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浅谈脏象学说
康拜 辑
脏象学是中医理论的核心，是关于人体内在脏器功能与外在表征
的关系的种种理论。
中医认为，生命活动的基本物质是“气”、“血”、“液”。所
谓气，意指弥漫于人体的一种细小物质。它具有能量，因而是人体运
动的动力源泉。“精”、“血”、“津”泛指营养性物质。
那么，什么是脏腑呢?脏即五脏，包括心、肝、脾、肾、肺；腑
即六腑，包括胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。需要指出的是，中
医的五脏与现代解剖学的同名器官不完全对等，其范围要比解剖学的
大。可以认为，它们代表不同类别机能的物质体系，这些体系的外延
是抽象的、模糊的。
就脾而论，中医认为，脾的主要功能是运化水谷(即食物和水)。
人体一切组织结构和它的机能其营养主要是食物和水。而水谷之所以
能为人体所利用，离不开脾的作用。脾的这种吸收输布营养的作用，
就叫脾的运化功能。如果脾的运化功能弱，人体必然缺乏应有的能量
来源，因而变得衰竭。所以中医称“脾为后天之本”。此外，脾还有
升清作用。升清，就是把水谷中的营养物质上升和输布的功能，如果
升清作用减弱，能量供应就会不均或不到。
肺主呼吸，主“宣发”、“肃降”。由于肺的宣与降，津
康拜 辑
脏象学是中医理论的核心，是关于人体内在脏器功能与外在表征
的关系的种种理论。
中医认为，生命活动的基本物质是“气”、“血”、“液”。所
谓气，意指弥漫于人体的一种细小物质。它具有能量，因而是人体运
动的动力源泉。“精”、“血”、“津”泛指营养性物质。
那么，什么是脏腑呢?脏即五脏，包括心、肝、脾、肾、肺；腑
即六腑，包括胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。需要指出的是，中
医的五脏与现代解剖学的同名器官不完全对等，其范围要比解剖学的
大。可以认为，它们代表不同类别机能的物质体系，这些体系的外延
是抽象的、模糊的。
就脾而论，中医认为，脾的主要功能是运化水谷(即食物和水)。
人体一切组织结构和它的机能其营养主要是食物和水。而水谷之所以
能为人体所利用，离不开脾的作用。脾的这种吸收输布营养的作用，
就叫脾的运化功能。如果脾的运化功能弱，人体必然缺乏应有的能量
来源，因而变得衰竭。所以中医称“脾为后天之本”。此外，脾还有
升清作用。升清，就是把水谷中的营养物质上升和输布的功能，如果
升清作用减弱，能量供应就会不均或不到。
肺主呼吸，主“宣发”、“肃降”。由于肺的宣与降，津