T*7
2 楼
美国公民回中国探亲的 邀请函，可以是父母手写，数码照相，然后打印么？
s*s
3 楼
☆─────────────────────────────────────☆
novrainbow (NovRainbow) 于 (Mon Apr 20 08:16:45 2009) 提到:
昨天用5D点测光拍摄一天，光圈优先，one shoot，点测位置多为人眼或者皮肤，发现片
子很多严重过暴。少数有几张是严重欠曝。
40D上从未遇到过这个问题。后来采用中央重点，片子曝光基本正常。
请问有可能是什么问题？...重构图后出问题还是点测的范围太大？
☆─────────────────────────────────────☆
xchric (FX) 于 (Mon Apr 20 11:53:27 2009) 提到:
人脸严重过曝？
还是背景？
5D的操作我不了解，但40D和5D2的话，点测光，one shot模式下，如果你半按快门，重
新构图后，仅锁定对焦，曝光是在快门按下去的前一刻决定。所以很有可能半按快门后
重新构图使得曝光不准确。
只有在评价测光，one shot下，半按快门才锁定曝光和对焦。
点测one shot非M模式下，半按快门锁定对焦，按*锁定曝光，再
novrainbow (NovRainbow) 于 (Mon Apr 20 08:16:45 2009) 提到:
昨天用5D点测光拍摄一天，光圈优先，one shoot，点测位置多为人眼或者皮肤，发现片
子很多严重过暴。少数有几张是严重欠曝。
40D上从未遇到过这个问题。后来采用中央重点，片子曝光基本正常。
请问有可能是什么问题？...重构图后出问题还是点测的范围太大？
☆─────────────────────────────────────☆
xchric (FX) 于 (Mon Apr 20 11:53:27 2009) 提到:
人脸严重过曝？
还是背景？
5D的操作我不了解，但40D和5D2的话，点测光，one shot模式下，如果你半按快门，重
新构图后，仅锁定对焦，曝光是在快门按下去的前一刻决定。所以很有可能半按快门后
重新构图使得曝光不准确。
只有在评价测光，one shot下，半按快门才锁定曝光和对焦。
点测one shot非M模式下，半按快门锁定对焦，按*锁定曝光，再
p*y
4 楼
三界无安, 犹如火宅。众苦充满, 甚可怖畏。众生愚痴, 常住其中。纵受极苦, 不求出
离。虽有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造业之本。以致经尘点劫, 莫由解脱, 可不哀
哉。况今世道人心, 陷溺已极, 杀劫之惨, 振古未闻。加以新学潮流, 拨无因果。圣贤
道义, 斥为迂腐。任己臆见, 而为提倡。盲引盲众, 相牵入火。致令天灾人祸, 相继降
作。蚩蚩蒸民, 诚堪怜悯。于是有心世道者, 奋发大志, 欲为救援。以为此等业果, 皆
由唯知自私自利, 不知三世因果善恶报应。以为人死神识即灭, 有何灵魂, 随罪福因缘
, 受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨灭, 何不任意所为, 以期身心快乐乎。由是
逆天悖理, 损人利己, 以及杀害生命, 取悦口腹之事, 炽然竞作, 无所顾忌。使知三世
因果, 当即恐其受报, 而不敢稍萌此念, 况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果, 生
死轮回之事理, 乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界, 乃生死苦海之慈航也
。欲挽劫运, 捨此末由。以故各处诸大心缁素, 悉皆汲汲然提倡佛学, 以冀天下太平,
人民安乐也。……包又舞居士祈光作疏。窃谓因果一法, 乃世出世间
离。虽有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造业之本。以致经尘点劫, 莫由解脱, 可不哀
哉。况今世道人心, 陷溺已极, 杀劫之惨, 振古未闻。加以新学潮流, 拨无因果。圣贤
道义, 斥为迂腐。任己臆见, 而为提倡。盲引盲众, 相牵入火。致令天灾人祸, 相继降
作。蚩蚩蒸民, 诚堪怜悯。于是有心世道者, 奋发大志, 欲为救援。以为此等业果, 皆
由唯知自私自利, 不知三世因果善恶报应。以为人死神识即灭, 有何灵魂, 随罪福因缘
, 受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨灭, 何不任意所为, 以期身心快乐乎。由是
逆天悖理, 损人利己, 以及杀害生命, 取悦口腹之事, 炽然竞作, 无所顾忌。使知三世
因果, 当即恐其受报, 而不敢稍萌此念, 况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果, 生
死轮回之事理, 乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界, 乃生死苦海之慈航也
。欲挽劫运, 捨此末由。以故各处诸大心缁素, 悉皆汲汲然提倡佛学, 以冀天下太平,
人民安乐也。……包又舞居士祈光作疏。窃谓因果一法, 乃世出世间
z*r
5 楼
【 以下文字转载自 Notice 讨论区 】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: zher 封 jaydige 在 PDA 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Tue Mar 8 08:37:11 2011)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 jaydige 在 PDA 版的 根据版规继续封禁14天 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
版主:zher
Tue Mar 8 08:36:59 2011
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t*x
7 楼
店里用food processor切的，手切也行啊，把这些蔬菜横过来切片
【在 d*******s 的大作中提到】
: 请问大家 怎么把菜切成象salad bar 那样一片一片的？比如西红柿，洋葱，黄瓜，青
: 椒， 应该用特殊的工具把？
【在 d*******s 的大作中提到】
: 请问大家 怎么把菜切成象salad bar 那样一片一片的？比如西红柿，洋葱，黄瓜，青
: 椒， 应该用特殊的工具把？
m*s
8 楼
你自己打印、签字，很麻烦吗？
