问个实验记录本 的问题！谢谢# Biology - 生物学
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ziyu1234 (中午吃什么好), 信区: History
标 题: [ZZ]〖天涯头条〗张天师的兴起与没落
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 23:21:53 2014, 美东)
脱水版
http://www.tieku001.com/74052/1.html
很长，大家硬着头皮看吧，欢迎指出文中错误的地方啊
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东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提
出辞职申请。
这件事对于朝廷来说，是件小事。但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。
张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的
八世孙。从这一点看得出，他的基因是很过硬的。
和所有后来有出息的人一样，张陵从小就显出与众不同的天赋：七岁时就精通《
道德经》，而且“天文地理河图洛书无不通晓”！这就很了不起了，请问在座的看官，
你们年纪也是一大把了，有哪个敢拍胸脯，说自己“粗通”《道德经》？
当时还没有兴科举考试，但朝廷也有自己的办法，叫“贤良方正直言极谏科”，
也就是让地方上的三老四少，看看自己周围有没有德智体美劳全面发展的人才，如果有
，就推荐给朝廷做官。张陵读《道德经》读出了名，于是给推荐上去当了县级领导干部
。这也是在汉朝，道家仍有很高的地位，如果是在明清，道家式微之时，张陵如果还想
做官，精通《道德经》，甚至再加上《南华经》也没有用。人们要的是儒家学说，精通
半部《论语》就可以治天下了。
张陵弃官之后，没有回他的家乡江苏省，而是到了洛阳附近的北邙山隐居，学习
长生之道。他这一行为的动机颇令人怀疑：北邙山是在洛阳旁边，这洛阳是个什么地方
？东汉中央政府的首都！所以当时不少人议论纷纷，认为他嫌县官太小，动心思想走“
终南捷径”。朝廷听到这种议论，派人去征召他，封他另一个官位：博士。这个官相当
于孙悟空的齐天大圣，听起来好听，其实没有什么实权，纯属安慰性质。
张陵坚决地说：NO！我不去！原因呢？病了！
你一个炼丹修行的人还会生病？蒙谁啊你？当时在位的是汉章帝，脾气不太好，
一看他不识抬举，也就懒得理他了。
但后来发生了很多异事， 据说，张陵在修炼时，天降一只白虎，衔神符送到他的
坐榻旁。又有人说，他得到了黄帝九鼎丹经，修炼成仙丹，服食之后，获得了分身隐形
的特异功能：明明是坐着和你聊天，一站起来，立刻消失得无影无踪，让你一个人在那
里目瞪口呆！
在一个风和日丽，春光明媚的早上，有人看到他优哉游哉地泛舟池上，正赞叹这
老道士真会享受之时，走到堂前，却发现他正认真地坐在蒲团上念经；到底哪一个是真
哪一个是假？于是跑去问别人，别人却说，不会吧？刚才还看到他在客厅里陪客人说话
呢，哪里在划什么船？大家摸不着头脑，一时都跑出去看，谁知刚出门，迎面碰上老道
士正策杖衣葛，吟咏着看花而回！
大家这才恍然大悟：张老师已经修炼成功了！
消息传到洛阳，此时汉章帝已经驾崩，即位的是汉和帝，听名字就知道这老兄为
人和气。汉和帝一听，什么？有神仙？心中大喜，对他那分身隐形的道术更是垂涎三尺
。你想，如果学会这种道术，当皇帝是一个多么快乐的职业啊？——汉和帝A严肃地在
金銮殿和大臣们讨论国家大事，汉和帝B却在后宫里和佳丽们风流快活；而与此同时，
汉和帝C正在翰林院里和文人学士们进行愉快的文学探讨；汉和帝D分花拂柳，带着几个
小太监在御花园里欣赏大好春光！
想到这里，汉和帝不敢怠慢，下旨：封张陵太傅之职，进冀县侯！
太傅大家都懂得，这是三公之一，属于中央政治局常委一级的官职。至于冀县侯
这个爵位，我们这里要岔开一笔讲解一下历史知识。
关羽当年投降曹操，被汉献帝封为“汉寿亭侯”，后人多以为“汉”是朝代名，
“寿亭侯”才是爵位名。这一认识深入民间，以致后来造假古董的还铸了不少“寿亭侯
印”的印信。结果被行家一眼看穿，贻笑大方。
汉时规定，十里一“亭”，十亭一“乡”；万户以上，或不满万户，为“县”。
封侯的时候，看功劳的大小，初等的封“亭侯”，高一级的再封“乡侯”，再高一级的
封“县侯 ，最厉害的封“郡侯”。关羽只是初建功勋，故只能封“亭侯”，他名义上
的封地叫“汉寿亭”，所以叫“汉寿亭侯”。
再看看诸葛亮，“功盖三分国，名成八阵图”，立下盖世的功业，他的爵位是什
么？武乡侯！各位观众请注意：“乡侯”而已！
所以说，汉和帝封张陵为“冀县侯”，那是下了大本钱的。
据史书记载，此时的张陵，并非孤身一人。
早在被举“贤良方正直言极谏科”之后，当县官之前，张陵曾经在太学呆过一段
时间。汉代的太学，相当于现在的中央党校，官员们的摇篮。张陵在太学时，忽有一天
，喟然叹曰：“转眼一瞬间，时光飞逝如电！就算你当了一百年的总理一级的官员，还
不是终有一天会死翘翘？”
类似的感慨孙悟空当年也曾经有过。男儿生在世间，如果要说有什么终极愿望的
话，第一应该是长生不老。——所以有“修仙之术”！第二应该是家财万贯。——所以
有“炼金之术”！如果还有第三，应该就是左拥右抱了！——所以才有 “房中之术”
！但种种技术，归根结底，最重要的还是第一点长生不老，否则一切终有一天还是会化
为无有，这一点张陵看得很清楚。
他这一声喟叹，引起了另一个人的注意——他的一个党校同学，姓王名长。
王长听了他这番话，对他的见解大为佩服！于是，也不管同学不同学的，干脆就
拜他为师，成为张陵的第一个弟子。在以后的日子中，王长忠心耿耿地陪伴着张陵，走
完了漫漫的修仙之路。
所以，当汉和帝的诏书传达到北邙山之后，师徒俩一合计：这太傅听起来好听，
不过是个国家主席一样的名誉职位，有总理大么？再说了，就算是总理，在俺们这些修
仙之人眼里，算得了什么？
张陵又一次坚决地说：NO！原因呢？还是一样：病了！
汉和帝心中这个郁闷啊！他是个温和的，优柔寡断的皇帝，遇到这种情况一时不
知该怎么办才好。放弃吧，实在舍不得！不放弃呢？又想不出别的办法。怎么办呢？
如果换成后世的皇帝，有两个简单的办法可以供他参考：
一是明世宗的做法，他也遇到个道士，叫陶仲文。此人利用男儿的第三种愿望来
巴结皇帝——献房中之术。皇帝一试，龙颜大悦，像这样的仙人上哪儿找去？于是，赶
紧封他为“神霄紫府阐范保国宏烈宣教振法通真忠孝秉一真人”（哎哟我的手指累的！
），官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保、礼部尚书、恭诚伯。报酬方面，兼支大学士
禄，赏赐至银十万两，其它服饰用品之类无算。
和明世宗相比，汉和帝的“太傅之职，进冀县侯”简直就像打发叫花子！而且，
除了这些实在的东西，虚的那一套明世宗也是做足了的，“见则与上同坐绣墩，君臣迎
送，必于门庭握手方别！”所以陶仲文老道士死心塌地跟着明世宗，直到81岁老死为止
。——虽然这个81岁就死了，对于神仙来说是早了一点。
