中国宗教的百年回顾（二）# China - 中国研究
z*l
1 楼
【革新尝试】
对“封建宗法性”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。首当其
冲是针对其政治、制度层面，力图摧垮宗教天命论对“君权神授”的维护。他们引进西方
的自然科学和人文学说，其中包括启蒙宗教学说，来审视中国的封建社会及其传统文化和
传统宗教，从而逐渐兴起各种“新学”。他们认识到，如欲救亡图存，必需变法图强；欲
革封建君权，必革封建神权。“五四”时期的蔡元培，还提出过要“以人道主义去君权之
专制，以科学知识去神权之迷信”的主张。他们苦心孤诣的呐喊，有如“更残漏尽，孤雁
两三声”。但在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。人们
听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身
影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。在“五四运动”中
，津、沪等地的爱国神父、教徒和教会学校学生提出了改变中国天主教会殖民地体制的要
求。马相伯等人主张由中国主教主持教区教务，反对在修院教育中轻视中国文化的倾向。
此后，罗马教廷不得不批准中国教团采取了一些将天主教“中国化”的措施。
对“封建宗法性”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。首当其
冲是针对其政治、制度层面，力图摧垮宗教天命论对“君权神授”的维护。他们引进西方
的自然科学和人文学说，其中包括启蒙宗教学说，来审视中国的封建社会及其传统文化和
传统宗教，从而逐渐兴起各种“新学”。他们认识到，如欲救亡图存，必需变法图强；欲
革封建君权，必革封建神权。“五四”时期的蔡元培，还提出过要“以人道主义去君权之
专制，以科学知识去神权之迷信”的主张。他们苦心孤诣的呐喊，有如“更残漏尽，孤雁
两三声”。但在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。人们
听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身
影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。在“五四运动”中
，津、沪等地的爱国神父、教徒和教会学校学生提出了改变中国天主教会殖民地体制的要
求。马相伯等人主张由中国主教主持教区教务，反对在修院教育中轻视中国文化的倾向。
此后，罗马教廷不得不批准中国教团采取了一些将天主教“中国化”的措施。