【在 T******7 的大作中提到】
: 美国公民回中国探亲的 邀请函，可以是父母手写，数码照相，然后打印么？
【在 T******7 的大作中提到】
: 美国公民回中国探亲的 邀请函，可以是父母手写，数码照相，然后打印么？
A*e
9 楼
能有一句话的白话文答案吗？
贴这样的古人谁看呢
【在 p*******y 的大作中提到】
: 三界无安, 犹如火宅。众苦充满, 甚可怖畏。众生愚痴, 常住其中。纵受极苦, 不求出
: 离。虽有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造业之本。以致经尘点劫, 莫由解脱, 可不哀
: 哉。况今世道人心, 陷溺已极, 杀劫之惨, 振古未闻。加以新学潮流, 拨无因果。圣贤
: 道义, 斥为迂腐。任己臆见, 而为提倡。盲引盲众, 相牵入火。致令天灾人祸, 相继降
: 作。蚩蚩蒸民, 诚堪怜悯。于是有心世道者, 奋发大志, 欲为救援。以为此等业果, 皆
: 由唯知自私自利, 不知三世因果善恶报应。以为人死神识即灭, 有何灵魂, 随罪福因缘
: , 受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨灭, 何不任意所为, 以期身心快乐乎。由是
: 逆天悖理, 损人利己, 以及杀害生命, 取悦口腹之事, 炽然竞作, 无所顾忌。使知三世
: 因果, 当即恐其受报, 而不敢稍萌此念, 况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果, 生
: 死轮回之事理, 乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界, 乃生死苦海之慈航也
贴这样的古人谁看呢
【在 p*******y 的大作中提到】
: 三界无安, 犹如火宅。众苦充满, 甚可怖畏。众生愚痴, 常住其中。纵受极苦, 不求出
: 离。虽有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造业之本。以致经尘点劫, 莫由解脱, 可不哀
: 哉。况今世道人心, 陷溺已极, 杀劫之惨, 振古未闻。加以新学潮流, 拨无因果。圣贤
: 道义, 斥为迂腐。任己臆见, 而为提倡。盲引盲众, 相牵入火。致令天灾人祸, 相继降
: 作。蚩蚩蒸民, 诚堪怜悯。于是有心世道者, 奋发大志, 欲为救援。以为此等业果, 皆
: 由唯知自私自利, 不知三世因果善恶报应。以为人死神识即灭, 有何灵魂, 随罪福因缘
: , 受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨灭, 何不任意所为, 以期身心快乐乎。由是
: 逆天悖理, 损人利己, 以及杀害生命, 取悦口腹之事, 炽然竞作, 无所顾忌。使知三世
: 因果, 当即恐其受报, 而不敢稍萌此念, 况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果, 生
: 死轮回之事理, 乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界, 乃生死苦海之慈航也
n*7
10 楼
对果轮就是要狠，不然叽叽歪歪吵死了。
【在 z**r 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Notice 讨论区 】
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: 标 题: zher 封 jaydige 在 PDA 版
: 发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Tue Mar 8 08:37:11 2011)
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: 被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
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【在 z**r 的大作中提到】
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: 被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
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T*7
12 楼
伪造签字？
【在 m********s 的大作中提到】
: 你自己打印、签字，很麻烦吗？
【在 m********s 的大作中提到】
: 你自己打印、签字，很麻烦吗？
p*y
13 楼
若要一句话，那就是现在众生不信因果，行为没有底线 以为死后一切了了，因此作恶
的作恶，享乐的享乐
这不算古文，是近代净光大师的开示
的作恶，享乐的享乐
这不算古文，是近代净光大师的开示
m*s
14 楼
你说的，我啥都没说。
【在 T******7 的大作中提到】
: 伪造签字？
【在 T******7 的大作中提到】
: 伪造签字？
E*m
15 楼
這其實也是很落入下乘的道德觀， 用沒有證據的來生死後來恐嚇人不得做惡。
其實不必這樣的。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 若要一句话，那就是现在众生不信因果，行为没有底线 以为死后一切了了，因此作恶
: 的作恶，享乐的享乐
: 这不算古文，是近代净光大师的开示
Y*u
16 楼
真神看应该如何做呢？ :)
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 這其實也是很落入下乘的道德觀， 用沒有證據的來生死後來恐嚇人不得做惡。
: 其實不必這樣的。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 這其實也是很落入下乘的道德觀， 用沒有證據的來生死後來恐嚇人不得做惡。
: 其實不必這樣的。
E*m
17 楼
為善快樂， 有利個人有利群體， 就醬子。
就問你吧， 你要是不信因果報應， 難道你就會
殺人強姦什麼都做？ 我相信不會的。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 真神看应该如何做呢？ :)
Y*u
18 楼
佛陀揭示因果率还真不是用来吓人的, 就是一客观规律. 好比今天有人看见你爬高就
告诫你小心一点坳. 因为牛顿曾经发现过万有引力. 当然你可以不听. 也可以不承认.