如果这一点做不到还有后来清康熙帝的办法：
清兵入关后，汉族的文人学士纷纷往山里躲。皇帝一看犯了脾气，你要躲？我偏
偏要你出来做官！
当时有个著名的文人兼一代名医叫傅青主，接到圣旨就是不出来！原因呢？和张
陵一样：病了！
康熙帝哪里肯信！这么容易就病了，这还叫天下第一名医啊？下旨：抬也要给我
抬来！
于是地方官不敢怠慢，弄副担架，几个膀大腰圆的差役一摁，硬把他往京城里抬
！可怜的傅青主文弱书生一个，其实没有后来梁羽生替他吹嘘的那一身功夫。实在没有
办法，心一横，乘人不注意，挣脱往地上一撞！这下可好，头上一个大大的窟窿，咕嘟
咕嘟往外冒鲜血！把随行的人吓坏了，赶紧上报给康熙帝。
康熙帝一听，什么？这下真的病啦？得了吧，算你有种！这才放了傅青主，随他
往什么山躲去吧！
汉和帝没有明世宗那么大方，又没有清康熙帝那么野蛮。无奈之下，只好采用消
极的办法：派人拿了张“封张陵太傅之职，进冀县侯”的诏书一次一次往北邙山跑，前
前后后共跑了三次！后来弄得传旨的官员见了张陵都觉得怪不好意思！
张陵和王长一看也觉得头痛：这皇帝还真和咱们杠上了！
估计他们心头还是有些犯嘀咕，这一次又一次的，万一有天皇上发火了，学起顺
治帝，点三千铁甲御林军前来，张陵再多的分身也不够用啊？
三十六计，走为上计！
师徒俩连夜起身，兼途赶往偏远的江西省，在一个叫云锦山的地方落下脚跟。这
云锦山，就是后来鼎鼎有名的：龙—虎—山！
从前有座山，山里有座道观，道观里住着个老道士。老道士对小道士说：
——“千万不可以打开伏魔殿下面那个地洞，否则有大麻烦！”
这座山叫龙虎山（原名云锦山），山里的道观叫上清宫，老道士就是历代的祖师
张天师，小道士呢，就是以后要继承“天师”这一头衔的下一代小张天师。
大宋仁宗嘉佑年间，有个洪太尉奉圣旨来到龙虎山，此人是个狐假虎威的角色。
在山上时，被一些虚拟的虎啊蛇啊之类的吓得魂不附体，回到山下的上清宫里，却把钦
差的架子摆个十足十！他为了满足自己的好奇心，硬要打开伏魔殿下的地洞一看。
张天师不在家，手下其他道士又不敢得罪他。结果，放出了镇压在洞里的一百单
八个魔君！在北宋末期，上演了一出“只为衣冠无义侠，遂令草泽现奇雄”的英雄史诗
剧——水浒！
龙虎山，位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处，属典型的丹霞地貌风景区。我没
有去过那里，从图片上看，这个地方岩石是褐红色的砂岩。千崖万壑，奇峰迭起。山间
绿树如萌，山下清泉潺潺。《水浒》中赞曰：“千峰竟秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤罗
倒挂”。这几句话倒不夸张，现在看图片也看得出几分来。
天下名山僧占多，道教虽然具有本土优势，守住的却只有寥寥几座，著名的有所
谓的“道教四大名山”：湖北武当山，江西龙虎山，四川鹤鸣山，安徽齐云山。——也
有人在“四大”中排入四川青城山，替下了四川鹤鸣山。四川人有句话说：肉烂在锅里
头！所以我并不在意鹤鸣山或青城山哪一个入选。但如果是前者入选的话，本文的主角
张陵先生将会比较欣慰，因为这样一来，四大名山中，至少有两个和他有着直接的关系！
据冯梦龙的《喻世明言》记载，张陵和王长来到云锦山之前，遇到一个绣衣童子
，口授给他们两句真言：“左龙并右虎，其中有天府”。如果是一般的人，如宋江、鲁
智深等，也曾经接到过大量这样的真言，但无一例外都百思不得其解，问神仙，神仙却
卖关子不说！只好自我安慰：“其中自有玄机，日后自知！”结果，等“日后自知”了
，霉也倒过了！——我看古小说时，很为神仙们的这种无聊游戏感到郁闷！
好在这次遇到的是张陵，本身就是一个候补神仙。所以，虽然童子不说，他也毫
不介意，知道这是神仙们应该遵守的规矩。果然，走不了几天，到了龙虎山，一看，恍
然大悟！
——谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地
。”
冯梦龙的说法有个大BUG！因为按冯的叙述，龙虎山的得名在张陵到来之前。其实
，据所有的道教正史记载，这龙虎山的得名，正是因为张陵后来在此山中的作为而才拥
有的。
张陵和弟子于是就在这云锦山中住了下来。荒山野岭，生活怎么办？没有关系，
神仙们早就考虑周全。张陵王长“恰好”在山顶发现一个适合居住的石洞，石洞“恰好
”有两扇天然生成的石门。更重要的是，石洞里“恰好”像花果山水帘洞一样，石桌石
椅石碗石盆等一应生活设施俱全！
只是石桌上没有摆上石米石肉石鱼，而是摆着一本书，上面金光闪闪八个大字：
《黄帝九鼎太清丹经》！
张陵以手加额，道声“惭愧”！师徒俩便日夜研习这本修仙的参考手册。并且按
照书中所说的方程式和配方，架起了一应试验设备，如丹炉、铜鼎、坩埚、天平、烧杯
、试管、酒精灯之类。一切具备之后，师徒俩穿上白大褂，日夜不停地忙着研制仙丹灵
药！
然后就出现了若干奇迹：
第一年，出现了第一个成功的预兆：红光满室！
第二年，出现了第二个更好的兆头：天降一只青龙，一只白虎，来护卫他们的丹
鼎。
这说明丹快要炼成了！——众所周知，仙丹这个东西，夺天地之精气，取阴阳之
变化。世间一切邪魔外道，无不垂涎三尺，躲在一旁盘算着下手抢夺！仙丹之于道家，
正如经卷之于佛家。唐僧师徒取经归来后，在通天河畔，也曾经有无数阴魔试图抢夺经
卷，但孙悟空一条棍子在手，谁敢上前？阴魔们折腾了一晚上，无功而返。张陵和王长
没有孙悟空的本事，神仙们当然体谅到了这一点，所以特地派了青龙白虎来保护。
——正因为如此，从此这座山才改名叫“龙虎山”！
眼看仙丹成功在即，张陵王长欣喜万分。但就在这时，却出现了一个简单的，却
难以克服的困难！
（四）
什么困难呢？很简单：没有钱了！
炼丹这项工作，听起来很浪漫，花费其实很大。简单统计一下就需要以下原材料
：汞、硫 、碳、锡、铅、铜、金、银、砒霜、石英、紫石英、丹砂、雄黄、雌黄等等
，如果算到完总共要60多种！其中最大宗的消耗品是朱砂——水银的原生矿。你如果经
常看香港鬼片的话，对朱砂和道士们的密切关系应该有深刻的印象。
但这一切的一切都是要花钱的！张陵王长的实验工作一干就是几年，这买朱砂的
钱从哪里来？很明显的，张陵当时并没有学会点金之术。那是正牌的神仙，如吕洞宾之
类，才能具备的高级功夫。而当时的张陵，估计顶多相当于魔法学院五年级的哈里波特
的水平：会隐身法、分身术，可能还会辟谷之术。也就是说，他可以长时间不需要吃饭
，或者只略吃些神仙们喜欢的黄精、茯苓之类就可以度日。但弟子王长是否也具有相等
的能力呢？后人对此多抱怀疑态度。这就是说，在张陵的日常开销中，可能还不得不加
上“粮食”一项。
银子！山珍海味离不开盐，走遍天下离不了钱！张陵从事着高尚的修仙事业，现
在却为这沾满铜臭的俗事伤透了脑筋！没有经济来源，眼见得丹炉的火苗慢慢熄灭，瓮
中的谷子也渐渐见底！龙虎山那年头有几个人？就算有几个猎户樵夫，别人也不见得因
为你会分身术，就每天提供你两斗米吧？
——什么？用隐身法去偷？得了吧你！崂山道士的结局你总该听说过吧？
到最后，张陵和王长面临一个重大的选择：放弃，或是离开！
独立龙虎山顶，天风浩然，吹得宽大的袍袖猎猎作响。脚下是深谷空阔，林深木
茂；头顶是朗朗长空，云舒云卷。一代圣哲张陵，经过苦苦的思索，把他深邃的眼光，
投向了西南方遥远的地平线......
