c*t
2 楼
本人公派最后一年，F1签证，博士转成硕士毕业了，已经申请H1B，公派期限今年8月到
期，我准备10月回国换签证的时候把公派的钱还清。有一些问题想请教一下大家：
1.公派还钱的时候是还人民币还是美元？如果是回国弄的话应该是还人民币吧？
2.我公派8月到期，但是因为H1签证的关系我最早只能10月回，晚一点还钱的话会不会
有什么问题呢？
3.如果我没有还公派的钱，或者是晚还了，我有有效美国签证的情况下去美国出关的时
候会不会被拦下来呢？比如出关的是时候看系统上写着你没还钱什么的。。。
多谢大家！
期，我准备10月回国换签证的时候把公派的钱还清。有一些问题想请教一下大家：
1.公派还钱的时候是还人民币还是美元？如果是回国弄的话应该是还人民币吧？
2.我公派8月到期，但是因为H1签证的关系我最早只能10月回，晚一点还钱的话会不会
有什么问题呢？
3.如果我没有还公派的钱，或者是晚还了，我有有效美国签证的情况下去美国出关的时
候会不会被拦下来呢？比如出关的是时候看系统上写着你没还钱什么的。。。
多谢大家！
o*y
3 楼
首先申明一下我是菜鸟，因为我的排期还要等到猴年马月，前进一年二年都还跟我没关
系，所以一直就不看这个排期，所以一直梦想current,刚才看了几个数据，就做起白日
梦了。
http://www.travel.state.gov/pdf/
EmploymentDemandUsedForCutOffDates . pdf
这个文件上说的，2011年财年分配给中国Eb1+2的名额是2803 x 2 = 5606. Eb1没有用
完的可以"fall down"给Eb2,3.
到2011年1月1号止，中国Eb2的申请数（demand data)是4125个（这个数字应该包括07
年大潮的申请）。
如果上述的数字我没有理解错的话，current应该是为期不远了，也许就是这个月。
理由如下:
1.
每月Eb2可以处理的人数： 2803/12 = 233/month
现在Eb2在等的的人数： 4125/12 = 343/month
这两个数字比较接近，如果考虑到Eb1申请人数相对较少有名额可以给Eb2,3使用的话，
现在Current也就不是梦了。
2. 去年中国大陆总花有17,949人通过职业移民拿到绿卡（数据来源：
http://www.dhs.gov/xlibrary/assets/statistics/yearbook/2010/tab .
xls
）。这个数字大大地大于累积到2011/01/01的申请数。如果这个理解也没有错的话，现在Current
也就不是梦了。
再说一遍我是菜鸟又盼current心切，分析不对请抛砖，我也好好学习学习一下。
Update:看雨过天晴写的，又加了一个理由，很快就会current
发信人: heehee (雨过天晴), 信区: EB23
标 题: 22k used from June to aug
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 20:10:45 2011, 美东)
比较6月份和8月份的demand data, 过去两个月的inventory 由比10k+ 22k 变成4k+6k
. 也就是过去两个月用了22k，不知还有多少spillover 名额剩
系，所以一直就不看这个排期，所以一直梦想current,刚才看了几个数据，就做起白日
梦了。
http://www.travel.state.gov/pdf/
EmploymentDemandUsedForCutOffDates . pdf
这个文件上说的，2011年财年分配给中国Eb1+2的名额是2803 x 2 = 5606. Eb1没有用
完的可以"fall down"给Eb2,3.
到2011年1月1号止，中国Eb2的申请数（demand data)是4125个（这个数字应该包括07
年大潮的申请）。
如果上述的数字我没有理解错的话，current应该是为期不远了，也许就是这个月。
理由如下:
1.
每月Eb2可以处理的人数： 2803/12 = 233/month
现在Eb2在等的的人数： 4125/12 = 343/month
这两个数字比较接近，如果考虑到Eb1申请人数相对较少有名额可以给Eb2,3使用的话，
现在Current也就不是梦了。
2. 去年中国大陆总花有17,949人通过职业移民拿到绿卡（数据来源：
http://www.dhs.gov/xlibrary/assets/statistics/yearbook/2010/tab .
xls
）。这个数字大大地大于累积到2011/01/01的申请数。如果这个理解也没有错的话，现在Current
也就不是梦了。
再说一遍我是菜鸟又盼current心切，分析不对请抛砖，我也好好学习学习一下。
Update:看雨过天晴写的，又加了一个理由，很快就会current
发信人: heehee (雨过天晴), 信区: EB23
标 题: 22k used from June to aug
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 20:10:45 2011, 美东)
比较6月份和8月份的demand data, 过去两个月的inventory 由比10k+ 22k 变成4k+6k
. 也就是过去两个月用了22k，不知还有多少spillover 名额剩
s*l
4 楼
包子一个！
特注：不是谢广坤！
这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
特注：不是谢广坤！
这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
x*o
5 楼
索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨的《宝性论》则是对
如来藏观点的最全面及权威的解释。
关于后两次转法轮所要着重抉择的问题，大家一致公认为抉择的是空性与显现的问题。
但在如何解释这二者的关系时，很多人的看法却不是那么清晰、一致了。其中有一种错
误观点影响力非常深远，那就是把空性和显现当成黑白两色的绳子一般，如果要论它们
的关系，这些人想当然地就认为把黑白二绳扭和在一起就是显空关系的最好说明。这恐
怕并不符合释迦牟尼佛的本意，也完全没有理解《心经》中所谓的“色不异空，空不异
色”的意义。其实空性与显现的关系就是“色即是空，空即是色”的关系，不论显密，
也不论禅宗还是华严、法华等诸宗派，所有大乘法门无不以此为判定显空二者关系之唯
一准绳。理解了这一点，对帮助大家理解如来藏的本体特征，理解佛法所谓的如来藏与
外道的“我”之间的本质区别，理解佛教的思想与《奥义书》等婆罗门经典所传达的思
想之间的截然不同的分野，都有重要的参考及借鉴价值。因“色即是空”明确告诉我们
如来藏的本体为空性；而“空不异色”同样明确告诉我们空性绝不意味着空无一物似的
断灭，在其中当然就包含有如来藏的显现与功德。
其实在《楞伽经》中，佛陀早就回答过这一问题，他在此经中详细阐明了佛法所谓的如
来藏与外道所谓的“我”之间的严格区别，并由此让大家对佛性、对如来藏有了一个更
为清楚及究竟的了解。在本经中，大慧菩萨首先提问道：“世尊，修多罗中说如来藏本
性清净，常恒不断无有变易，具三十二相，在于一切众生身中。为蕴界处垢衣所缠，贪
恚痴等妄分别垢之所污染，如无价衣在垢衣中。外道说我是常作者，离于求那自在无灭
。世尊所说如来藏义，岂不同于外道我耶？”
对此，佛陀回答说：“大慧，我说如来藏不同外道所说之我。大慧，如来应正等觉以性
空实际涅槃不生无相无愿等诸句义说如来藏，为令愚夫离无我怖说无分别无影像处如来
藏门。未来现在诸菩萨摩诃萨，不应于此执著于我。大慧，譬如陶师于泥聚中以人功木
杖轮绳方便作种种器，如来亦尔，于远离一切分别相无我法中，以种种智慧方便善巧或
说如来藏，或说为无我，种种名字各各差别。大慧，我说如来藏为摄着我诸外道众，令
离妄见入三解脱，速得证于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛说如来藏不同外道所说之我
