有好处。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 哈哈,我是说的“读”,不是说的做。
: 我知道这个差别。
: 不过即使要从后面读,也确实还是要功力的。

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S*0
37

那就算我个人观点吧。
当然也可能是前面写的东西,原来多少也懂了。很多人不可能完全不懂,
非要碰到广论了才恍然大悟,全部重头学。
苦,无常,从小就想了,大概上小学时,有一次过年,别人高兴,
我就说,过年有什么高兴的,过一天,就离死近一天。哈哈。
而止观的关系,是有了一定的打坐经验后,再看广论比较亲切。
不过,确实还是很多要学的。我觉得我不太习惯亲近善知识,
虽然不喜欢假知识。
那个不要盲目趣入的观点,其实原来也有,只不过看广论,
觉得和自己的想法还是一直的。其实也是和waichi说的行尽一致。
是这一段:

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我是说的“读”!
: 而且,一般的书,拿起来也应该从其往后。

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S*0
38
我当然会学,不过这些东西自有人教。
就像藏地所说,如果有了根本上师,就自然涵盖了经典。
也并非任何人都能成为根本上师的。

-

【在 S**U 的大作中提到】
: 你如果肯从头到尾上广论的班,对你会有好处。
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S*U
39
你的根本上师满足广论上列举的条件吗?

【在 S******0 的大作中提到】
: 我当然会学,不过这些东西自有人教。
: 就像藏地所说,如果有了根本上师,就自然涵盖了经典。
: 也并非任何人都能成为根本上师的。
:
: -

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S*0
40

这些问题扯起来没头,就这么着吧。
时常想起那个相马的故事,
有个人去相千里马,回来后,说我发现了千里马,
人问他是公马还是母马,他说是公马。
后来发现其实是母马。
有些人就讽刺道,你连公母都分不清,怎么说相马?
但是那匹马确实是千里马。没办法。
世上的事情就是这样,如果说外相,大家都懂。
但是怎么判断千里马啊。一般人就看不见了。
那么多人可能认为马尔巴,米勒日吧都不够格吧,认为别人是小乘吧。
这就是所谓只认衣裳不认人.

【在 S**U 的大作中提到】
: 你的根本上师满足广论上列举的条件吗?
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r*n
41

我跟你讲,比起waichi, judy, oops, dipa ma, 阿迦曼尊者。。。
我们自己就算有些醒悟,有些修行体会,有些非一般的经历,
修行上还是相差甚远,望你也虚下心来努力实修。
要比,就跟那最好的比。
别管我是不是跑题了。我想你踏实向前。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 这些问题扯起来没头,就这么着吧。
: 时常想起那个相马的故事,
: 有个人去相千里马,回来后,说我发现了千里马,
: 人问他是公马还是母马,他说是公马。
: 后来发现其实是母马。
: 有些人就讽刺道,你连公母都分不清,怎么说相马?
: 但是那匹马确实是千里马。没办法。
: 世上的事情就是这样,如果说外相,大家都懂。
: 但是怎么判断千里马啊。一般人就看不见了。

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r*n
42

没必要畏缩。 :)

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 这些问题扯起来没头,就这么着吧。
: 时常想起那个相马的故事,
: 有个人去相千里马,回来后,说我发现了千里马,
: 人问他是公马还是母马,他说是公马。
: 后来发现其实是母马。
: 有些人就讽刺道,你连公母都分不清,怎么说相马?
: 但是那匹马确实是千里马。没办法。
: 世上的事情就是这样,如果说外相,大家都懂。
: 但是怎么判断千里马啊。一般人就看不见了。

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S*0
43

你真是稀里糊涂,这不是畏缩,而是这个问题确实没头。
我觉得任何人都没办法。佛也没办法。
不过,最少有一点:如果已经知道一个人没开悟,
还跟在他后面学习,这不叫有信心。
妄图用煮沙成饭的劲头来修行,肯定不是有智慧的表现。
信心也不是这么表现的。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没必要畏缩。 :)

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S*0
44

是,我也是有些东西到了喉咙眼了,非说不可了。
边说也边想,人家在笑我了。
希望收敛速度快点。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没必要畏缩。 :)

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p*r
45
嗯,我最近两年才意识到广论前面一半多么重要。
最近都在补前行的课,发菩提心什么的。

【在 S**U 的大作中提到】
: 你如果肯从头到尾上广论的班,对你会有好处。
avatar
p*r
46
是,最近两年才发现自己是幼儿园水平都算不上,最基本的入门课都要补。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没必要畏缩。 :)

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p*r
47
向任何人都可以学,非人也可以。
甚至石头都可以。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 是,我也是有些东西到了喉咙眼了,非说不可了。
: 边说也边想,人家在笑我了。
: 希望收敛速度快点。