史料记载，当时的西南蜀地（今四川、重庆一带）一带，“民风淳厚”。张陵在
那里当过几年县官，对这一点印象很深刻。所谓“民风淳厚”，用现在的话来说，就是
人都挺老实的。这“老实”两个字，是个两面翻的词语。往好的那一面说，是“善良”
；往不好的那面一翻，就成了一个“笨”字，容易上当，好骗！该项传统美德四川人到
现在也老老实实地保留着，这就是为什么九十年代“气功热”时，四川出了这么多在全
国都排得上号的“大师”！
另外还有一点很重要。蜀地，尤其是核心四川盆地，古来号称“天府之土”。自
从战国时期李冰修筑都江堰之后，此地物产丰富，人民殷实。早在西汉时就出过卓文君
的老爸卓王孙这种超级富豪。所以，张陵之后几十年的刘备诸葛亮，千方百计，费尽心
思也要把蜀地占为己有！
“民风淳厚”，再加上“人民殷实”，翻译成现代的流行话语就是：人傻，钱多
！——就缺个“速来”了！
想到这里，张陵不敢怠慢，生怕其他大师们捷足先登，立刻和王长打好包裹，千
里迢迢，奔西南方蜀地而去……
当然，后来的道家史书对于此事的记载有些不一样。他们承认，张陵那年的确放
弃了刚经营不久的龙虎山大本营，携徒众迁往蜀地。但原因却不是一般小人猜测的那么
庸俗！真实的原因是，张陵觉得，在西汉时期的四川人，“朴素纯厚，易于教化”。一
个个都是老实巴交的好人，只可惜缺少好的老师来教化而已。所以，身为日后“天师”
的张陵，当然义不容辞，毅然担任起这一历史重任，到四川去救人民于蒙昧之中。
关于张陵入蜀的另一种说法是，他当时已经具备了相当的神通，可以预知过去未
来。因此他预感到：中国广大腹地一带，今后将战乱绵绵。为了避免道家刚创立的基业
毁于一旦，所以才果断地迁往四川。这一点和后来的蒋委员长不谋而合：外乱逃四川，
内乱逃台湾！只可惜台湾当时还是蛮荒之地，且正式被内地人进驻是在三国时期，距离
张陵那个时期还有上百年之久！
对于前一种道家的官方解释，后来学者往往表示谨慎的尊敬！而对于后一种说法
，则大多都有些怀疑：就算张陵当时已经具备了“天眼通”的功力，但从汉和帝末年到
“桓灵之乱”，中间还要历经六代君王，足足一个甲子（六十多年）的时间！仅从时间
上来看，张陵这一搬家，就显得实在是太匆忙了一点！
（五）
汉顺帝永和年间（公元125—144年），张陵率弟子王升等入蜀，落脚点在四川大
邑的鹤鸣山（今四川省成都市大邑县县境内）。据史料记载，张陵生于公元34年，这就
是说，他来到鹤鸣山时，年龄可能已经超过一百岁了！
张陵的选择让人百思不得其解！作为一个道地的四川土著，在下在成都生活几十
年，自问不是太孤陋寡闻，却从来没听人提起过成都市境内的这座“道教名山”。如果
要我来给张陵推荐修炼的山场，我肯定不会把鹤鸣山排在第一位。
首先，我会向他推荐甘孜州的贡嘎雪山。此山海拔7556米，四川最高峰。号称“
雪山之王”、“瑶池仙境”，国家级风景名胜区。
推荐理由：众所周知，世界上有名宗教的创始人，在正式立教之前，往往都会找
个人迹罕至之地，饿其筋骨，劳其体肤。以苦行的方式，达到和上天交流的目的，最终
大彻大悟！其中的典范如耶稣基督，他在沙漠中苦行了好一段日子，忍受住了撒旦的种
种考验与折磨！另外我们还可以举佛祖释迦牟尼的例子，据《西游记》记载，他曾经在
雪山之顶，修成丈六金身！结果不幸被大鹏金翅鸟的母亲——一只巨型的孔雀一口吸进
肚子里！可见，要想在四川找一个修行的地方，贡嘎雪山是最佳的选择。
其次，我会向他推荐乐山地区的峨眉山。此山海拔3099米，世称“峨眉天下秀”
，四大佛教名山之一，国家级风景名胜区。
推荐理由：峨眉山被佛教占领是后来的事，在张陵那个年代，佛教的影响还不值
一提。作为有先见之明的道教天师，张陵本应该当机立断，马上进驻金顶！但很遗憾的
是他没有！后来的历史发展充分证明了峨眉山的重要性：佛家把它作为四个大本营之一
，派重量级的普贤菩萨驻守；武林中的峨眉派自古声威赫赫，灭绝师太一口倚天剑在手
，曾使多少邪魔外道闻风丧胆？还有，看过徐克电影《蜀山》，玩过《仙剑奇侠传》的
朋友们都知道有个神奇的“蜀山派”，派中都是些会御剑飞行的角色，他们的根据地在
哪里？还是峨眉！
实在不行，我们还有第三个选择——位于阿坝州的九寨沟。总面积约720平方公里
，号称“童话世界”、“人间仙境”。国家级自然保护区。
推荐理由：作为一个爱好旅行的成功人士，您居然没有到过九寨沟？没有到过九
寨沟，您至少看过九寨沟的风景画片吧？什么，连这也没有？那，《英雄》您总应该看
过吧？张艺谋拍的第一部武侠电影？——不要光顾想着里面的漂亮MM，回忆一下风景：
瑶池如碧，两个剑客在镜面一般的湖面上，以剑尖点水的方式，轻盈地飞过.；黄叶漫
天，高手们衣裾飘飞，在秋高气朗的日子里，各持兵器，伫立古木之下，一树黄叶人如
削……这样的风景，连俗士张艺谋等都不愿放过，一次次扛着摄像机往那里跑，居然被
我们的张陵先生轻轻地放过，真是令人百思不得其解！
综上所述，我估计，张陵之所以弃蜀中诸名山于不顾，偏偏选择了鹤鸣山，一定
有他不可语人的缜密考量！请大家注意鹤鸣山的地理位置——成都市境内！
鹤鸣山，当时叫“鹄鸣山”。鹄，天鹅也。四川自古很少见到天鹅，且天鹅喜水
，爱的是湖泊沼泽，跑到山上去干什么？所以，估计这座山上出现的“鹄”，极有可能
只是一种白色的大雁。四川人偏在西南一隅，见骆驼言马背肿，遇到几只大雁也高高兴
兴地称为“天鹅”。恰巧这几只天鹅又叫了几声，所以干脆把这山命名为“鹄鸣山”！
张陵是个见多识广之人，来到这鹄鸣山，一寻思，不对啊！这里哪来的天鹅？他
走到山后，忽然看到一块石头，长得别具一格，像极了一只引吭高歌的仙鹤！心中大喜
，这仙鹤自古以来就是道家的吉祥物嘛！于是便命名这块大石叫“鹤鸣石”，当然这山
自然就改名为“鹤鸣山”！
事情到了后世道士们的嘴里又变了样。据他们说，这鹤鸣山中藏着一只石鹤，极
为通灵。只有遇到能够修道升仙的人经过，它才会长鸣数声！它的第一次鸣叫，是上古
著名神仙广成子（《封神榜》中使翻天印那位）修炼成功；第二次鸣叫，就是因为我们
文中的主要人物张陵后来升级为张天师；至于第三次，则是由于明朝一个道士修得正果
，此人就是赫赫有名的张三丰！从此以后，人心不古，石鹤就再也没有鸣叫过了。
这个传说的最大意义是，各位朋友今后有空到鹤鸣山游览，走着走着，如果突然
听到旁边的石壁中传出几声尖厉的怪叫，大家不必惊得脸青唇白，更不要拔腿就跑。而
是应该保持风度，优雅地，谦虚地对同行的凡夫俗子们说：“不好意思！在下马上就要
白日飞升成仙了！过八百年再见！Bye Bye!”