，若欲离于外道见者应知无我如来藏义。”在这里，佛陀已经宣说得非常清楚，要想与
外道的“我”相区别开来，修行人必须把握如来藏的空性本体，也即不可把如来藏执著
为实。
至于学术界有些人认为如来藏与佛性的思想是受了《奥义书》的影响，这种观点实属无
稽之谈。如果我们在评价任何两种思想体系之间的关系时，只从表面的文字入手，一旦
看到二者有文字上的相似甚或相同之处，然后马上就得出定论说这二者之间有渊源关系
，或一个受了另一个的影响，那学术研究岂非形同儿戏？这样的研究恐怕人人皆可操笔
上阵了，因它要求于人的实在太过简单，只要对比一下二者产生的时间先后，再看看文
字上的相同之处就可以了，实际的内涵差别都可置之不理。这种哗众取宠的研究方式与
治学态度，不仅在世间法上行不通，更不能用于佛学研究与闻思。我们可以毫不夸张地
说，这些所谓的学者依靠的全都是自己的分别念，然后在先入为主、自以为是的观念支
配下再去搜集于自己的观点有用的材料，稍一整合，一篇文章就此出炉。而且他们对这
些材料也是走马观花、大致浏览，一看见似乎可以支持自己论点的文字，便马上断章取
义地摘抄下来，根本不顾及这些材料在原文中的上下语境与整体位置。于是，轻率的结
论代替了严谨的论证；表面上的旁征博引掩盖了内里的贫乏与空洞。更可怕的是，闻思
修、戒定慧相统一的学佛序列，被日渐简单化为文字上的考证“佛学”，而这些对佛法
无有坚不可摧的信心的“修行人”，也摇身一变而为冠冕堂皇的“佛教学者”，且美其
名曰以科学的态度研究佛法。在这些人把需用全部身心，包括生命去体证的学佛日益庸
俗化为世间佛学时，不知他们想过没有，佛法超离世间言思的那一部分最究竟的智慧，
凡夫俗子是根本无法以自己的所谓聪慧，靠了世智辩聪似的世间学问家的态度来求证的
。如果佛法研究可以降格为世间学术研究的话，释迦牟尼佛也不会再三强调信心的重要
性了。当然了，这些人大可以把我们的信心理解为是盲信，一如他们相信自己的分别念
就是正信一样。但我想，是非曲直绝不会像块面包一样可以任人宰割。如果这些人认真
体会体会佛陀三转法轮之密意，完整地系统闻思过释迦牟尼佛宣说如来藏的十大经典，
相信他们也不会再坚持如来藏与外道之“常我”一脉贯通之观点了。
再说显宗经典中也有大量的名言词句与各种外道的常用词汇无有二致，难道我们也能就
此得出结论说，显宗思想受了外道的影响？虽使用共同的词语，但却赋予了词语以崭新
内容，这本来就是佛法有容乃大的特色表现之一。用语相同不一定就意味着要受影响，
比如佛教提倡十善，很多外道也强调高尚道德情操的培养，基督教、儒教、道教等许多
宗教都看中个人人格的完善与升华。但若因此就把它们等同起来，或说这个受了那个的
影响，那个又来源于这个，恐怕各宗教的教徒都无法苟同。
另外，说藏传佛教“即身成佛”之说是建立在如来藏和佛性的基础上的说法，也需经过
考察。不论是藏传佛教的即身成佛说，还是禅宗的明心见性说，以及净土宗的即生往生
说，都没有强调说非要把尽此一生取得成就的可能性全部建立在如来藏的基础上。要彻
底通达如来藏的真实含义，学术界的一些人应该仔细阅读以下经典：《圣者陀罗尼自在
王请问经》、《吉祥鬘狮子吼请问经》、《珍宝女请问经》、《无垢天女请问经》、《
指鬘王经》、《弥勒请问经》、《如来藏经》等经典，到时想必应能对佛陀宣说的如来
藏有更深入的了解，有些错解当可消除。
有一点是大家在理解如来藏时必须把握住的，即应把如来藏承许为无为法，但又不能把
它理解为断灭空。尽管是无为法，三身五智所具光明之功德依然完全具足。在思考它们
之间的关系时，任何执著有与无、非有与非无等边执戏论之观点都是不究竟的。《密严
庄严经》云：“清净之月轮，恒无垢圆满，因时于世间，分别月盈亏。如是阿赖耶，恒
具如来藏，佛说如来藏，名为阿赖耶。不晓此愚者，以自习气力，见其异苦乐，业感烦
恼相。自性净无垢，功德如宝珠，无迁亦无变，彻知而解脱。”弥勒菩萨也云：“于此
无所破，所立亦毫无，真实见真性，见真性解脱。”
不过若换一个角度来说，学术界有些人不理解如来藏也情有可原，因有些佛经中说，位
登十地的菩萨对如来藏的证悟都像是夜晚观色一样朦朦胧胧。真要通达如来藏的密意是
非常困难的，因它根本就不是寻思分别的对境，所以我们不能随便就以自己的分别念妄
加臆测。不依止真正的高僧大德、大善知识，不经过多年的闻思乃至实修，任谁也无法
了达，更不用说给别人宣讲如来藏的本义。如果说除了佛陀以外的所有众生，包括得地
菩萨都无法如实现见如来藏的话，那么对那些虽未见到实相、不过已被善知识摄受、对
大乘有信解的声闻、缘觉以及诸菩萨而言，他们则可凭胜解信证悟佛性的总相。除此之
外，那些试图完全摆脱信仰的支撑，只欲以自己单纯的“学术研究”去证悟如来藏的人
，恐怕连如来藏的边都摸不着。正如《宝性论》所云：“自然之胜义，当以信心悟，日
轮璀璨光，无眼者不见。”也如《佛藏经》所说：“国王聚集诸多盲人，指示大象后，
告诸盲人分别言说大象之特征。触大象鼻之诸盲人言‘象如铁钩'；触眼者谓‘象如碗'
；触耳者谓‘象如簸箕'；触背者谓‘象如担架'；触尾者谓‘象如绳子'。众盲人虽未
说除大象外之他法，然彼等未全面了解。同理，对于佛法，虽有空性、如幻、光明等不
同说法，然并非全面证悟。”
以要言之，众生为何具足如来藏、佛性的道理，对每一个修行人来说都至关重要，如果
他真想证悟成佛，而非仅仅只作个所谓的佛教文字考据者的话，那就必须把如来藏的本
体与显现，以及如来藏与空性的关系问题搞懂、搞透彻。在这方面，《宝性论》以九种
意义、九种比喻把这个问题讲得已是非常清楚，欲研究实修者不妨多研读研读这部论典
。总之，显密佛法所共许的空性与如来藏，要领悟它们之间的联系与区别，就必须把龙
树菩萨的《中观六论》以及《弥勒五论》结合起来参研，如此方能洞彻佛陀第二转及第
三转法轮的意义，否则就只能把它们割裂开来，或者像上文所述的那样，把二者的关系
理解成黑白二绳的撮合关系。对此等道理的详细解说，可参见全知无垢光尊者以及全知
麦彭仁波切的相关著作，这里恐繁不叙。
转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangmiwdl/11.php
国际佛学会：http://www.buddhistweb.org/
美国智悲菩提讲修学会：http://www.bicw.org/
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨的《宝性论》则是对
如来藏观点的最全面及权威的解释。
关于后两次转法轮所要着重抉择的问题，大家一致公认为抉择的是空性与显现的问题。
但在如何解释这二者的关系时，很多人的看法却不是那么清晰、一致了。其中有一种错
误观点影响力非常深远，那就是把空性和显现当成黑白两色的绳子一般，如果要论它们
的关系，这些人想当然地就认为把黑白二绳扭和在一起就是显空关系的最好说明。这恐
怕并不符合释迦牟尼佛的本意，也完全没有理解《心经》中所谓的“色不异空，空不异
色”的意义。其实空性与显现的关系就是“色即是空，空即是色”的关系，不论显密，
也不论禅宗还是华严、法华等诸宗派，所有大乘法门无不以此为判定显空二者关系之唯
一准绳。理解了这一点，对帮助大家理解如来藏的本体特征，理解佛法所谓的如来藏与
外道的“我”之间的本质区别，理解佛教的思想与《奥义书》等婆罗门经典所传达的思
想之间的截然不同的分野，都有重要的参考及借鉴价值。因“色即是空”明确告诉我们
如来藏的本体为空性；而“空不异色”同样明确告诉我们空性绝不意味着空无一物似的
断灭，在其中当然就包含有如来藏的显现与功德。
其实在《楞伽经》中，佛陀早就回答过这一问题，他在此经中详细阐明了佛法所谓的如
来藏与外道所谓的“我”之间的严格区别，并由此让大家对佛性、对如来藏有了一个更
为清楚及究竟的了解。在本经中，大慧菩萨首先提问道：“世尊，修多罗中说如来藏本
性清净，常恒不断无有变易，具三十二相，在于一切众生身中。为蕴界处垢衣所缠，贪
恚痴等妄分别垢之所污染，如无价衣在垢衣中。外道说我是常作者，离于求那自在无灭
。世尊所说如来藏义，岂不同于外道我耶？”
对此，佛陀回答说：“大慧，我说如来藏不同外道所说之我。大慧，如来应正等觉以性
空实际涅槃不生无相无愿等诸句义说如来藏，为令愚夫离无我怖说无分别无影像处如来
藏门。未来现在诸菩萨摩诃萨，不应于此执著于我。大慧，譬如陶师于泥聚中以人功木