很多人不信因果, 也不会轻易去杀人, 因为一没这个必要. 二有法律约束. 相信因果的
人也不会去做, 但顾虑是不一样的. 即使对自己有好处, 或没有法律的约束. 比如对待
一个小昆虫.
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 為善快樂， 有利個人有利群體， 就醬子。
: 就問你吧， 你要是不信因果報應， 難道你就會
: 殺人強姦什麼都做？ 我相信不會的。
告诫你小心一点坳. 因为牛顿曾经发现过万有引力. 当然你可以不听. 也可以不承认.
很多人不信因果, 也不会轻易去杀人, 因为一没这个必要. 二有法律约束. 相信因果的
人也不会去做, 但顾虑是不一样的. 即使对自己有好处, 或没有法律的约束. 比如对待
一个小昆虫.
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 為善快樂， 有利個人有利群體， 就醬子。
: 就問你吧， 你要是不信因果報應， 難道你就會
: 殺人強姦什麼都做？ 我相信不會的。
E*m
19 楼
觀察不到，不能實驗，一點證據都沒有的就別說是“客觀規律”吧。
萬有引力為什麼值得相信，因為可以觀察可以實驗。
我不信因果，我也不亂殺昆蟲（蚊子蒼蠅等除外），你說是為什麼？
认.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 佛陀揭示因果率还真不是用来吓人的, 就是一客观规律. 好比今天有人看见你爬高就
: 告诫你小心一点坳. 因为牛顿曾经发现过万有引力. 当然你可以不听. 也可以不承认.
: 很多人不信因果, 也不会轻易去杀人, 因为一没这个必要. 二有法律约束. 相信因果的
: 人也不会去做, 但顾虑是不一样的. 即使对自己有好处, 或没有法律的约束. 比如对待
: 一个小昆虫.
萬有引力為什麼值得相信，因為可以觀察可以實驗。
我不信因果，我也不亂殺昆蟲（蚊子蒼蠅等除外），你說是為什麼？
认.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 佛陀揭示因果率还真不是用来吓人的, 就是一客观规律. 好比今天有人看见你爬高就
: 告诫你小心一点坳. 因为牛顿曾经发现过万有引力. 当然你可以不听. 也可以不承认.
: 很多人不信因果, 也不会轻易去杀人, 因为一没这个必要. 二有法律约束. 相信因果的
: 人也不会去做, 但顾虑是不一样的. 即使对自己有好处, 或没有法律的约束. 比如对待
: 一个小昆虫.
l*u
20 楼
你不杀虫子， 跑来问别人为啥？ 幼儿园没毕业？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 觀察不到，不能實驗，一點證據都沒有的就別說是“客觀規律”吧。
: 萬有引力為什麼值得相信，因為可以觀察可以實驗。
: 我不信因果，我也不亂殺昆蟲（蚊子蒼蠅等除外），你說是為什麼？
:
: 认.
【在 E*****m 的大作中提到】
: 觀察不到，不能實驗，一點證據都沒有的就別說是“客觀規律”吧。
: 萬有引力為什麼值得相信，因為可以觀察可以實驗。
: 我不信因果，我也不亂殺昆蟲（蚊子蒼蠅等除外），你說是為什麼？
:
: 认.