(六）
张陵和王长定选定位于川中富庶地区的成都市大邑县鹤鸣山后，不敢怠慢，立刻
展开了辛苦的工作。
一方面，师徒俩穿上白大褂，打开《黄帝九鼎太清丹经》，重设丹炉。空寂已久
的鹤鸣山上，又一次出现了人间烟火。
另一方面，张陵没有忘记自己千里迢迢来到这里的目的，炼丹之余，他脱下白大
褂——也可能是仍然穿着，走到了山下的广大人民群众中去。但是，你一个外乡人，贸
贸然跑到这里，服装怪异不说，一口江西口音大家听得半懂不懂。在这种情况下，四川
人虽然“民风淳朴”，但也迟疑着不肯打开家里放钱的抽屉。
张陵胸有成竹，摆摆手对一旁惶恐的弟子王长说，没有关系！我有的是办法！
张陵的办法很简单，但相当有效。什么办法呢？治病！
人生在世几十年，食五谷而生百病，这是谁也免不了的事情。传说后来的蜀将张
飞，是个勇猛得一塌糊涂的人。曾经面对着曹操百万大军，独立长坂桥之上，双眼圆睁
，毫无惧色，赢得了千古名声！此役之后，张飞自己也有些飘飘然，到处宣称“老子天
下什么也不怕”！诸葛亮听到后，轻轻一笑，说：“附耳过来，我来告诉一样你会怕的
东西！”张飞不信，附耳一听，脸上色变，连连称诺！从此不敢再狂妄了。
诸葛亮说的只是一个字：病！
张飞如此，何况我们这些泯泯众生？所以，从古到今，那些宗教创立着，以及借
创立宗教来蒙钱的大师们，莫不以治病为创业的捷径。远的如耶稣基督，他可以用手触
摸的方式，成功地治好残疾或麻风病人。近的如李大师，对老头老太太们宣布：练功再
加上心诚，就是让医院关门的好办法！
我岳父母他们那个工厂有对老两口听进去了，有天小女儿得了子宫外孕，疼得在
地上打滚！老头子老太太一点也不慌，在一旁心静如水地发功！等邻居听得实在不对劲
，推门进来，那小女儿已经躺在地上很安静了。这老两口就和我岳父母住同一栋楼，我
去年回去，还碰到他们孤孤单单地提着菜篮上菜市买菜。
张陵的办法既不同于耶稣基督的触摸法，也不像李大师一样费神叫人们去练功。
他的办法是用符水来治病救人，其法：先用雄黄（或朱砂、鸡血、童便、墨汁、清水…
…）在一张黄表纸上画上若干人看不懂，但鬼神看得懂的符号。然后，在一碗水中浸一
下，或干脆焚化在这碗水中，然后，让病人诚心诚意地喝下去。结果当然是“病者立愈
”！
这是张陵当年的原始方法。后来的道士们有的老老实实地沿用，有的为了节省材
料，干脆念念有词地用把桃木剑，或干脆用食指在清水中画几下了事。他们宣称，这样
同样也可以达到治病目的。到后来，连和尚尼姑们也学到了这种方法。我老爸说，他小
时候，村子里的一个老尼姑，曾经用后一种方法，成功地帮他化去卡在喉咙中的一根鱼
刺！——这虽然是功德一件，但我还是觉得这个老尼姑有点不专业！
有一点要强调的是：从张陵到后世的道士们，在使用这种法术时，都要对病人强
调：要心诚则灵！但张陵还多加一点：病人在喝符水时，还要诚心向上天忏悔自己曾经
犯过的罪孽！
结果张陵老师在鹤鸣山一带治好了无数的病人！当时的卫生条件、营养水平都很
差，人生病是家常便饭。那时的医学不发达——你不发达也罢，但竟然也要钱！所以人
们得了病蜂拥地上鹤鸣山找张老师！
到底有多少是张老师真正治好的？我们现在当然无从查考。不过，据我所知，世
上所有疾病之中，至少有80%是自己就可以痊愈的。例如感冒，到现在为止，没有一种
药对感冒病毒有办法。你去看医生，花了一百多块，他给了你一大塑料袋的药。其中有
个别是减轻症状如咳嗽、头痛的，其它大多只是你为医院所做的贡献！作为病人的我们
，和职业医生相比，最大的不同是：我们不知道哪种药是减轻症状的，哪些药是“做贡
献”的。没办法，我们只好花一百多统统买下来！
病人喝了张陵张老师的符水，忍了几天，一看，哟！还真的好啦？这张老师还真
的了不起啊！心里高兴之余，连忙跑到邻居家如此这般一吹嘘。邻居听后，说，可不是
嘛！上次我拉肚子，上山去请他看看，他就简单地念念几句，烧了一道符在一碗水里，
我喝完后，过两天也就好了！真是奇迹啊！
而且这张老师还不收钱！两人一合计，这不行！咱们可不是那种忘恩负义的人，
咱四川人“民风纯朴”嘛！
所以两人还是揣几个散碎银两上山去感谢张老师。
当然，张老师说什么都不要，我们修道之人，嫌金子晃眼，银子傻白，铜钱腥气
！身外之物而已，饥不能抱，寒不能衣！有什么用处？
但四川人的民风实在是太纯朴了！一再苦求个不停，死活要张陵收下银两。张老
师实在是拗不过去了，只好勉强说：
既然你们如此热情，我也不好拂了大家的一番美意。这样吧，银子我是不收的。
如果你们诚心要谢，请施舍贫道五斗米即可！
发信人: ziyu1234 (中午吃什么好), 信区: History
标 题: [ZZ]〖天涯头条〗张天师的兴起与没落
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 23:21:53 2014, 美东)
脱水版
http://www.tieku001.com/74052/1.html
很长，大家硬着头皮看吧，欢迎指出文中错误的地方啊
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东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提
出辞职申请。
这件事对于朝廷来说，是件小事。但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。
张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的
八世孙。从这一点看得出，他的基因是很过硬的。
和所有后来有出息的人一样，张陵从小就显出与众不同的天赋：七岁时就精通《
道德经》，而且“天文地理河图洛书无不通晓”！这就很了不起了，请问在座的看官，
你们年纪也是一大把了，有哪个敢拍胸脯，说自己“粗通”《道德经》？
当时还没有兴科举考试，但朝廷也有自己的办法，叫“贤良方正直言极谏科”，
也就是让地方上的三老四少，看看自己周围有没有德智体美劳全面发展的人才，如果有
，就推荐给朝廷做官。张陵读《道德经》读出了名，于是给推荐上去当了县级领导干部
。这也是在汉朝，道家仍有很高的地位，如果是在明清，道家式微之时，张陵如果还想
做官，精通《道德经》，甚至再加上《南华经》也没有用。人们要的是儒家学说，精通