杖轮绳方便作种种器，如来亦尔，于远离一切分别相无我法中，以种种智慧方便善巧或
说如来藏，或说为无我，种种名字各各差别。大慧，我说如来藏为摄着我诸外道众，令
离妄见入三解脱，速得证于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛说如来藏不同外道所说之我
，若欲离于外道见者应知无我如来藏义。”在这里，佛陀已经宣说得非常清楚，要想与
外道的“我”相区别开来，修行人必须把握如来藏的空性本体，也即不可把如来藏执著
为实。
至于学术界有些人认为如来藏与佛性的思想是受了《奥义书》的影响，这种观点实属无
稽之谈。如果我们在评价任何两种思想体系之间的关系时，只从表面的文字入手，一旦
看到二者有文字上的相似甚或相同之处，然后马上就得出定论说这二者之间有渊源关系
，或一个受了另一个的影响，那学术研究岂非形同儿戏？这样的研究恐怕人人皆可操笔
上阵了，因它要求于人的实在太过简单，只要对比一下二者产生的时间先后，再看看文
字上的相同之处就可以了，实际的内涵差别都可置之不理。这种哗众取宠的研究方式与
治学态度，不仅在世间法上行不通，更不能用于佛学研究与闻思。我们可以毫不夸张地
说，这些所谓的学者依靠的全都是自己的分别念，然后在先入为主、自以为是的观念支
配下再去搜集于自己的观点有用的材料，稍一整合，一篇文章就此出炉。而且他们对这
些材料也是走马观花、大致浏览，一看见似乎可以支持自己论点的文字，便马上断章取
义地摘抄下来，根本不顾及这些材料在原文中的上下语境与整体位置。于是，轻率的结
论代替了严谨的论证；表面上的旁征博引掩盖了内里的贫乏与空洞。更可怕的是，闻思
修、戒定慧相统一的学佛序列，被日渐简单化为文字上的考证“佛学”，而这些对佛法
无有坚不可摧的信心的“修行人”，也摇身一变而为冠冕堂皇的“佛教学者”，且美其
名曰以科学的态度研究佛法。在这些人把需用全部身心，包括生命去体证的学佛日益庸
俗化为世间佛学时，不知他们想过没有，佛法超离世间言思的那一部分最究竟的智慧，
凡夫俗子是根本无法以自己的所谓聪慧，靠了世智辩聪似的世间学问家的态度来求证的
。如果佛法研究可以降格为世间学术研究的话，释迦牟尼佛也不会再三强调信心的重要
性了。当然了，这些人大可以把我们的信心理解为是盲信，一如他们相信自己的分别念
就是正信一样。但我想，是非曲直绝不会像块面包一样可以任人宰割。如果这些人认真
体会体会佛陀三转法轮之密意，完整地系统闻思过释迦牟尼佛宣说如来藏的十大经典，
相信他们也不会再坚持如来藏与外道之“常我”一脉贯通之观点了。
再说显宗经典中也有大量的名言词句与各种外道的常用词汇无有二致，难道我们也能就
此得出结论说，显宗思想受了外道的影响？虽使用共同的词语，但却赋予了词语以崭新
内容，这本来就是佛法有容乃大的特色表现之一。用语相同不一定就意味着要受影响，
比如佛教提倡十善，很多外道也强调高尚道德情操的培养，基督教、儒教、道教等许多
宗教都看中个人人格的完善与升华。但若因此就把它们等同起来，或说这个受了那个的
影响，那个又来源于这个，恐怕各宗教的教徒都无法苟同。
另外，说藏传佛教“即身成佛”之说是建立在如来藏和佛性的基础上的说法，也需经过
考察。不论是藏传佛教的即身成佛说，还是禅宗的明心见性说，以及净土宗的即生往生
说，都没有强调说非要把尽此一生取得成就的可能性全部建立在如来藏的基础上。要彻
底通达如来藏的真实含义，学术界的一些人应该仔细阅读以下经典：《圣者陀罗尼自在
王请问经》、《吉祥鬘狮子吼请问经》、《珍宝女请问经》、《无垢天女请问经》、《
指鬘王经》、《弥勒请问经》、《如来藏经》等经典，到时想必应能对佛陀宣说的如来
藏有更深入的了解，有些错解当可消除。
有一点是大家在理解如来藏时必须把握住的，即应把如来藏承许为无为法，但又不能把
它理解为断灭空。尽管是无为法，三身五智所具光明之功德依然完全具足。在思考它们
之间的关系时，任何执著有与无、非有与非无等边执戏论之观点都是不究竟的。《密严
庄严经》云：“清净之月轮，恒无垢圆满，因时于世间，分别月盈亏。如是阿赖耶，恒
具如来藏，佛说如来藏，名为阿赖耶。不晓此愚者，以自习气力，见其异苦乐，业感烦
恼相。自性净无垢，功德如宝珠，无迁亦无变，彻知而解脱。”弥勒菩萨也云：“于此
无所破，所立亦毫无，真实见真性，见真性解脱。”
不过若换一个角度来说，学术界有些人不理解如来藏也情有可原，因有些佛经中说，位
登十地的菩萨对如来藏的证悟都像是夜晚观色一样朦朦胧胧。真要通达如来藏的密意是
非常困难的，因它根本就不是寻思分别的对境，所以我们不能随便就以自己的分别念妄
加臆测。不依止真正的高僧大德、大善知识，不经过多年的闻思乃至实修，任谁也无法
了达，更不用说给别人宣讲如来藏的本义。如果说除了佛陀以外的所有众生，包括得地
菩萨都无法如实现见如来藏的话，那么对那些虽未见到实相、不过已被善知识摄受、对
大乘有信解的声闻、缘觉以及诸菩萨而言，他们则可凭胜解信证悟佛性的总相。除此之
外，那些试图完全摆脱信仰的支撑，只欲以自己单纯的“学术研究”去证悟如来藏的人
，恐怕连如来藏的边都摸不着。正如《宝性论》所云：“自然之胜义，当以信心悟，日
轮璀璨光，无眼者不见。”也如《佛藏经》所说：“国王聚集诸多盲人，指示大象后，
告诸盲人分别言说大象之特征。触大象鼻之诸盲人言‘象如铁钩'；触眼者谓‘象如碗'
；触耳者谓‘象如簸箕'；触背者谓‘象如担架'；触尾者谓‘象如绳子'。众盲人虽未
说除大象外之他法，然彼等未全面了解。同理，对于佛法，虽有空性、如幻、光明等不
同说法，然并非全面证悟。”
以要言之，众生为何具足如来藏、佛性的道理，对每一个修行人来说都至关重要，如果
他真想证悟成佛，而非仅仅只作个所谓的佛教文字考据者的话，那就必须把如来藏的本
体与显现，以及如来藏与空性的关系问题搞懂、搞透彻。在这方面，《宝性论》以九种
意义、九种比喻把这个问题讲得已是非常清楚，欲研究实修者不妨多研读研读这部论典
。总之，显密佛法所共许的空性与如来藏，要领悟它们之间的联系与区别，就必须把龙
树菩萨的《中观六论》以及《弥勒五论》结合起来参研，如此方能洞彻佛陀第二转及第
三转法轮的意义，否则就只能把它们割裂开来，或者像上文所述的那样，把二者的关系
理解成黑白二绳的撮合关系。对此等道理的详细解说，可参见全知无垢光尊者以及全知
麦彭仁波切的相关著作，这里恐繁不叙。
转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangmiwdl/11.php
国际佛学会：http://www.buddhistweb.org/
美国智悲菩提讲修学会：http://www.bicw.org/
o*g
6 楼
帮我师姐发帖，寻找合适的访问学者位置，下面是她的基本信息，可直接联系其本人，
谢谢！
施树云，女，1979年生，博士，中南大学副教授，湖南省青年骨干教师，中南大学升华
育英学者。已于2011年获得国家留学基金委公派留学项目资助，指派国家为美国，可于
2012年任何时间到美国进行研究工作，研究领域可为分析化学，药物分析学，药物临床
药理学等相关方向。
2001年-2004年，中南大学分析化学专业，硕士；
2004年-2007年，浙江大学药物分析学专业，博士，研究内容天然产物活性成分的指纹
图谱研究及活性成分分离和结构鉴定；
2007年-2009年，中南大学临床药理研究所，博士后，研究内容为药物体内代谢物结构
鉴定及药物与生物大分子的作用研究；
2009年迄今，中南大学化学化工学院副教授，研究方向为分析化学、天然药物化学和临
床药理学。主持了国家自然科学基金(21005089)，中央高校基本科研业务费(
201012200015)，湖南省自然科学基金(10JJ4006)，湖南省科技计划(2009RS3030)，中
国博士后基金(20080440991)，第二批中国博士后科学基金特别资助(200902478)等多个
省部级项目，同时参与了国家863计划，国家自然科学基金，国家科技重大专项，湖南
省重大专项等项目。在Trend. Anal. Chem., J. Chromatogr. A, J. Inorg. Chem.,
Food Chem., J. Chromatogr. B等学术刊物上发表论文40余篇，申请专利16项(11项被
授权)。