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p*r
48
你为什么总是要守着一点过去的记忆过日子呢?
即使那些是金子,我也告诉你,那对你是毒药。
你为什么不睁开眼睛,世界多么广大,我们多微不足道?
万千众生,如何庄严。即是虚幻,也是真实。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 是,我也是有些东西到了喉咙眼了,非说不可了。
: 边说也边想,人家在笑我了。
: 希望收敛速度快点。

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S*0
49

这是两码事,学习,和领悟是不同的,
比方说:跟某人学习书法,那人是老师,
王羲之看见鹅走路,而领悟书法,那鹅不是老师。
虽然并不排斥鹅的作用。但不能叫鹅为老师。
因为鹅本身并不知道他怎么教人。
所以我说,有时候我就把别人当成王羲之的鹅,
别人也可以把我当成他的什么。
人看见我的长短处,可以领悟一些东西,但那不是老师。
石头就跟不用说了。
除非你水平高到了真能看见石头在“主动”说“法”。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 向任何人都可以学,非人也可以。
: 甚至石头都可以。

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p*r
50
那是你不懂。
一切都是真如,都是你的心说变。你和任何东西学,其实都是和真如学。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 这是两码事,学习,和领悟是不同的,
: 比方说:跟某人学习书法,那人是老师,
: 王羲之看见鹅走路,而领悟书法,那鹅不是老师。
: 虽然并不排斥鹅的作用。但不能叫鹅为老师。
: 因为鹅本身并不知道他怎么教人。
: 所以我说,有时候我就把别人当成王羲之的鹅,
: 别人也可以把我当成他的什么。
: 人看见我的长短处,可以领悟一些东西,但那不是老师。
: 石头就跟不用说了。

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S*0
51

我现在不是在找工作么。
不过我并非守着过去的一点记忆,最近其实在转换。
终于理解一些问题。
正好碰见这个事情,就把这些都发出去了。
不过我还是要说,我并不完全否认某个特定的法师。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 你为什么总是要守着一点过去的记忆过日子呢?
: 即使那些是金子,我也告诉你,那对你是毒药。
: 你为什么不睁开眼睛,世界多么广大,我们多微不足道?
: 万千众生,如何庄严。即是虚幻,也是真实。

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S*0
52

你最大的问题就是“理解”和“见解”不分。
你到底是学习理论而达到这个认识,
还是真的看“见”了这个过程?

【在 p*******r 的大作中提到】
: 那是你不懂。
: 一切都是真如,都是你的心说变。你和任何东西学,其实都是和真如学。

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p*r
53

你想什么,认为什么并不重要。
业识偏见罢了。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 你最大的问题就是“理解”和“见解”不分。
: 你到底是学习理论而达到这个认识,
: 还是真的看“见”了这个过程?

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p*r
54
这个和你无关。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 你最大的问题就是“理解”和“见解”不分。
: 你到底是学习理论而达到这个认识,
: 还是真的看“见”了这个过程?

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S*0
55

你逻辑真不行,
你这句话如果这样说,直接把你上句话里的你,改成“我”,就完了。
还说什么呢。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 这个和你无关。
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p*r
56

呵呵,看看说你两句你就变成这样了。 不是业识偏见是什么。 ^_^

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 你逻辑真不行,
: 你这句话如果这样说,直接把你上句话里的你,改成“我”,就完了。
: 还说什么呢。