半部《论语》就可以治天下了。
张陵弃官之后，没有回他的家乡江苏省，而是到了洛阳附近的北邙山隐居，学习
长生之道。他这一行为的动机颇令人怀疑：北邙山是在洛阳旁边，这洛阳是个什么地方
？东汉中央政府的首都！所以当时不少人议论纷纷，认为他嫌县官太小，动心思想走“
终南捷径”。朝廷听到这种议论，派人去征召他，封他另一个官位：博士。这个官相当
于孙悟空的齐天大圣，听起来好听，其实没有什么实权，纯属安慰性质。
张陵坚决地说：NO！我不去！原因呢？病了！
你一个炼丹修行的人还会生病？蒙谁啊你？当时在位的是汉章帝，脾气不太好，
一看他不识抬举，也就懒得理他了。
但后来发生了很多异事， 据说，张陵在修炼时，天降一只白虎，衔神符送到他的
坐榻旁。又有人说，他得到了黄帝九鼎丹经，修炼成仙丹，服食之后，获得了分身隐形
的特异功能：明明是坐着和你聊天，一站起来，立刻消失得无影无踪，让你一个人在那
里目瞪口呆！
在一个风和日丽，春光明媚的早上，有人看到他优哉游哉地泛舟池上，正赞叹这
老道士真会享受之时，走到堂前，却发现他正认真地坐在蒲团上念经；到底哪一个是真
哪一个是假？于是跑去问别人，别人却说，不会吧？刚才还看到他在客厅里陪客人说话
呢，哪里在划什么船？大家摸不着头脑，一时都跑出去看，谁知刚出门，迎面碰上老道
士正策杖衣葛，吟咏着看花而回！
大家这才恍然大悟：张老师已经修炼成功了！
消息传到洛阳，此时汉章帝已经驾崩，即位的是汉和帝，听名字就知道这老兄为
人和气。汉和帝一听，什么？有神仙？心中大喜，对他那分身隐形的道术更是垂涎三尺
。你想，如果学会这种道术，当皇帝是一个多么快乐的职业啊？——汉和帝A严肃地在
金銮殿和大臣们讨论国家大事，汉和帝B却在后宫里和佳丽们风流快活；而与此同时，
汉和帝C正在翰林院里和文人学士们进行愉快的文学探讨；汉和帝D分花拂柳，带着几个
小太监在御花园里欣赏大好春光！
想到这里，汉和帝不敢怠慢，下旨：封张陵太傅之职，进冀县侯！
太傅大家都懂得，这是三公之一，属于中央政治局常委一级的官职。至于冀县侯
这个爵位，我们这里要岔开一笔讲解一下历史知识。
关羽当年投降曹操，被汉献帝封为“汉寿亭侯”，后人多以为“汉”是朝代名，
“寿亭侯”才是爵位名。这一认识深入民间，以致后来造假古董的还铸了不少“寿亭侯
印”的印信。结果被行家一眼看穿，贻笑大方。
汉时规定，十里一“亭”，十亭一“乡”；万户以上，或不满万户，为“县”。
封侯的时候，看功劳的大小，初等的封“亭侯”，高一级的再封“乡侯”，再高一级的
封“县侯 ，最厉害的封“郡侯”。关羽只是初建功勋，故只能封“亭侯”，他名义上
的封地叫“汉寿亭”，所以叫“汉寿亭侯”。
再看看诸葛亮，“功盖三分国，名成八阵图”，立下盖世的功业，他的爵位是什
么？武乡侯！各位观众请注意：“乡侯”而已！
所以说，汉和帝封张陵为“冀县侯”，那是下了大本钱的。
据史书记载，此时的张陵，并非孤身一人。
早在被举“贤良方正直言极谏科”之后，当县官之前，张陵曾经在太学呆过一段
时间。汉代的太学，相当于现在的中央党校，官员们的摇篮。张陵在太学时，忽有一天
，喟然叹曰：“转眼一瞬间，时光飞逝如电！就算你当了一百年的总理一级的官员，还
不是终有一天会死翘翘？”
类似的感慨孙悟空当年也曾经有过。男儿生在世间，如果要说有什么终极愿望的
话，第一应该是长生不老。——所以有“修仙之术”！第二应该是家财万贯。——所以
有“炼金之术”！如果还有第三，应该就是左拥右抱了！——所以才有 “房中之术”
！但种种技术，归根结底，最重要的还是第一点长生不老，否则一切终有一天还是会化
为无有，这一点张陵看得很清楚。
他这一声喟叹，引起了另一个人的注意——他的一个党校同学，姓王名长。
王长听了他这番话，对他的见解大为佩服！于是，也不管同学不同学的，干脆就
拜他为师，成为张陵的第一个弟子。在以后的日子中，王长忠心耿耿地陪伴着张陵，走
完了漫漫的修仙之路。
所以，当汉和帝的诏书传达到北邙山之后，师徒俩一合计：这太傅听起来好听，
不过是个国家主席一样的名誉职位，有总理大么？再说了，就算是总理，在俺们这些修
仙之人眼里，算得了什么？
张陵又一次坚决地说：NO！原因呢？还是一样：病了！
汉和帝心中这个郁闷啊！他是个温和的，优柔寡断的皇帝，遇到这种情况一时不
知该怎么办才好。放弃吧，实在舍不得！不放弃呢？又想不出别的办法。怎么办呢？
如果换成后世的皇帝，有两个简单的办法可以供他参考：
一是明世宗的做法，他也遇到个道士，叫陶仲文。此人利用男儿的第三种愿望来
巴结皇帝——献房中之术。皇帝一试，龙颜大悦，像这样的仙人上哪儿找去？于是，赶
紧封他为“神霄紫府阐范保国宏烈宣教振法通真忠孝秉一真人”（哎哟我的手指累的！
），官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保、礼部尚书、恭诚伯。报酬方面，兼支大学士
禄，赏赐至银十万两，其它服饰用品之类无算。
和明世宗相比，汉和帝的“太傅之职，进冀县侯”简直就像打发叫花子！而且，
除了这些实在的东西，虚的那一套明世宗也是做足了的，“见则与上同坐绣墩，君臣迎
送，必于门庭握手方别！”所以陶仲文老道士死心塌地跟着明世宗，直到81岁老死为止
。——虽然这个81岁就死了，对于神仙来说是早了一点。
如果这一点做不到还有后来清康熙帝的办法：
清兵入关后，汉族的文人学士纷纷往山里躲。皇帝一看犯了脾气，你要躲？我偏
偏要你出来做官！
当时有个著名的文人兼一代名医叫傅青主，接到圣旨就是不出来！原因呢？和张
陵一样：病了！
康熙帝哪里肯信！这么容易就病了，这还叫天下第一名医啊？下旨：抬也要给我
抬来！
于是地方官不敢怠慢，弄副担架，几个膀大腰圆的差役一摁，硬把他往京城里抬
！可怜的傅青主文弱书生一个，其实没有后来梁羽生替他吹嘘的那一身功夫。实在没有
办法，心一横，乘人不注意，挣脱往地上一撞！这下可好，头上一个大大的窟窿，咕嘟
咕嘟往外冒鲜血！把随行的人吓坏了，赶紧上报给康熙帝。
康熙帝一听，什么？这下真的病啦？得了吧，算你有种！这才放了傅青主，随他
往什么山躲去吧！
汉和帝没有明世宗那么大方，又没有清康熙帝那么野蛮。无奈之下，只好采用消
极的办法：派人拿了张“封张陵太傅之职，进冀县侯”的诏书一次一次往北邙山跑，前
前后后共跑了三次！后来弄得传旨的官员见了张陵都觉得怪不好意思！