E-mail: s*******[email protected]
谢谢！
施树云，女，1979年生，博士，中南大学副教授，湖南省青年骨干教师，中南大学升华
育英学者。已于2011年获得国家留学基金委公派留学项目资助，指派国家为美国，可于
2012年任何时间到美国进行研究工作，研究领域可为分析化学，药物分析学，药物临床
药理学等相关方向。
2001年-2004年，中南大学分析化学专业，硕士；
2004年-2007年，浙江大学药物分析学专业，博士，研究内容天然产物活性成分的指纹
图谱研究及活性成分分离和结构鉴定；
2007年-2009年，中南大学临床药理研究所，博士后，研究内容为药物体内代谢物结构
鉴定及药物与生物大分子的作用研究；
2009年迄今，中南大学化学化工学院副教授，研究方向为分析化学、天然药物化学和临
床药理学。主持了国家自然科学基金(21005089)，中央高校基本科研业务费(
201012200015)，湖南省自然科学基金(10JJ4006)，湖南省科技计划(2009RS3030)，中
国博士后基金(20080440991)，第二批中国博士后科学基金特别资助(200902478)等多个
省部级项目，同时参与了国家863计划，国家自然科学基金，国家科技重大专项，湖南
省重大专项等项目。在Trend. Anal. Chem., J. Chromatogr. A, J. Inorg. Chem.,
Food Chem., J. Chromatogr. B等学术刊物上发表论文40余篇，申请专利16项(11项被
授权)。
E-mail: s*******[email protected]
v*e
7 楼
好手艺
【在 r********e 的大作中提到】
: 最近做的，有饼有菜。
【在 r********e 的大作中提到】
: 最近做的，有饼有菜。
l*y
8 楼
公派可以还钱的么？认识有人公派的回国待了两年再来的。
s*e
9 楼
有没有考虑配偶名额呢？
c*z
10 楼
赵四
【在 s**l 的大作中提到】
: 包子一个！
: 特注：不是谢广坤！
: 这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
【在 s**l 的大作中提到】
: 包子一个！
: 特注：不是谢广坤！
: 这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
x*o
11 楼
索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨的《宝性论》则是对
如来藏观点的最全面及权威的解释。
关于后两次转法轮所要着重抉择的问题，大家一致公认为抉择的是空性与显现的问题。
但在如何解释这二者的关系时，很多人的看法却不是那么清晰、一致了。其中有一种错
误观点影响力非常深远，那就是把空性和显现当成黑白两色的绳子一般，如果要论它们
的关系，这些人想当然地就认为把黑白二绳扭和在一起就是显空关系的最好说明。这恐
怕并不符合释迦牟尼佛的本意，也完全没有理解《心经》中所谓的“色不异空，空不异
色”的意义。其实空性与显现的关系就是“色即是空，空即是色”的关系，不论显密，
也不论禅宗还是华严、法华等诸宗派，所有大乘法门无不以此为判定显空二者关系之唯
一准绳。理解了这一点，对帮助大家理解如来藏的本体特征，理解佛法所谓的如来藏与
外道的“我”之间的本质区别，理解佛教的思想与《奥义书》等婆罗门经典所传达的思
想之间的截然不同的分野，都有重要的参考及借鉴价值。因“色即是空”明确告诉我们
如来藏的本体为空性；而“空不异色”同样明确告诉我们空性绝不意味着空无一物似的
断灭，在其中当然就包含有如来藏的显现与功德。
其实在《楞伽经》中，佛陀早就回答过这一问题，他在此经中详细阐明了佛法所谓的如
来藏与外道所谓的“我”之间的严格区别，并由此让大家对佛性、对如来藏有了一个更
为清楚及究竟的了解。在本经中，大慧菩萨首先提问道：“世尊，修多罗中说如来藏本
性清净，常恒不断无有变易，具三十二相，在于一切众生身中。为蕴界处垢衣所缠，贪
恚痴等妄分别垢之所污染，如无价衣在垢衣中。外道说我是常作者，离于求那自在无灭
。世尊所说如来藏义，岂不同于外道我耶？”
对此，佛陀回答说：“大慧，我说如来藏不同外道所说之我。大慧，如来应正等觉以性
空实际涅槃不生无相无愿等诸句义说如来藏，为令愚夫离无我怖说无分别无影像处如来
藏门。未来现在诸菩萨摩诃萨，不应于此执著于我。大慧，譬如陶师于泥聚中以人功木
杖轮绳方便作种种器，如来亦尔，于远离一切分别相无我法中，以种种智慧方便善巧或
说如来藏，或说为无我，种种名字各各差别。大慧，我说如来藏为摄着我诸外道众，令
离妄见入三解脱，速得证于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛说如来藏不同外道所说之我
，若欲离于外道见者应知无我如来藏义。”在这里，佛陀已经宣说得非常清楚，要想与
外道的“我”相区别开来，修行人必须把握如来藏的空性本体，也即不可把如来藏执著
为实。
至于学术界有些人认为如来藏与佛性的思想是受了《奥义书》的影响，这种观点实属无
稽之谈。如果我们在评价任何两种思想体系之间的关系时，只从表面的文字入手，一旦
看到二者有文字上的相似甚或相同之处，然后马上就得出定论说这二者之间有渊源关系
，或一个受了另一个的影响，那学术研究岂非形同儿戏？这样的研究恐怕人人皆可操笔
上阵了，因它要求于人的实在太过简单，只要对比一下二者产生的时间先后，再看看文
字上的相同之处就可以了，实际的内涵差别都可置之不理。这种哗众取宠的研究方式与
治学态度，不仅在世间法上行不通，更不能用于佛学研究与闻思。我们可以毫不夸张地
说，这些所谓的学者依靠的全都是自己的分别念，然后在先入为主、自以为是的观念支
配下再去搜集于自己的观点有用的材料，稍一整合，一篇文章就此出炉。而且他们对这
些材料也是走马观花、大致浏览，一看见似乎可以支持自己论点的文字，便马上断章取
义地摘抄下来，根本不顾及这些材料在原文中的上下语境与整体位置。于是，轻率的结
论代替了严谨的论证；表面上的旁征博引掩盖了内里的贫乏与空洞。更可怕的是，闻思
修、戒定慧相统一的学佛序列，被日渐简单化为文字上的考证“佛学”，而这些对佛法
无有坚不可摧的信心的“修行人”，也摇身一变而为冠冕堂皇的“佛教学者”，且美其
名曰以科学的态度研究佛法。在这些人把需用全部身心，包括生命去体证的学佛日益庸
俗化为世间佛学时，不知他们想过没有，佛法超离世间言思的那一部分最究竟的智慧，
凡夫俗子是根本无法以自己的所谓聪慧，靠了世智辩聪似的世间学问家的态度来求证的
。如果佛法研究可以降格为世间学术研究的话，释迦牟尼佛也不会再三强调信心的重要
性了。当然了，这些人大可以把我们的信心理解为是盲信，一如他们相信自己的分别念
就是正信一样。但我想，是非曲直绝不会像块面包一样可以任人宰割。如果这些人认真
体会体会佛陀三转法轮之密意，完整地系统闻思过释迦牟尼佛宣说如来藏的十大经典，
相信他们也不会再坚持如来藏与外道之“常我”一脉贯通之观点了。
再说显宗经典中也有大量的名言词句与各种外道的常用词汇无有二致，难道我们也能就
此得出结论说，显宗思想受了外道的影响？虽使用共同的词语，但却赋予了词语以崭新
内容，这本来就是佛法有容乃大的特色表现之一。用语相同不一定就意味着要受影响，
比如佛教提倡十善，很多外道也强调高尚道德情操的培养，基督教、儒教、道教等许多
宗教都看中个人人格的完善与升华。但若因此就把它们等同起来，或说这个受了那个的
影响，那个又来源于这个，恐怕各宗教的教徒都无法苟同。
另外，说藏传佛教“即身成佛”之说是建立在如来藏和佛性的基础上的说法，也需经过
考察。不论是藏传佛教的即身成佛说，还是禅宗的明心见性说，以及净土宗的即生往生
说，都没有强调说非要把尽此一生取得成就的可能性全部建立在如来藏的基础上。要彻
底通达如来藏的真实含义，学术界的一些人应该仔细阅读以下经典：《圣者陀罗尼自在
王请问经》、《吉祥鬘狮子吼请问经》、《珍宝女请问经》、《无垢天女请问经》、《
指鬘王经》、《弥勒请问经》、《如来藏经》等经典，到时想必应能对佛陀宣说的如来
藏有更深入的了解，有些错解当可消除。
有一点是大家在理解如来藏时必须把握住的，即应把如来藏承许为无为法，但又不能把
