王晓东一个化合物卖了2.23亿美元zz# Biology - 生物学
d*g
1 楼
陈忠实在白鹿原了对人物(外形)的描写,只局限于表现某个人物的性格特征,而不从
不为表现人物的外在形态特征而描写。
因为白嘉轩是宗族礼教的化身,那么他所做的一切,就是作者对宗族礼教的看法和认识
。白嘉轩对田小娥的拒绝,就是宗族礼教那一套,对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥
的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
那么白嘉轩的腰直腰硬是什么呢,除了表现白嘉轩这个人的性格特征外,也代表作者对
宗族礼教的看法。按照书中的描写,宗族礼教是支撑中国乡村秩序, 维持文化教养,
组织生产,保证生存的中流砥柱。 当然而且必须 要硬要直。可惜后来被黑娃的土匪给
打弯了。
黑娃是土匪,但不是地地道道的土匪,也不时一般的土匪,是从革命队伍里分化出来的
土匪。是革命进步所异化出来的变种。革命进步当然很好,象鹿兆鹏那样近乎完美的革
命志士和潮流是主流,然而,也有异化,黑娃就是代表。
这股革命的异化潮流,把中国几百年来赖以维持秩序,组织生产的宗族礼教给冲塌了,
打塌了。特别是经历过文化革命大动荡年代的作者,可能会感到悲哀痛心。这就是黑
娃把白嘉轩又硬又直的腰杆给打弯了的表意象征。 从此宗族礼教在农村只能像狗一样
存在,虽然还没有死亡。宗族礼教的残废无力,其实对革命进步也是一种悲哀,再也无
力承担它本应该承担的责任,最后连黑娃的死也无能为力,这也算是一种报应。
不为表现人物的外在形态特征而描写。
因为白嘉轩是宗族礼教的化身,那么他所做的一切,就是作者对宗族礼教的看法和认识
。白嘉轩对田小娥的拒绝,就是宗族礼教那一套,对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥
的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
那么白嘉轩的腰直腰硬是什么呢,除了表现白嘉轩这个人的性格特征外,也代表作者对
宗族礼教的看法。按照书中的描写,宗族礼教是支撑中国乡村秩序, 维持文化教养,
组织生产,保证生存的中流砥柱。 当然而且必须 要硬要直。可惜后来被黑娃的土匪给
打弯了。
黑娃是土匪,但不是地地道道的土匪,也不时一般的土匪,是从革命队伍里分化出来的
土匪。是革命进步所异化出来的变种。革命进步当然很好,象鹿兆鹏那样近乎完美的革
命志士和潮流是主流,然而,也有异化,黑娃就是代表。
这股革命的异化潮流,把中国几百年来赖以维持秩序,组织生产的宗族礼教给冲塌了,
打塌了。特别是经历过文化革命大动荡年代的作者,可能会感到悲哀痛心。这就是黑
娃把白嘉轩又硬又直的腰杆给打弯了的表意象征。 从此宗族礼教在农村只能像狗一样
存在,虽然还没有死亡。宗族礼教的残废无力,其实对革命进步也是一种悲哀,再也无
力承担它本应该承担的责任,最后连黑娃的死也无能为力,这也算是一种报应。