张陵和王长一看也觉得头痛：这皇帝还真和咱们杠上了！
估计他们心头还是有些犯嘀咕，这一次又一次的，万一有天皇上发火了，学起顺
治帝，点三千铁甲御林军前来，张陵再多的分身也不够用啊？
三十六计，走为上计！
师徒俩连夜起身，兼途赶往偏远的江西省，在一个叫云锦山的地方落下脚跟。这
云锦山，就是后来鼎鼎有名的：龙—虎—山！
从前有座山，山里有座道观，道观里住着个老道士。老道士对小道士说：
——“千万不可以打开伏魔殿下面那个地洞，否则有大麻烦！”
这座山叫龙虎山（原名云锦山），山里的道观叫上清宫，老道士就是历代的祖师
张天师，小道士呢，就是以后要继承“天师”这一头衔的下一代小张天师。
大宋仁宗嘉佑年间，有个洪太尉奉圣旨来到龙虎山，此人是个狐假虎威的角色。
在山上时，被一些虚拟的虎啊蛇啊之类的吓得魂不附体，回到山下的上清宫里，却把钦
差的架子摆个十足十！他为了满足自己的好奇心，硬要打开伏魔殿下的地洞一看。
张天师不在家，手下其他道士又不敢得罪他。结果，放出了镇压在洞里的一百单
八个魔君！在北宋末期，上演了一出“只为衣冠无义侠，遂令草泽现奇雄”的英雄史诗
剧——水浒！
龙虎山，位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处，属典型的丹霞地貌风景区。我没
有去过那里，从图片上看，这个地方岩石是褐红色的砂岩。千崖万壑，奇峰迭起。山间
绿树如萌，山下清泉潺潺。《水浒》中赞曰：“千峰竟秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤罗
倒挂”。这几句话倒不夸张，现在看图片也看得出几分来。
天下名山僧占多，道教虽然具有本土优势，守住的却只有寥寥几座，著名的有所
谓的“道教四大名山”：湖北武当山，江西龙虎山，四川鹤鸣山，安徽齐云山。——也
有人在“四大”中排入四川青城山，替下了四川鹤鸣山。四川人有句话说：肉烂在锅里
头！所以我并不在意鹤鸣山或青城山哪一个入选。但如果是前者入选的话，本文的主角
张陵先生将会比较欣慰，因为这样一来，四大名山中，至少有两个和他有着直接的关系！
据冯梦龙的《喻世明言》记载，张陵和王长来到云锦山之前，遇到一个绣衣童子
，口授给他们两句真言：“左龙并右虎，其中有天府”。如果是一般的人，如宋江、鲁
智深等，也曾经接到过大量这样的真言，但无一例外都百思不得其解，问神仙，神仙却
卖关子不说！只好自我安慰：“其中自有玄机，日后自知！”结果，等“日后自知”了
，霉也倒过了！——我看古小说时，很为神仙们的这种无聊游戏感到郁闷！
好在这次遇到的是张陵，本身就是一个候补神仙。所以，虽然童子不说，他也毫
不介意，知道这是神仙们应该遵守的规矩。果然，走不了几天，到了龙虎山，一看，恍
然大悟！
——谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地
。”
冯梦龙的说法有个大BUG！因为按冯的叙述，龙虎山的得名在张陵到来之前。其实
，据所有的道教正史记载，这龙虎山的得名，正是因为张陵后来在此山中的作为而才拥
有的。
张陵和弟子于是就在这云锦山中住了下来。荒山野岭，生活怎么办？没有关系，
神仙们早就考虑周全。张陵王长“恰好”在山顶发现一个适合居住的石洞，石洞“恰好
”有两扇天然生成的石门。更重要的是，石洞里“恰好”像花果山水帘洞一样，石桌石
椅石碗石盆等一应生活设施俱全！
只是石桌上没有摆上石米石肉石鱼，而是摆着一本书，上面金光闪闪八个大字：
《黄帝九鼎太清丹经》！
张陵以手加额，道声“惭愧”！师徒俩便日夜研习这本修仙的参考手册。并且按
照书中所说的方程式和配方，架起了一应试验设备，如丹炉、铜鼎、坩埚、天平、烧杯
、试管、酒精灯之类。一切具备之后，师徒俩穿上白大褂，日夜不停地忙着研制仙丹灵
药！
然后就出现了若干奇迹：
第一年，出现了第一个成功的预兆：红光满室！
第二年，出现了第二个更好的兆头：天降一只青龙，一只白虎，来护卫他们的丹
鼎。
这说明丹快要炼成了！——众所周知，仙丹这个东西，夺天地之精气，取阴阳之
变化。世间一切邪魔外道，无不垂涎三尺，躲在一旁盘算着下手抢夺！仙丹之于道家，
正如经卷之于佛家。唐僧师徒取经归来后，在通天河畔，也曾经有无数阴魔试图抢夺经
卷，但孙悟空一条棍子在手，谁敢上前？阴魔们折腾了一晚上，无功而返。张陵和王长
没有孙悟空的本事，神仙们当然体谅到了这一点，所以特地派了青龙白虎来保护。
——正因为如此，从此这座山才改名叫“龙虎山”！
眼看仙丹成功在即，张陵王长欣喜万分。但就在这时，却出现了一个简单的，却
难以克服的困难！
（四）
什么困难呢？很简单：没有钱了！
炼丹这项工作，听起来很浪漫，花费其实很大。简单统计一下就需要以下原材料
：汞、硫 、碳、锡、铅、铜、金、银、砒霜、石英、紫石英、丹砂、雄黄、雌黄等等
，如果算到完总共要60多种！其中最大宗的消耗品是朱砂——水银的原生矿。你如果经
常看香港鬼片的话，对朱砂和道士们的密切关系应该有深刻的印象。
但这一切的一切都是要花钱的！张陵王长的实验工作一干就是几年，这买朱砂的
钱从哪里来？很明显的，张陵当时并没有学会点金之术。那是正牌的神仙，如吕洞宾之
类，才能具备的高级功夫。而当时的张陵，估计顶多相当于魔法学院五年级的哈里波特
的水平：会隐身法、分身术，可能还会辟谷之术。也就是说，他可以长时间不需要吃饭
，或者只略吃些神仙们喜欢的黄精、茯苓之类就可以度日。但弟子王长是否也具有相等
的能力呢？后人对此多抱怀疑态度。这就是说，在张陵的日常开销中，可能还不得不加
上“粮食”一项。
银子！山珍海味离不开盐，走遍天下离不了钱！张陵从事着高尚的修仙事业，现
在却为这沾满铜臭的俗事伤透了脑筋！没有经济来源，眼见得丹炉的火苗慢慢熄灭，瓮
中的谷子也渐渐见底！龙虎山那年头有几个人？就算有几个猎户樵夫，别人也不见得因
为你会分身术，就每天提供你两斗米吧？
——什么？用隐身法去偷？得了吧你！崂山道士的结局你总该听说过吧？
到最后，张陵和王长面临一个重大的选择：放弃，或是离开！
独立龙虎山顶，天风浩然，吹得宽大的袍袖猎猎作响。脚下是深谷空阔，林深木
茂；头顶是朗朗长空，云舒云卷。一代圣哲张陵，经过苦苦的思索，把他深邃的眼光，
投向了西南方遥远的地平线......