它理解为断灭空。尽管是无为法，三身五智所具光明之功德依然完全具足。在思考它们
之间的关系时，任何执著有与无、非有与非无等边执戏论之观点都是不究竟的。《密严
庄严经》云：“清净之月轮，恒无垢圆满，因时于世间，分别月盈亏。如是阿赖耶，恒
具如来藏，佛说如来藏，名为阿赖耶。不晓此愚者，以自习气力，见其异苦乐，业感烦
恼相。自性净无垢，功德如宝珠，无迁亦无变，彻知而解脱。”弥勒菩萨也云：“于此
无所破，所立亦毫无，真实见真性，见真性解脱。”
不过若换一个角度来说，学术界有些人不理解如来藏也情有可原，因有些佛经中说，位
登十地的菩萨对如来藏的证悟都像是夜晚观色一样朦朦胧胧。真要通达如来藏的密意是
非常困难的，因它根本就不是寻思分别的对境，所以我们不能随便就以自己的分别念妄
加臆测。不依止真正的高僧大德、大善知识，不经过多年的闻思乃至实修，任谁也无法
了达，更不用说给别人宣讲如来藏的本义。如果说除了佛陀以外的所有众生，包括得地
菩萨都无法如实现见如来藏的话，那么对那些虽未见到实相、不过已被善知识摄受、对
大乘有信解的声闻、缘觉以及诸菩萨而言，他们则可凭胜解信证悟佛性的总相。除此之
外，那些试图完全摆脱信仰的支撑，只欲以自己单纯的“学术研究”去证悟如来藏的人
，恐怕连如来藏的边都摸不着。正如《宝性论》所云：“自然之胜义，当以信心悟，日
轮璀璨光，无眼者不见。”也如《佛藏经》所说：“国王聚集诸多盲人，指示大象后，
告诸盲人分别言说大象之特征。触大象鼻之诸盲人言‘象如铁钩'；触眼者谓‘象如碗'
；触耳者谓‘象如簸箕'；触背者谓‘象如担架'；触尾者谓‘象如绳子'。众盲人虽未
说除大象外之他法，然彼等未全面了解。同理，对于佛法，虽有空性、如幻、光明等不
同说法，然并非全面证悟。”
以要言之，众生为何具足如来藏、佛性的道理，对每一个修行人来说都至关重要，如果
他真想证悟成佛，而非仅仅只作个所谓的佛教文字考据者的话，那就必须把如来藏的本
体与显现，以及如来藏与空性的关系问题搞懂、搞透彻。在这方面，《宝性论》以九种
意义、九种比喻把这个问题讲得已是非常清楚，欲研究实修者不妨多研读研读这部论典
。总之，显密佛法所共许的空性与如来藏，要领悟它们之间的联系与区别，就必须把龙
树菩萨的《中观六论》以及《弥勒五论》结合起来参研，如此方能洞彻佛陀第二转及第
三转法轮的意义，否则就只能把它们割裂开来，或者像上文所述的那样，把二者的关系
理解成黑白二绳的撮合关系。对此等道理的详细解说，可参见全知无垢光尊者以及全知
麦彭仁波切的相关著作，这里恐繁不叙。
转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangmiwdl/11.php
国际佛学会：http://www.buddhistweb.org/
美国智悲菩提讲修学会：http://www.bicw.org/
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨的《宝性论》则是对
如来藏观点的最全面及权威的解释。
关于后两次转法轮所要着重抉择的问题，大家一致公认为抉择的是空性与显现的问题。
但在如何解释这二者的关系时，很多人的看法却不是那么清晰、一致了。其中有一种错
误观点影响力非常深远，那就是把空性和显现当成黑白两色的绳子一般，如果要论它们
的关系，这些人想当然地就认为把黑白二绳扭和在一起就是显空关系的最好说明。这恐
怕并不符合释迦牟尼佛的本意，也完全没有理解《心经》中所谓的“色不异空，空不异
色”的意义。其实空性与显现的关系就是“色即是空，空即是色”的关系，不论显密，
也不论禅宗还是华严、法华等诸宗派，所有大乘法门无不以此为判定显空二者关系之唯
一准绳。理解了这一点，对帮助大家理解如来藏的本体特征，理解佛法所谓的如来藏与
外道的“我”之间的本质区别，理解佛教的思想与《奥义书》等婆罗门经典所传达的思
想之间的截然不同的分野，都有重要的参考及借鉴价值。因“色即是空”明确告诉我们
如来藏的本体为空性；而“空不异色”同样明确告诉我们空性绝不意味着空无一物似的
断灭，在其中当然就包含有如来藏的显现与功德。
其实在《楞伽经》中，佛陀早就回答过这一问题，他在此经中详细阐明了佛法所谓的如
来藏与外道所谓的“我”之间的严格区别，并由此让大家对佛性、对如来藏有了一个更
为清楚及究竟的了解。在本经中，大慧菩萨首先提问道：“世尊，修多罗中说如来藏本
性清净，常恒不断无有变易，具三十二相，在于一切众生身中。为蕴界处垢衣所缠，贪
恚痴等妄分别垢之所污染，如无价衣在垢衣中。外道说我是常作者，离于求那自在无灭
。世尊所说如来藏义，岂不同于外道我耶？”
对此，佛陀回答说：“大慧，我说如来藏不同外道所说之我。大慧，如来应正等觉以性
空实际涅槃不生无相无愿等诸句义说如来藏，为令愚夫离无我怖说无分别无影像处如来
藏门。未来现在诸菩萨摩诃萨，不应于此执著于我。大慧，譬如陶师于泥聚中以人功木
杖轮绳方便作种种器，如来亦尔，于远离一切分别相无我法中，以种种智慧方便善巧或
说如来藏，或说为无我，种种名字各各差别。大慧，我说如来藏为摄着我诸外道众，令
离妄见入三解脱，速得证于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛说如来藏不同外道所说之我
，若欲离于外道见者应知无我如来藏义。”在这里，佛陀已经宣说得非常清楚，要想与
外道的“我”相区别开来，修行人必须把握如来藏的空性本体，也即不可把如来藏执著
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至于学术界有些人认为如来藏与佛性的思想是受了《奥义书》的影响，这种观点实属无
稽之谈。如果我们在评价任何两种思想体系之间的关系时，只从表面的文字入手，一旦
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论代替了严谨的论证；表面上的旁征博引掩盖了内里的贫乏与空洞。更可怕的是，闻思
修、戒定慧相统一的学佛序列，被日渐简单化为文字上的考证“佛学”，而这些对佛法
无有坚不可摧的信心的“修行人”，也摇身一变而为冠冕堂皇的“佛教学者”，且美其
名曰以科学的态度研究佛法。在这些人把需用全部身心，包括生命去体证的学佛日益庸
俗化为世间佛学时，不知他们想过没有，佛法超离世间言思的那一部分最究竟的智慧，
凡夫俗子是根本无法以自己的所谓聪慧，靠了世智辩聪似的世间学问家的态度来求证的
。如果佛法研究可以降格为世间学术研究的话，释迦牟尼佛也不会再三强调信心的重要
性了。当然了，这些人大可以把我们的信心理解为是盲信，一如他们相信自己的分别念
就是正信一样。但我想，是非曲直绝不会像块面包一样可以任人宰割。如果这些人认真
体会体会佛陀三转法轮之密意，完整地系统闻思过释迦牟尼佛宣说如来藏的十大经典，
相信他们也不会再坚持如来藏与外道之“常我”一脉贯通之观点了。
再说显宗经典中也有大量的名言词句与各种外道的常用词汇无有二致，难道我们也能就
此得出结论说，显宗思想受了外道的影响？虽使用共同的词语，但却赋予了词语以崭新
内容，这本来就是佛法有容乃大的特色表现之一。用语相同不一定就意味着要受影响，
比如佛教提倡十善，很多外道也强调高尚道德情操的培养，基督教、儒教、道教等许多
宗教都看中个人人格的完善与升华。但若因此就把它们等同起来，或说这个受了那个的
影响，那个又来源于这个，恐怕各宗教的教徒都无法苟同。
另外，说藏传佛教“即身成佛”之说是建立在如来藏和佛性的基础上的说法，也需经过
考察。不论是藏传佛教的即身成佛说，还是禅宗的明心见性说，以及净土宗的即生往生
说，都没有强调说非要把尽此一生取得成就的可能性全部建立在如来藏的基础上。要彻
底通达如来藏的真实含义，学术界的一些人应该仔细阅读以下经典：《圣者陀罗尼自在
王请问经》、《吉祥鬘狮子吼请问经》、《珍宝女请问经》、《无垢天女请问经》、《
指鬘王经》、《弥勒请问经》、《如来藏经》等经典，到时想必应能对佛陀宣说的如来
藏有更深入的了解，有些错解当可消除。
有一点是大家在理解如来藏时必须把握住的，即应把如来藏承许为无为法，但又不能把
它理解为断灭空。尽管是无为法，三身五智所具光明之功德依然完全具足。在思考它们
之间的关系时，任何执著有与无、非有与非无等边执戏论之观点都是不究竟的。《密严
