W*n
2 楼
发信人: WLion (WoundedLion), 信区: Returnee
标 题: 海归 or not?!
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 22 22:51:46 2009)
I heard many different opinions of the pros & cons of 海归. I think it's
really depends on your motivations. There is NO Utopia on this planet. It's
always gives & takes. If you are happy to stay here, go ahead. Nobody forces
you to go home. But if you are tired of staying here, then 海归 is a good
choice. Afterall this is your authentic home. If you still have the ideal,
why the heck we should care abo
标 题: 海归 or not?!
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 22 22:51:46 2009)
I heard many different opinions of the pros & cons of 海归. I think it's
really depends on your motivations. There is NO Utopia on this planet. It's
always gives & takes. If you are happy to stay here, go ahead. Nobody forces
you to go home. But if you are tired of staying here, then 海归 is a good
choice. Afterall this is your authentic home. If you still have the ideal,
why the heck we should care abo
Y*u
3 楼
虚云
佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德
所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易
之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做
人,别无奇特。
佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,
才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒
淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却
是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说:“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法,行解相应,如
香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶。若是中下根下,常被境风所转。
“心平”二字,谈何容易?境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八
风。行人遇著利风,便生贪著;遇著衰风,便生愁懊;遇著毁风,便生嗔恚;遇著誉风
,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇著讥风,因羞成怒;遇著苦风,丧其所守;遇著
乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌。
曷若恒时步步为营,从事
佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德
所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易
之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做
人,别无奇特。
佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,
才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒
淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却
是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说:“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法,行解相应,如
香象渡河,截流而过,善相且无,何有于恶。若是中下根下,常被境风所转。
“心平”二字,谈何容易?境风有八:利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,名为八
风。行人遇著利风,便生贪著;遇著衰风,便生愁懊;遇著毁风,便生嗔恚;遇著誉风
,便生欢喜;遇著称风,居之不疑;遇著讥风,因羞成怒;遇著苦风,丧其所守;遇著
乐风,流连忘返。如是八风飘鼓,心逐境迁,生死到来,如何抵敌。
曷若恒时步步为营,从事
e*s
4 楼
有理想吗?
Y*u
6 楼
王凤仪
道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行
事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。
行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是
人的本分,“素位而行”,就可以成道。
道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行
事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。
行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是
人的本分,“素位而行”,就可以成道。
r*n
8 楼
十善是世间法,不是出世间法,而佛法是出世间法,这才是独特之处。
“平常心是道”,这个不是佛法,是道家无为以及儒家中庸思想。
佛法说五蕴如刺,如杀,说五蕴在燃烧,说厌离,这些都和道家,儒家的思想是不同的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 虚云
: 佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德
: 所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易
: 之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做
: 人,别无奇特。
: 佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,
: 才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒
: 淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却
: 是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
: 六祖说:“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法,行解相应,如
“平常心是道”,这个不是佛法,是道家无为以及儒家中庸思想。
佛法说五蕴如刺,如杀,说五蕴在燃烧,说厌离,这些都和道家,儒家的思想是不同的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 虚云
: 佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德
: 所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易
: 之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做
: 人,别无奇特。
: 佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,
: 才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒
: 淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善,老僧常谈,可是果能真实践履,却
: 是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
: 六祖说:“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法,行解相应,如
q*u
12 楼
遵十善持戒而能安心修定。譬如一人于黑暗中前行,没有参照物可以修正前行的方
向,只能一步一步向前,中或有善知识提醒说你行偏了,而能获得指点得以有机会
调整方向。
其间有无数的绳索从黑暗中引来拴在行者的身上,行者前行中,这些绳索也间或发
力将行者拉偏。
若行者能严持五戒从十善,那么这些黑暗中引来的一部分绳索会逐渐的掉落,行者
能较为轻快的前行不受其干扰。
平常心远离颠倒梦想,是道非道?
的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 十善是世间法,不是出世间法,而佛法是出世间法,这才是独特之处。
: “平常心是道”,这个不是佛法,是道家无为以及儒家中庸思想。
: 佛法说五蕴如刺,如杀,说五蕴在燃烧,说厌离,这些都和道家,儒家的思想是不同的。
向,只能一步一步向前,中或有善知识提醒说你行偏了,而能获得指点得以有机会
调整方向。
其间有无数的绳索从黑暗中引来拴在行者的身上,行者前行中,这些绳索也间或发
力将行者拉偏。
若行者能严持五戒从十善,那么这些黑暗中引来的一部分绳索会逐渐的掉落,行者
能较为轻快的前行不受其干扰。
平常心远离颠倒梦想,是道非道?
的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 十善是世间法,不是出世间法,而佛法是出世间法,这才是独特之处。
: “平常心是道”,这个不是佛法,是道家无为以及儒家中庸思想。
: 佛法说五蕴如刺,如杀,说五蕴在燃烧,说厌离,这些都和道家,儒家的思想是不同的。
r*n
14 楼
做到十善,是已经很不错,但是应该尽量让他们成为证涅槃的助缘,否则没有什么意义
,无非只是享受一点福报而已。
另外,再次强调一下,修定的前提是要有正见,否则是不可能生出什么正定的。
比如你现在,就很明显在修邪定,因正见严重不足。
可是,有什么办法呢?只能说你机缘还不到,波罗密还不足吧。
但愿你以后做人的时候,不要再碰上老歪这种魔头。
【在 q****u 的大作中提到】
: 遵十善持戒而能安心修定。譬如一人于黑暗中前行,没有参照物可以修正前行的方
: 向,只能一步一步向前,中或有善知识提醒说你行偏了,而能获得指点得以有机会
: 调整方向。
: 其间有无数的绳索从黑暗中引来拴在行者的身上,行者前行中,这些绳索也间或发
: 力将行者拉偏。
: 若行者能严持五戒从十善,那么这些黑暗中引来的一部分绳索会逐渐的掉落,行者
: 能较为轻快的前行不受其干扰。
: 平常心远离颠倒梦想,是道非道?
:
: 的。
,无非只是享受一点福报而已。
另外,再次强调一下,修定的前提是要有正见,否则是不可能生出什么正定的。
比如你现在,就很明显在修邪定,因正见严重不足。
可是,有什么办法呢?只能说你机缘还不到,波罗密还不足吧。
但愿你以后做人的时候,不要再碰上老歪这种魔头。
【在 q****u 的大作中提到】
: 遵十善持戒而能安心修定。譬如一人于黑暗中前行,没有参照物可以修正前行的方
: 向,只能一步一步向前,中或有善知识提醒说你行偏了,而能获得指点得以有机会
: 调整方向。
: 其间有无数的绳索从黑暗中引来拴在行者的身上,行者前行中,这些绳索也间或发
: 力将行者拉偏。
: 若行者能严持五戒从十善,那么这些黑暗中引来的一部分绳索会逐渐的掉落,行者
: 能较为轻快的前行不受其干扰。
: 平常心远离颠倒梦想,是道非道?
:
: 的。
Y*u
16 楼
如来出现世间,又于世界成佛道,然不著世间八法,犹与周旋,犹如淤泥出生莲华,极
为鲜洁,不著尘水,诸天所爱敬,见者心欢。(增·三八八)
为鲜洁,不著尘水,诸天所爱敬,见者心欢。(增·三八八)
l*u
19 楼
congrats!
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