史料记载，当时的西南蜀地（今四川、重庆一带）一带，“民风淳厚”。张陵在
那里当过几年县官，对这一点印象很深刻。所谓“民风淳厚”，用现在的话来说，就是
人都挺老实的。这“老实”两个字，是个两面翻的词语。往好的那一面说，是“善良”
；往不好的那面一翻，就成了一个“笨”字，容易上当，好骗！该项传统美德四川人到
现在也老老实实地保留着，这就是为什么九十年代“气功热”时，四川出了这么多在全
国都排得上号的“大师”！
另外还有一点很重要。蜀地，尤其是核心四川盆地，古来号称“天府之土”。自
从战国时期李冰修筑都江堰之后，此地物产丰富，人民殷实。早在西汉时就出过卓文君
的老爸卓王孙这种超级富豪。所以，张陵之后几十年的刘备诸葛亮，千方百计，费尽心
思也要把蜀地占为己有！
“民风淳厚”，再加上“人民殷实”，翻译成现代的流行话语就是：人傻，钱多
！——就缺个“速来”了！
想到这里，张陵不敢怠慢，生怕其他大师们捷足先登，立刻和王长打好包裹，千
里迢迢，奔西南方蜀地而去……
当然，后来的道家史书对于此事的记载有些不一样。他们承认，张陵那年的确放
弃了刚经营不久的龙虎山大本营，携徒众迁往蜀地。但原因却不是一般小人猜测的那么
庸俗！真实的原因是，张陵觉得，在西汉时期的四川人，“朴素纯厚，易于教化”。一
个个都是老实巴交的好人，只可惜缺少好的老师来教化而已。所以，身为日后“天师”
的张陵，当然义不容辞，毅然担任起这一历史重任，到四川去救人民于蒙昧之中。
关于张陵入蜀的另一种说法是，他当时已经具备了相当的神通，可以预知过去未
来。因此他预感到：中国广大腹地一带，今后将战乱绵绵。为了避免道家刚创立的基业
毁于一旦，所以才果断地迁往四川。这一点和后来的蒋委员长不谋而合：外乱逃四川，
内乱逃台湾！只可惜台湾当时还是蛮荒之地，且正式被内地人进驻是在三国时期，距离
张陵那个时期还有上百年之久！
对于前一种道家的官方解释，后来学者往往表示谨慎的尊敬！而对于后一种说法
，则大多都有些怀疑：就算张陵当时已经具备了“天眼通”的功力，但从汉和帝末年到
“桓灵之乱”，中间还要历经六代君王，足足一个甲子（六十多年）的时间！仅从时间
上来看，张陵这一搬家，就显得实在是太匆忙了一点！
（五）
汉顺帝永和年间（公元125—144年），张陵率弟子王升等入蜀，落脚点在四川大
邑的鹤鸣山（今四川省成都市大邑县县境内）。据史料记载，张陵生于公元34年，这就
是说，他来到鹤鸣山时，年龄可能已经超过一百岁了！
张陵的选择让人百思不得其解！作为一个道地的四川土著，在下在成都生活几十
年，自问不是太孤陋寡闻，却从来没听人提起过成都市境内的这座“道教名山”。如果
要我来给张陵推荐修炼的山场，我肯定不会把鹤鸣山排在第一位。
首先，我会向他推荐甘孜州的贡嘎雪山。此山海拔7556米，四川最高峰。号称“
雪山之王”、“瑶池仙境”，国家级风景名胜区。
推荐理由：众所周知，世界上有名宗教的创始人，在正式立教之前，往往都会找
个人迹罕至之地，饿其筋骨，劳其体肤。以苦行的方式，达到和上天交流的目的，最终
大彻大悟！其中的典范如耶稣基督，他在沙漠中苦行了好一段日子，忍受住了撒旦的种
种考验与折磨！另外我们还可以举佛祖释迦牟尼的例子，据《西游记》记载，他曾经在
雪山之顶，修成丈六金身！结果不幸被大鹏金翅鸟的母亲——一只巨型的孔雀一口吸进
肚子里！可见，要想在四川找一个修行的地方，贡嘎雪山是最佳的选择。
其次，我会向他推荐乐山地区的峨眉山。此山海拔3099米，世称“峨眉天下秀”
，四大佛教名山之一，国家级风景名胜区。
推荐理由：峨眉山被佛教占领是后来的事，在张陵那个年代，佛教的影响还不值
一提。作为有先见之明的道教天师，张陵本应该当机立断，马上进驻金顶！但很遗憾的
是他没有！后来的历史发展充分证明了峨眉山的重要性：佛家把它作为四个大本营之一
，派重量级的普贤菩萨驻守；武林中的峨眉派自古声威赫赫，灭绝师太一口倚天剑在手
，曾使多少邪魔外道闻风丧胆？还有，看过徐克电影《蜀山》，玩过《仙剑奇侠传》的
朋友们都知道有个神奇的“蜀山派”，派中都是些会御剑飞行的角色，他们的根据地在
哪里？还是峨眉！
实在不行，我们还有第三个选择——位于阿坝州的九寨沟。总面积约720平方公里
，号称“童话世界”、“人间仙境”。国家级自然保护区。
推荐理由：作为一个爱好旅行的成功人士，您居然没有到过九寨沟？没有到过九
寨沟，您至少看过九寨沟的风景画片吧？什么，连这也没有？那，《英雄》您总应该看
过吧？张艺谋拍的第一部武侠电影？——不要光顾想着里面的漂亮MM，回忆一下风景：
瑶池如碧，两个剑客在镜面一般的湖面上，以剑尖点水的方式，轻盈地飞过.；黄叶漫
天，高手们衣裾飘飞，在秋高气朗的日子里，各持兵器，伫立古木之下，一树黄叶人如
削……这样的风景，连俗士张艺谋等都不愿放过，一次次扛着摄像机往那里跑，居然被
我们的张陵先生轻轻地放过，真是令人百思不得其解！
综上所述，我估计，张陵之所以弃蜀中诸名山于不顾，偏偏选择了鹤鸣山，一定
有他不可语人的缜密考量！请大家注意鹤鸣山的地理位置——成都市境内！
鹤鸣山，当时叫“鹄鸣山”。鹄，天鹅也。四川自古很少见到天鹅，且天鹅喜水
，爱的是湖泊沼泽，跑到山上去干什么？所以，估计这座山上出现的“鹄”，极有可能
只是一种白色的大雁。四川人偏在西南一隅，见骆驼言马背肿，遇到几只大雁也高高兴
兴地称为“天鹅”。恰巧这几只天鹅又叫了几声，所以干脆把这山命名为“鹄鸣山”！
张陵是个见多识广之人，来到这鹄鸣山，一寻思，不对啊！这里哪来的天鹅？他
走到山后，忽然看到一块石头，长得别具一格，像极了一只引吭高歌的仙鹤！心中大喜
，这仙鹤自古以来就是道家的吉祥物嘛！于是便命名这块大石叫“鹤鸣石”，当然这山
自然就改名为“鹤鸣山”！
事情到了后世道士们的嘴里又变了样。据他们说，这鹤鸣山中藏着一只石鹤，极
为通灵。只有遇到能够修道升仙的人经过，它才会长鸣数声！它的第一次鸣叫，是上古
著名神仙广成子（《封神榜》中使翻天印那位）修炼成功；第二次鸣叫，就是因为我们
文中的主要人物张陵后来升级为张天师；至于第三次，则是由于明朝一个道士修得正果
，此人就是赫赫有名的张三丰！从此以后，人心不古，石鹤就再也没有鸣叫过了。
这个传说的最大意义是，各位朋友今后有空到鹤鸣山游览，走着走着，如果突然
听到旁边的石壁中传出几声尖厉的怪叫，大家不必惊得脸青唇白，更不要拔腿就跑。而
是应该保持风度，优雅地，谦虚地对同行的凡夫俗子们说：“不好意思！在下马上就要
白日飞升成仙了！过八百年再见！Bye Bye!”