庄严经》云：“清净之月轮，恒无垢圆满，因时于世间，分别月盈亏。如是阿赖耶，恒
具如来藏，佛说如来藏，名为阿赖耶。不晓此愚者，以自习气力，见其异苦乐，业感烦
恼相。自性净无垢，功德如宝珠，无迁亦无变，彻知而解脱。”弥勒菩萨也云：“于此
无所破，所立亦毫无，真实见真性，见真性解脱。”
不过若换一个角度来说，学术界有些人不理解如来藏也情有可原，因有些佛经中说，位
登十地的菩萨对如来藏的证悟都像是夜晚观色一样朦朦胧胧。真要通达如来藏的密意是
非常困难的，因它根本就不是寻思分别的对境，所以我们不能随便就以自己的分别念妄
加臆测。不依止真正的高僧大德、大善知识，不经过多年的闻思乃至实修，任谁也无法
了达，更不用说给别人宣讲如来藏的本义。如果说除了佛陀以外的所有众生，包括得地
菩萨都无法如实现见如来藏的话，那么对那些虽未见到实相、不过已被善知识摄受、对
大乘有信解的声闻、缘觉以及诸菩萨而言，他们则可凭胜解信证悟佛性的总相。除此之
外，那些试图完全摆脱信仰的支撑，只欲以自己单纯的“学术研究”去证悟如来藏的人
，恐怕连如来藏的边都摸不着。正如《宝性论》所云：“自然之胜义，当以信心悟，日
轮璀璨光，无眼者不见。”也如《佛藏经》所说：“国王聚集诸多盲人，指示大象后，
告诸盲人分别言说大象之特征。触大象鼻之诸盲人言‘象如铁钩'；触眼者谓‘象如碗'
；触耳者谓‘象如簸箕'；触背者谓‘象如担架'；触尾者谓‘象如绳子'。众盲人虽未
说除大象外之他法，然彼等未全面了解。同理，对于佛法，虽有空性、如幻、光明等不
同说法，然并非全面证悟。”
以要言之，众生为何具足如来藏、佛性的道理，对每一个修行人来说都至关重要，如果
他真想证悟成佛，而非仅仅只作个所谓的佛教文字考据者的话，那就必须把如来藏的本
体与显现，以及如来藏与空性的关系问题搞懂、搞透彻。在这方面，《宝性论》以九种
意义、九种比喻把这个问题讲得已是非常清楚，欲研究实修者不妨多研读研读这部论典
。总之，显密佛法所共许的空性与如来藏，要领悟它们之间的联系与区别，就必须把龙
树菩萨的《中观六论》以及《弥勒五论》结合起来参研，如此方能洞彻佛陀第二转及第
三转法轮的意义，否则就只能把它们割裂开来，或者像上文所述的那样，把二者的关系
理解成黑白二绳的撮合关系。对此等道理的详细解说，可参见全知无垢光尊者以及全知
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美国智悲菩提讲修学会：http://www.bicw.org/
y*y
12 楼
颜色都好漂亮
c*t
13 楼
违约了就肯定要还钱啊。。我不还就得担保人还，担保人是我爸。。。
【在 l******y 的大作中提到】
: 公派可以还钱的么？认识有人公派的回国待了两年再来的。
o*y
14 楼
还真是没有考虑，说了，我是菜鸟儿。
如果考虑配偶的话，demand data应该乘个2. 理由：
每年中国可用的名额是8800个（应该理解为8800个case)，去年通过职业移民拿到绿卡
的人数是17,949。这样平均每个case是17949/8800 = 1.998 ~ 2人 per case.
如果考虑配偶的话，demand data应该乘个2. 理由：
每年中国可用的名额是8800个（应该理解为8800个case)，去年通过职业移民拿到绿卡
的人数是17,949。这样平均每个case是17949/8800 = 1.998 ~ 2人 per case.
i*t
15 楼
小蒙丈夫的情敌
s*d
16 楼
真心的赞一个～～
n*n
17 楼
首先，鼓励新人发言，特别鼓励新人的技术分析。
其次，分析的数据基础不准确。“到2011年1月1号止，中国Eb2的申请数（demand data
)是4125个”这个数据有很大问题，4125个是已经交了485的人数，所以2007/8/17以后
的中国申请人都没有统计进去。准确地估计出已经在排队但是没有交485的人数才是预
计今后排气走势的关键。
你的分析，只能说07年的大潮快要清空了，如果今年没有SO了，也能够在下个财年通过
EB2C自己的名额差不多清空掉。
其次，分析的数据基础不准确。“到2011年1月1号止，中国Eb2的申请数（demand data
)是4125个”这个数据有很大问题，4125个是已经交了485的人数，所以2007/8/17以后
的中国申请人都没有统计进去。准确地估计出已经在排队但是没有交485的人数才是预
计今后排气走势的关键。
你的分析，只能说07年的大潮快要清空了，如果今年没有SO了，也能够在下个财年通过
EB2C自己的名额差不多清空掉。
s*l
18 楼
都不对
P*e
19 楼
超赞！
辣子鸡看上去很正！
辣子鸡看上去很正！
d*u
20 楼
鼓励鼓励。当初我第一次算，结果让我乐了半天，最后发现也没考虑配偶。。。。
m*6
21 楼
县长
m*h
22 楼
ples throw the recipe of 饼
o*y
23 楼
2007年8月之后提交能交485的人应该不会太多了吧？Eb1能递的没有批的剩下的应该不
多了. 那些PD在06,07年，在过去几年内current的，485应该大部分都是大潮前递的吧？
2007年8月以后交了PERM/140的还没有交485的，这个数字是多少？这个应该可查的。查
到之后我再来。你说的对，我没有考虑这个。谢谢了。
多了. 那些PD在06,07年，在过去几年内current的，485应该大部分都是大潮前递的吧？
2007年8月以后交了PERM/140的还没有交485的，这个数字是多少？这个应该可查的。查
到之后我再来。你说的对，我没有考虑这个。谢谢了。
s*l
24 楼
也不是！
【在 m****6 的大作中提到】
: 县长
【在 m****6 的大作中提到】
: 县长
j*1
25 楼
Zan~
a*x
26 楼
没赶上07的多了
吧？
【在 o**y 的大作中提到】
: 2007年8月之后提交能交485的人应该不会太多了吧？Eb1能递的没有批的剩下的应该不
: 多了. 那些PD在06,07年，在过去几年内current的，485应该大部分都是大潮前递的吧？
: 2007年8月以后交了PERM/140的还没有交485的，这个数字是多少？这个应该可查的。查
: 到之后我再来。你说的对，我没有考虑这个。谢谢了。
吧？
【在 o**y 的大作中提到】
: 2007年8月之后提交能交485的人应该不会太多了吧？Eb1能递的没有批的剩下的应该不
: 多了. 那些PD在06,07年，在过去几年内current的，485应该大部分都是大潮前递的吧？
: 2007年8月以后交了PERM/140的还没有交485的，这个数字是多少？这个应该可查的。查
: 到之后我再来。你说的对，我没有考虑这个。谢谢了。
l*7
27 楼
谢永强！
l*j
28 楼
hehe，mm好贤惠~~
o*y
29 楼
刚查了PERM被批准的数据（中国）
2007: 6,846
2008: 3,328
2009: 没有找到 应该比2008少，顶多持平
2010: 没有找到，应该比2008少，顶多持平
这样算下来就不那么乐观了，但是，如果再考虑其他国家的剩下来的名额，这个数字也
不会太大。
2007: 6,846
2008: 3,328
2009: 没有找到 应该比2008少，顶多持平
2010: 没有找到，应该比2008少，顶多持平
这样算下来就不那么乐观了，但是，如果再考虑其他国家的剩下来的名额，这个数字也
不会太大。
s*l
30 楼
正确！
最可恶的就是这个谢永强。没有任何正面的地方。首先，这个演员第一部的时候还比较
瘦，现在长的就是一头猪啊，这叫什么职业素质！ 其次，一个男人，这么小心眼，一
看到小蒙和王兵，立刻蔫的像个茄子，然后就不理会小蒙了。第三，别人问他为什么不
高兴，结果他像个闷葫芦，啥也不说。这一点就跟他爹谢广坤差太远了。谢广坤那是小
气缺德冒坏水，但是有啥说啥，但是谢永强是个三脚踹不出来个屁的蠢货！
一个包子！
【在 l********7 的大作中提到】
: 谢永强！
最可恶的就是这个谢永强。没有任何正面的地方。首先，这个演员第一部的时候还比较
瘦，现在长的就是一头猪啊，这叫什么职业素质！ 其次，一个男人，这么小心眼，一
看到小蒙和王兵，立刻蔫的像个茄子，然后就不理会小蒙了。第三，别人问他为什么不