E*m
21 楼
你讀得懂前面討論的話，你應該知道我舉反例而已。
您火氣這麼大，是該學學佛或道了。
【在 l****u 的大作中提到】
: 你不杀虫子， 跑来问别人为啥？ 幼儿园没毕业？
您火氣這麼大，是該學學佛或道了。
【在 l****u 的大作中提到】
: 你不杀虫子， 跑来问别人为啥？ 幼儿园没毕业？
a*g
22 楼
蒲松龄《聊斋志异》之《考城隍》白话篇
我姐夫的祖父，名叫宋焘，是本乡的秀才（廪生：明清两代由公家给以膳食的读书人）
。一天他卧病在床，看见一名衙门的公差，手里拿着考试通知书，牵着一匹白额马（一
种善于奔跑的马）走来，对他说：“请你去参加考试。” 宋焘说：“主考官还没来，
怎么能突然进行考试呢？”官吏也不说话，只是催他快走。宋焘带病勉强骑上马，跟着
他走过一条非常生疏的路，来到了一座城市，就像帝王所在的京城一样。不久宋公被领
进官署，一看，宫殿宏伟华丽，殿上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只认
得关帝。宫殿的檐下摆着两副桌和凳，已经有一位秀才坐在下首位置上，宋焘便与他并
肩而坐。桌上都放了纸笔。一会儿试卷飞了下来，上面写了八个字：“一人二人，有心
无心。”两个人写完文章，呈上殿去。宋焘的文章中有一句：
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”
众神对此称赞不已。于是召宋焘上殿，告诉他说：“河南缺少一个城隍，适合担任这个
职务。” 宋焘这才明白过来，一边叩头一边哭着说：“我能得到这荣耀的任命，怎么
还敢推辞？只是老母亲已经七十岁了，身边没有人奉养，请允许我在她去世之后，到时
候
我姐夫的祖父，名叫宋焘，是本乡的秀才（廪生：明清两代由公家给以膳食的读书人）
。一天他卧病在床，看见一名衙门的公差，手里拿着考试通知书，牵着一匹白额马（一
种善于奔跑的马）走来，对他说：“请你去参加考试。” 宋焘说：“主考官还没来，
怎么能突然进行考试呢？”官吏也不说话，只是催他快走。宋焘带病勉强骑上马，跟着
他走过一条非常生疏的路，来到了一座城市，就像帝王所在的京城一样。不久宋公被领
进官署，一看，宫殿宏伟华丽，殿上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只认
得关帝。宫殿的檐下摆着两副桌和凳，已经有一位秀才坐在下首位置上，宋焘便与他并
肩而坐。桌上都放了纸笔。一会儿试卷飞了下来，上面写了八个字：“一人二人，有心
无心。”两个人写完文章，呈上殿去。宋焘的文章中有一句：
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”
众神对此称赞不已。于是召宋焘上殿，告诉他说：“河南缺少一个城隍，适合担任这个
职务。” 宋焘这才明白过来，一边叩头一边哭着说：“我能得到这荣耀的任命，怎么
还敢推辞？只是老母亲已经七十岁了，身边没有人奉养，请允许我在她去世之后，到时
候
l*u
23 楼
你问的这种吃饱撑着的问题,人家以为你智商低也是有道理的
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你讀得懂前面討論的話，你應該知道我舉反例而已。
: 您火氣這麼大，是該學學佛或道了。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你讀得懂前面討論的話，你應該知道我舉反例而已。
: 您火氣這麼大，是該學學佛或道了。
E*m
24 楼
大德施主說得有理。
【在 l****u 的大作中提到】
: 你问的这种吃饱撑着的问题,人家以为你智商低也是有道理的
Y*u
25 楼
那时因为没有必要. 如果蚊子正在叮你, 你可能会毫不犹豫, 对不对?
【在 E*****m 的大作中提到】
: 觀察不到，不能實驗，一點證據都沒有的就別說是“客觀規律”吧。
: 萬有引力為什麼值得相信，因為可以觀察可以實驗。
: 我不信因果，我也不亂殺昆蟲（蚊子蒼蠅等除外），你說是為什麼？
:
: 认.
E*m
26 楼
蚊子在房裡的話， 不叮我也照打。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 那时因为没有必要. 如果蚊子正在叮你, 你可能会毫不犹豫, 对不对?
T*s
27 楼
我主要是蚊子咬人，尤其是小孩
弄个蚊帐或者好些
房间温度调低些据说也可以
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 蚊子在房裡的話， 不叮我也照打。
弄个蚊帐或者好些
房间温度调低些据说也可以
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 蚊子在房裡的話， 不叮我也照打。
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