(六）
张陵和王长定选定位于川中富庶地区的成都市大邑县鹤鸣山后，不敢怠慢，立刻
展开了辛苦的工作。
一方面，师徒俩穿上白大褂，打开《黄帝九鼎太清丹经》，重设丹炉。空寂已久
的鹤鸣山上，又一次出现了人间烟火。
另一方面，张陵没有忘记自己千里迢迢来到这里的目的，炼丹之余，他脱下白大
褂——也可能是仍然穿着，走到了山下的广大人民群众中去。但是，你一个外乡人，贸
贸然跑到这里，服装怪异不说，一口江西口音大家听得半懂不懂。在这种情况下，四川
人虽然“民风淳朴”，但也迟疑着不肯打开家里放钱的抽屉。
张陵胸有成竹，摆摆手对一旁惶恐的弟子王长说，没有关系！我有的是办法！
张陵的办法很简单，但相当有效。什么办法呢？治病！
人生在世几十年，食五谷而生百病，这是谁也免不了的事情。传说后来的蜀将张
飞，是个勇猛得一塌糊涂的人。曾经面对着曹操百万大军，独立长坂桥之上，双眼圆睁
，毫无惧色，赢得了千古名声！此役之后，张飞自己也有些飘飘然，到处宣称“老子天
下什么也不怕”！诸葛亮听到后，轻轻一笑，说：“附耳过来，我来告诉一样你会怕的
东西！”张飞不信，附耳一听，脸上色变，连连称诺！从此不敢再狂妄了。
诸葛亮说的只是一个字：病！
张飞如此，何况我们这些泯泯众生？所以，从古到今，那些宗教创立着，以及借
创立宗教来蒙钱的大师们，莫不以治病为创业的捷径。远的如耶稣基督，他可以用手触
摸的方式，成功地治好残疾或麻风病人。近的如李大师，对老头老太太们宣布：练功再
加上心诚，就是让医院关门的好办法！
我岳父母他们那个工厂有对老两口听进去了，有天小女儿得了子宫外孕，疼得在
地上打滚！老头子老太太一点也不慌，在一旁心静如水地发功！等邻居听得实在不对劲
，推门进来，那小女儿已经躺在地上很安静了。这老两口就和我岳父母住同一栋楼，我
去年回去，还碰到他们孤孤单单地提着菜篮上菜市买菜。
张陵的办法既不同于耶稣基督的触摸法，也不像李大师一样费神叫人们去练功。
他的办法是用符水来治病救人，其法：先用雄黄（或朱砂、鸡血、童便、墨汁、清水…
…）在一张黄表纸上画上若干人看不懂，但鬼神看得懂的符号。然后，在一碗水中浸一
下，或干脆焚化在这碗水中，然后，让病人诚心诚意地喝下去。结果当然是“病者立愈
”！
这是张陵当年的原始方法。后来的道士们有的老老实实地沿用，有的为了节省材
料，干脆念念有词地用把桃木剑，或干脆用食指在清水中画几下了事。他们宣称，这样
同样也可以达到治病目的。到后来，连和尚尼姑们也学到了这种方法。我老爸说，他小
时候，村子里的一个老尼姑，曾经用后一种方法，成功地帮他化去卡在喉咙中的一根鱼
刺！——这虽然是功德一件，但我还是觉得这个老尼姑有点不专业！
有一点要强调的是：从张陵到后世的道士们，在使用这种法术时，都要对病人强
调：要心诚则灵！但张陵还多加一点：病人在喝符水时，还要诚心向上天忏悔自己曾经
犯过的罪孽！
结果张陵老师在鹤鸣山一带治好了无数的病人！当时的卫生条件、营养水平都很
差，人生病是家常便饭。那时的医学不发达——你不发达也罢，但竟然也要钱！所以人
们得了病蜂拥地上鹤鸣山找张老师！
到底有多少是张老师真正治好的？我们现在当然无从查考。不过，据我所知，世
上所有疾病之中，至少有80%是自己就可以痊愈的。例如感冒，到现在为止，没有一种
药对感冒病毒有办法。你去看医生，花了一百多块，他给了你一大塑料袋的药。其中有
个别是减轻症状如咳嗽、头痛的，其它大多只是你为医院所做的贡献！作为病人的我们
，和职业医生相比，最大的不同是：我们不知道哪种药是减轻症状的，哪些药是“做贡
献”的。没办法，我们只好花一百多统统买下来！
病人喝了张陵张老师的符水，忍了几天，一看，哟！还真的好啦？这张老师还真
的了不起啊！心里高兴之余，连忙跑到邻居家如此这般一吹嘘。邻居听后，说，可不是
嘛！上次我拉肚子，上山去请他看看，他就简单地念念几句，烧了一道符在一碗水里，
我喝完后，过两天也就好了！真是奇迹啊！
而且这张老师还不收钱！两人一合计，这不行！咱们可不是那种忘恩负义的人，
咱四川人“民风纯朴”嘛！
所以两人还是揣几个散碎银两上山去感谢张老师。
当然，张老师说什么都不要，我们修道之人，嫌金子晃眼，银子傻白，铜钱腥气
！身外之物而已，饥不能抱，寒不能衣！有什么用处？
但四川人的民风实在是太纯朴了！一再苦求个不停，死活要张陵收下银两。张老
师实在是拗不过去了，只好勉强说：
既然你们如此热情，我也不好拂了大家的一番美意。这样吧，银子我是不收的。
如果你们诚心要谢，请施舍贫道五斗米即可！