高兴，结果他像个闷葫芦，啥也不说。这一点就跟他爹谢广坤差太远了。谢广坤那是小
气缺德冒坏水，但是有啥说啥，但是谢永强是个三脚踹不出来个屁的蠢货！
一个包子！
【在 l********7 的大作中提到】
: 谢永强！
r*e
31 楼
千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
芝麻油。
做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
后活成面团。
2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
一的地方切两道口子，中间三分之一不切（长度看图5）。
5. 将切的上下两个三分之一面片折向中间那块后再向左边一折。
6. 以此类推在上下切两道口子后上下折入中间
7. 再折入左边，如此重复直至折叠到头。（如果头部长度不够不要紧，
折完即可，包住馅就好）
8. 折叠完毕后用手轻压，然
【在 m****h 的大作中提到】
: ples throw the recipe of 饼
饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
芝麻油。
做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
后活成面团。
2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
一的地方切两道口子，中间三分之一不切（长度看图5）。
5. 将切的上下两个三分之一面片折向中间那块后再向左边一折。
6. 以此类推在上下切两道口子后上下折入中间
7. 再折入左边，如此重复直至折叠到头。（如果头部长度不够不要紧，
折完即可，包住馅就好）
8. 折叠完毕后用手轻压，然
【在 m****h 的大作中提到】
: ples throw the recipe of 饼
a*8
32 楼
那我们10年的PD要不要准备一下材料好呢.........
l*7
33 楼
谢谢！
总结的很到位啊，这个男人太欠抽了！
【在 s**l 的大作中提到】
: 正确！
: 最可恶的就是这个谢永强。没有任何正面的地方。首先，这个演员第一部的时候还比较
: 瘦，现在长的就是一头猪啊，这叫什么职业素质！ 其次，一个男人，这么小心眼，一
: 看到小蒙和王兵，立刻蔫的像个茄子，然后就不理会小蒙了。第三，别人问他为什么不
: 高兴，结果他像个闷葫芦，啥也不说。这一点就跟他爹谢广坤差太远了。谢广坤那是小
: 气缺德冒坏水，但是有啥说啥，但是谢永强是个三脚踹不出来个屁的蠢货！
: 一个包子！
总结的很到位啊，这个男人太欠抽了！
【在 s**l 的大作中提到】
: 正确！
: 最可恶的就是这个谢永强。没有任何正面的地方。首先，这个演员第一部的时候还比较
: 瘦，现在长的就是一头猪啊，这叫什么职业素质！ 其次，一个男人，这么小心眼，一
: 看到小蒙和王兵，立刻蔫的像个茄子，然后就不理会小蒙了。第三，别人问他为什么不
: 高兴，结果他像个闷葫芦，啥也不说。这一点就跟他爹谢广坤差太远了。谢广坤那是小
: 气缺德冒坏水，但是有啥说啥，但是谢永强是个三脚踹不出来个屁的蠢货！
: 一个包子！
t*n
34 楼
顶
真详细
你的千层饼做法跟俺不太一样though
匀。
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
真详细
你的千层饼做法跟俺不太一样though
匀。
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
B*i
35 楼
你还没有算2007-08 后的niw 及家属， 不会比2007-07的niw 多，但也是和perm data
有1：0.9 的比例。niw 的数据只能看i-140的批准量， 但现在没有具体的data.
有1：0.9 的比例。niw 的数据只能看i-140的批准量， 但现在没有具体的data.
w*r
36 楼
好像王长贵也挺欠抽的。
【在 s**l 的大作中提到】
: 包子一个！
: 特注：不是谢广坤！
: 这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
【在 s**l 的大作中提到】
: 包子一个！
: 特注：不是谢广坤！
: 这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
t*n
37 楼
可以录像传youtube......
匀。
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
匀。
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
n*n
38 楼
按照楼主的数字，粗略的估计，07年PERM批准的有一半人没有赶上交485，应该更多，
08年3千多，09年算3千多，10年其实HOOYOU律师的反映增加了不少，假设一共有
15000PERM还没有交485，其中EB-2有12000，NIW算另外有60%，共将近2万中国EB-2的
140，算上家庭配偶再Double。
这样大潮以后中国等待交485的人数应该在4万左右。如果中国今后几年每年都像今年这
样拿1万个名额，需要4年才能前进到10年，和现在的等待时间差不多。
08年3千多，09年算3千多，10年其实HOOYOU律师的反映增加了不少，假设一共有
15000PERM还没有交485，其中EB-2有12000，NIW算另外有60%，共将近2万中国EB-2的
140，算上家庭配偶再Double。
这样大潮以后中国等待交485的人数应该在4万左右。如果中国今后几年每年都像今年这
样拿1万个名额，需要4年才能前进到10年，和现在的等待时间差不多。
s*l
39 楼
嗯，看这个剧的时候就觉得王小蒙嫁给谢永强实在是太亏了，不如改嫁王兵。
另外演谢永强的演员实际上是个舞蹈演员。。。
【在 s**l 的大作中提到】
: 正确！
: 最可恶的就是这个谢永强。没有任何正面的地方。首先，这个演员第一部的时候还比较
: 瘦，现在长的就是一头猪啊，这叫什么职业素质！ 其次，一个男人，这么小心眼，一
: 看到小蒙和王兵，立刻蔫的像个茄子，然后就不理会小蒙了。第三，别人问他为什么不
: 高兴，结果他像个闷葫芦，啥也不说。这一点就跟他爹谢广坤差太远了。谢广坤那是小
: 气缺德冒坏水，但是有啥说啥，但是谢永强是个三脚踹不出来个屁的蠢货！
: 一个包子！
另外演谢永强的演员实际上是个舞蹈演员。。。
【在 s**l 的大作中提到】
: 正确！
: 最可恶的就是这个谢永强。没有任何正面的地方。首先，这个演员第一部的时候还比较
: 瘦，现在长的就是一头猪啊，这叫什么职业素质！ 其次，一个男人，这么小心眼，一
: 看到小蒙和王兵，立刻蔫的像个茄子，然后就不理会小蒙了。第三，别人问他为什么不
: 高兴，结果他像个闷葫芦，啥也不说。这一点就跟他爹谢广坤差太远了。谢广坤那是小
: 气缺德冒坏水，但是有啥说啥，但是谢永强是个三脚踹不出来个屁的蠢货！
: 一个包子！
s*5
40 楼
太赞了！！！好几道俺都馋得不行啊：）
o*y
41 楼
http://news.creaders.net/headline/subject_details.php?nid=31123
根据从上面文章里找的数字，中国人从2005年3月28日－2007年6月1日只有3919个PERM
被批准，如果这里有一半的人没有赶上大潮的话，也就是还有将近2000人没有交485.
这样可以加一下总数
2000 + 6846 + 3328 * 3 = 18832 (total PERM)
如果NIW算一半的话， 18832/2 = 9416
需要交485的总case: 9416 + 18832 = 28248
如果一个case平均占两个名额的话，还需要 56496个名额。
不过我觉得这个数字偏大。
根据从上面文章里找的数字，中国人从2005年3月28日－2007年6月1日只有3919个PERM
被批准，如果这里有一半的人没有赶上大潮的话，也就是还有将近2000人没有交485.