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S*0
57

wk,你别是已经回国了吧。
怎么逻辑都成了辅导员的水平。

【在 p*******r 的大作中提到】
:
: 呵呵,看看说你两句你就变成这样了。 不是业识偏见是什么。 ^_^

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S*0
58

实际上这一个多月,我真正参与的话题,只有两个,
1. 因为那个坛经里的偈语,关于“常无常”的,正好跟我这一年多来关心的
问题挂了钩,感到明白了一些东西,所以就忍不住要抒发一下。
一年多前,从法国见师父回来,就一直没工作。偶尔帮别人做点
小活。主要可能也是因为这些疑惑在心里挥之不去。现在觉得基本理顺。
可以照顾一下自己的生活了。
这里多少有点个人色彩在里面。
2. 板斧误M了一篇涉及法门攻击的文。我就问为什么这篇文要M?
然后引发一些辩论,顺带着就扯到法师到底是不是真懂。
三法印、四圣谛等等。我自然有自己的看法。
但也并不因此完全否定任何一个法师。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 是,最近两年才发现自己是幼儿园水平都算不上,最基本的入门课都要补。
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S*0
59
分叉是从这里开始的:
其实我那段缺省的是在谈印顺法师,既然他自己都知道自己
没解脱开悟,还被别人认定为导师,是不合适的。
一个人即使为了强化自己的学佛信心,也不应该跟着一个没开悟
的人当导师。导师,最少要知道目的地在哪里,知道灭谛是什么,
才能把人导向那个目的地,连寂灭是什么样子都不懂,能把人领
到哪里去呢? 方向都不明,就不用说能力了。
我就说,仅仅为了表现自己学佛的坚定,就坚持煮沙而不加拣择地跟人,
不是智慧的表现。
所以这里我说的“学”,不是指零星的学点东西,而是把他当成导师,是不合适的。
你接过来,泛化成普通的学习一点零星的东西了。
说跟任何人都可学点东西。这是对的。不过已经空泛而且离开我的原意了。
后来一路re下去,都是各说各人自己心里想的事了。
发信人: puppeteer (舟云), 信区: Wisdom
标 题: Re: 近代大乘佛法的改革派和传统派
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 02:32:09 2010, 美东)
向任何人都可以学,非人也可以。
甚至石头都可以。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 实际上这一个多月,我真正参与的话题,只有两个,
: 1. 因为那个坛经里的偈语,关于“常无常”的,正好跟我这一年多来关心的
: 问题挂了钩,感到明白了一些东西,所以就忍不住要抒发一下。
: 一年多前,从法国见师父回来,就一直没工作。偶尔帮别人做点
: 小活。主要可能也是因为这些疑惑在心里挥之不去。现在觉得基本理顺。
: 可以照顾一下自己的生活了。
: 这里多少有点个人色彩在里面。
: 2. 板斧误M了一篇涉及法门攻击的文。我就问为什么这篇文要M?
: 然后引发一些辩论,顺带着就扯到法师到底是不是真懂。

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r*n
60

人家问你一个简单是与否的问题:
=================
==================
你硬是扯出天边。

【在 S******0 的大作中提到】
: 分叉是从这里开始的:
: 其实我那段缺省的是在谈印顺法师,既然他自己都知道自己
: 没解脱开悟,还被别人认定为导师,是不合适的。
: 一个人即使为了强化自己的学佛信心,也不应该跟着一个没开悟
: 的人当导师。导师,最少要知道目的地在哪里,知道灭谛是什么,
: 才能把人导向那个目的地,连寂灭是什么样子都不懂,能把人领
: 到哪里去呢? 方向都不明,就不用说能力了。
: 我就说,仅仅为了表现自己学佛的坚定,就坚持煮沙而不加拣择地跟人,
: 不是智慧的表现。
: 所以这里我说的“学”,不是指零星的学点东西,而是把他当成导师,是不合适的。

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r*n
61

没人不让你说,或是笑你。
而是你说话仅基于自己的那点骄傲。

【在 S******0 的大作中提到】
: 分叉是从这里开始的:
: 其实我那段缺省的是在谈印顺法师,既然他自己都知道自己
: 没解脱开悟,还被别人认定为导师,是不合适的。
: 一个人即使为了强化自己的学佛信心,也不应该跟着一个没开悟
: 的人当导师。导师,最少要知道目的地在哪里,知道灭谛是什么,
: 才能把人导向那个目的地,连寂灭是什么样子都不懂,能把人领
: 到哪里去呢? 方向都不明,就不用说能力了。
: 我就说,仅仅为了表现自己学佛的坚定,就坚持煮沙而不加拣择地跟人,
: 不是智慧的表现。
: 所以这里我说的“学”,不是指零星的学点东西,而是把他当成导师,是不合适的。

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r*n
62

我终于开始安心补禅定基础了。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 是,最近两年才发现自己是幼儿园水平都算不上,最基本的入门课都要补。
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S*0
63

有点。
其实我知道,不能太high了。
我的意思是没控制住。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我终于开始安心补禅定基础了。

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S*0
64

他问的意思本来就是 判断上师资格,这一段广论我是没看的,
我看的是米勒日吧关于这个的说法。
为啥说这个问题没头?因为从这个版开始,类似问题就争论没完。
所以我前面就说了,只能用必要条件、排除法来排除不符合条件的,
但是并没有能力说出充分条件谁是佛。这是符合逻辑和当下的认识水平的。
虽然就我个人经历来讲,说见明师就消业障、开悟等等,我相信还是验证了。
但就严密逻辑来讲,这显然不是充分条件。
实际上一般人由于能力有限,根本不可能拿出充分条件。
米勒日吧那段是这样的:

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我终于开始安心补禅定基础了。

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r*n
65

好玩的是,那骄傲实际上仅属于我们自己的头脑。
在别人看来,实在是算不上啥。
所以我们也就大可不必在意珍视啥了。
尤其是自已顽固的想法。
这世界没有傻瓜。只有立场和定性。
哈哈哈。。。只有waichi有资格骄傲和‘嘲笑’。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 他问的意思本来就是 判断上师资格,这一段广论我是没看的,
: 我看的是米勒日吧关于这个的说法。
: 为啥说这个问题没头?因为从这个版开始,类似问题就争论没完。
: 所以我前面就说了,只能用必要条件、排除法来排除不符合条件的,
: 但是并没有能力说出充分条件谁是佛。这是符合逻辑和当下的认识水平的。
: 虽然就我个人经历来讲,说见明师就消业障、开悟等等,我相信还是验证了。
: 但就严密逻辑来讲,这显然不是充分条件。
: 实际上一般人由于能力有限,根本不可能拿出充分条件。
: 米勒日吧那段是这样的:

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r*n
66

我就知道你心虚。哈哈哈。。。
也许是我简单了。
不过,我觉得你过虑了。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 他问的意思本来就是 判断上师资格,这一段广论我是没看的,
: 我看的是米勒日吧关于这个的说法。
: 为啥说这个问题没头?因为从这个版开始,类似问题就争论没完。
: 所以我前面就说了,只能用必要条件、排除法来排除不符合条件的,
: 但是并没有能力说出充分条件谁是佛。这是符合逻辑和当下的认识水平的。
: 虽然就我个人经历来讲,说见明师就消业障、开悟等等,我相信还是验证了。
: 但就严密逻辑来讲,这显然不是充分条件。
: 实际上一般人由于能力有限,根本不可能拿出充分条件。
: 米勒日吧那段是这样的:

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S*0
67

呵呵,你不就是隔壁那谁谁谁么。
有时候心里那个小ego想发言。
我后来换成这个名字,就是想今后老老实实做个隔壁晒太阳的samuel.没什么屁事。:)
--

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我就知道你心虚。哈哈哈。。。
: 也许是我简单了。
: 不过,我觉得你过虑了。

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r*n
68

隔壁小子,不要重形式。 :)

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 呵呵,你不就是隔壁那谁谁谁么。
: 有时候心里那个小ego想发言。
: 我后来换成这个名字,就是想今后老老实实做个隔壁晒太阳的samuel.没什么屁事。:)
: --

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p*r
69

恭喜!不过真的安心? :)

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 隔壁小子,不要重形式。 :)

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p*r
70
自说自话。没人关心这些。

【在 S******0 的大作中提到】
: 分叉是从这里开始的:
: 其实我那段缺省的是在谈印顺法师,既然他自己都知道自己
: 没解脱开悟,还被别人认定为导师,是不合适的。
: 一个人即使为了强化自己的学佛信心,也不应该跟着一个没开悟
: 的人当导师。导师,最少要知道目的地在哪里,知道灭谛是什么,
: 才能把人导向那个目的地,连寂灭是什么样子都不懂,能把人领
: 到哪里去呢? 方向都不明,就不用说能力了。
: 我就说,仅仅为了表现自己学佛的坚定,就坚持煮沙而不加拣择地跟人,
: 不是智慧的表现。
: 所以这里我说的“学”,不是指零星的学点东西,而是把他当成导师,是不合适的。

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p*r
71
那就简单回答,不知道。不就完了?
知之为知之,不知为不知。

【在 S******0 的大作中提到】
:
: 呵呵,你不就是隔壁那谁谁谁么。
: 有时候心里那个小ego想发言。
: 我后来换成这个名字,就是想今后老老实实做个隔壁晒太阳的samuel.没什么屁事。:)
: --

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S*0
72
你不觉得可笑?
你接我的话,接到不知道哪里去了,我费心指出。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 自说自话。没人关心这些。
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S*0
73
这个也对,不过我感到只是半对。
因为他心里显然有推论倾向,我就直接把自己的考虑都说了。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 那就简单回答,不知道。不就完了?
: 知之为知之,不知为不知。

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r*n
74

不再像前一阵那末乱玩了。
感觉回到路上来了。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 那就简单回答,不知道。不就完了?
: 知之为知之,不知为不知。

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r*n
75
真是狗改不了吃屎的本性。
也充分说明了跟随恶知识的可怕。
如果一切都是真如,那么苦圣谛就不能叫做圣谛,不能是真理,而应该叫做方便说。
佛陀明确教导要对五蕴有为法厌离,明确教导要舍弃五蕴,如此才有解脱可言,可是某
些人却把大便当成宝贝,难怪轮回不已。

【在 p*******r 的大作中提到】
: 那是你不懂。
: 一切都是真如,都是你的心说变。你和任何东西学,其实都是和真如学。

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