这样可以加一下总数
2000 + 6846 + 3328 * 3 = 18832 (total PERM)
如果NIW算一半的话， 18832/2 = 9416
需要交485的总case: 9416 + 18832 = 28248
如果一个case平均占两个名额的话，还需要 56496个名额。
不过我觉得这个数字偏大。
s*l
42 楼
他后来惨极了，就不用抽他了。
【在 w********r 的大作中提到】
: 好像王长贵也挺欠抽的。
【在 w********r 的大作中提到】
: 好像王长贵也挺欠抽的。
h*t
43 楼
LZ手艺真赞
s*l
44 楼
不会吧？ 那么胖？
【在 s****l 的大作中提到】
: 嗯，看这个剧的时候就觉得王小蒙嫁给谢永强实在是太亏了，不如改嫁王兵。
: 另外演谢永强的演员实际上是个舞蹈演员。。。
【在 s****l 的大作中提到】
: 嗯，看这个剧的时候就觉得王小蒙嫁给谢永强实在是太亏了，不如改嫁王兵。
: 另外演谢永强的演员实际上是个舞蹈演员。。。
m*h
45 楼
匀。
thx veli veli much
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
s*l
46 楼
嗯，看过乡村爱情的演员上节目，好象是本山快乐营什么的，其他演员说的，都笑他。
【在 s**l 的大作中提到】
: 不会吧？ 那么胖？
【在 s**l 的大作中提到】
: 不会吧？ 那么胖？
y*e
47 楼
赞。
辣子鸡丁怎么做的呢？ 我每次都是做不出炒的效果，不够脆。带骨鸡丁那么小是怎么
剁的呢？
可以讲一下牛排的买法和做法么？
辣子鸡丁怎么做的呢？ 我每次都是做不出炒的效果，不够脆。带骨鸡丁那么小是怎么
剁的呢？
可以讲一下牛排的买法和做法么？
j*j
48 楼
谢永强好像是屯子里那几个新生代里头唯一大学毕业的？偏他最窝囊没能力，老半天一
事无成，真不知道上学都玩啥了。编剧貌似大学黑？
【在 s****l 的大作中提到】
: 嗯，看这个剧的时候就觉得王小蒙嫁给谢永强实在是太亏了，不如改嫁王兵。
: 另外演谢永强的演员实际上是个舞蹈演员。。。
事无成，真不知道上学都玩啥了。编剧貌似大学黑？
【在 s****l 的大作中提到】
: 嗯，看这个剧的时候就觉得王小蒙嫁给谢永强实在是太亏了，不如改嫁王兵。
: 另外演谢永强的演员实际上是个舞蹈演员。。。
r*e
49 楼
辣子鸡，我就是抱着舍不得孩子套不住狼的心态做的，放多一些的油炸鸡，炸完第一次
后出锅等油温更高了再过油一遍，会脆点。
关于剁鸡呢，也是要有屠夫的勇气，我用的是国内带来的大菜刀，现在刀法越来越准了
，运气好了一刀就两半，：）。 没啥，就是用大刀剁，胆大心细就成。
我觉得牛排，只要舍得贵点肉买好了，就会好吃。俺的做法很简单，就是加点黄油平底
锅煎，提前撒一点黑胡椒和盐。
【在 y*******e 的大作中提到】
: 赞。
: 辣子鸡丁怎么做的呢？ 我每次都是做不出炒的效果，不够脆。带骨鸡丁那么小是怎么
: 剁的呢？
: 可以讲一下牛排的买法和做法么？
后出锅等油温更高了再过油一遍，会脆点。
关于剁鸡呢，也是要有屠夫的勇气，我用的是国内带来的大菜刀，现在刀法越来越准了
，运气好了一刀就两半，：）。 没啥，就是用大刀剁，胆大心细就成。
我觉得牛排，只要舍得贵点肉买好了，就会好吃。俺的做法很简单，就是加点黄油平底
锅煎，提前撒一点黑胡椒和盐。
【在 y*******e 的大作中提到】
: 赞。
: 辣子鸡丁怎么做的呢？ 我每次都是做不出炒的效果，不够脆。带骨鸡丁那么小是怎么
: 剁的呢？
: 可以讲一下牛排的买法和做法么？
j*j
50 楼
李大国的动静有时候也够吓人的。
【在 s**l 的大作中提到】
: 包子一个！
: 特注：不是谢广坤！
: 这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
【在 s**l 的大作中提到】
: 包子一个！
: 特注：不是谢广坤！
: 这个人的特点就是，是的男的，但是性格太不男人了，看到他的样子就想扇他。
r*n
51 楼
赞
s*l
52 楼
想想也正常，他是败在性格上了。我们上的大学说实在的就教点课本知识，对社会能力
的锻炼不但没有好象还有点副作用。谢永强上了四年大学，除了专业知识比别人强点，
估计就没啥优势了。所以他要是搞技术肯定比王兵之类的强，当老板就比人家差了。
【在 j***j 的大作中提到】
: 谢永强好像是屯子里那几个新生代里头唯一大学毕业的？偏他最窝囊没能力，老半天一
: 事无成，真不知道上学都玩啥了。编剧貌似大学黑？
的锻炼不但没有好象还有点副作用。谢永强上了四年大学，除了专业知识比别人强点，
估计就没啥优势了。所以他要是搞技术肯定比王兵之类的强，当老板就比人家差了。
【在 j***j 的大作中提到】
: 谢永强好像是屯子里那几个新生代里头唯一大学毕业的？偏他最窝囊没能力，老半天一
: 事无成，真不知道上学都玩啥了。编剧貌似大学黑？
y*e
53 楼
谢谢 ：）
【在 r********e 的大作中提到】
: 辣子鸡，我就是抱着舍不得孩子套不住狼的心态做的，放多一些的油炸鸡，炸完第一次
: 后出锅等油温更高了再过油一遍，会脆点。
: 关于剁鸡呢，也是要有屠夫的勇气，我用的是国内带来的大菜刀，现在刀法越来越准了
: ，运气好了一刀就两半，：）。 没啥，就是用大刀剁，胆大心细就成。
: 我觉得牛排，只要舍得贵点肉买好了，就会好吃。俺的做法很简单，就是加点黄油平底
: 锅煎，提前撒一点黑胡椒和盐。
【在 r********e 的大作中提到】
: 辣子鸡，我就是抱着舍不得孩子套不住狼的心态做的，放多一些的油炸鸡，炸完第一次
: 后出锅等油温更高了再过油一遍，会脆点。
: 关于剁鸡呢，也是要有屠夫的勇气，我用的是国内带来的大菜刀，现在刀法越来越准了
: ，运气好了一刀就两半，：）。 没啥，就是用大刀剁，胆大心细就成。
: 我觉得牛排，只要舍得贵点肉买好了，就会好吃。俺的做法很简单，就是加点黄油平底
: 锅煎，提前撒一点黑胡椒和盐。
E*A
54 楼
很不错，我每次煎肉饼中间都不熟，还要到微波炉继续烤
m*9
55 楼
zan
t*t
56 楼
好手艺，看上去诱人呀。
g*e
57 楼
漂亮：）
a*z
58 楼
赞
匀。
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
匀。
【在 r********e 的大作中提到】
: 千层肉饼，此饼折法和以前做过的三角肉饼不太一样，这种层数会更多些。
: 饼原料： 1 1/2 cup 面粉，鸡蛋 2枚，热水，盐（小半勺）。
: 馅：葱2根，肉末（0.5 lb），生抽（2勺），盐，少量的花椒粉，白胡椒粉，五香粉，
: 芝麻油。
: 做法：1. 将鸡蛋 ，面粉，盐倒入盆内，分次缓慢的加入适量热水用筷子搅拌倒雪花状
: 后活成面团。
: 2. 面团放在容器内加保鲜膜醒30分钟。
: 3. 葱除去葱头白的部分，剩余切成葱花加入肉末，所有的调料搅拌均匀。
: 4. 将面团取出后，案板上撒干面粉后擀成长方形薄片（越薄越好），将
: 肉末均匀铺在面片表，竖向面片头尾三分之
p*u
59 楼
辣子鸡能发一下菜谱吗？@[email protected]
s*n
60 楼
千层肉饼
我试过做，但没你做的好看。
赞
我试过做，但没你做的好看。
赞
l*t
61 楼
做了。
y*6
62 楼
请问莴苣莴笋哪里买啊？？？！！我出了国就买不到也吃不到
a*e
63 楼
这个饼子很诱人
S*y
64 楼
zan
p*e
65 楼
LZ手艺大赞
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