中国传统人生哲学的基本内容(选自《思想纬度的重构》# ChineseClassics - 中华古典文化
w*n
1 楼
中国传统人生哲学的基本内容
中国传统人生哲学缺少一种宗教精神。既不信上帝，也不信什么先知。例如，龚自珍
就认为，宇宙天地并非出自天神或圣人的创造，而是“众人自造”。“天地，人所造，众
人自造，非圣人所造。圣人也者，与众人对立，与众人为无尽。众人之宰，非道非极，自
名曰我。我光造日月，我力造山川，我变造毛羽肖翅，我理造文字语言，我气造天地，我
天地又造人，我分别造伦纪。”（《壬癸之际胎观•第一》）他反对儒家“以天为
宗，以命为极”的天命论，强调：“天神，人也；地祇，人也；人鬼，人也。”（同上）
即使是讲天命的儒家，对神也只是将信将疑，敬而远之。孔子说：“子不语怪、力、
乱、神”。（《论语•述而》）儒家推崇“内圣外王”、“学而不优则仕”的人生
价值取向，如“樊迟请教学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学圃，曰：‘吾不如老圃’。
樊迟出。子曰：‘小人哉，樊迟也！上好礼，则民莫敢不用敬；上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民强负其子而至矣，焉用稼？’”（《子路
》）由此而知，儒家主张“劳心者治人，劳力者治于人”的追求权欲满足的人生观。孟子
虽然也讲
中国传统人生哲学缺少一种宗教精神。既不信上帝，也不信什么先知。例如，龚自珍
就认为，宇宙天地并非出自天神或圣人的创造，而是“众人自造”。“天地，人所造，众
人自造，非圣人所造。圣人也者，与众人对立，与众人为无尽。众人之宰，非道非极，自
名曰我。我光造日月，我力造山川，我变造毛羽肖翅，我理造文字语言，我气造天地，我
天地又造人，我分别造伦纪。”（《壬癸之际胎观•第一》）他反对儒家“以天为
宗，以命为极”的天命论，强调：“天神，人也；地祇，人也；人鬼，人也。”（同上）
即使是讲天命的儒家，对神也只是将信将疑，敬而远之。孔子说：“子不语怪、力、
乱、神”。（《论语•述而》）儒家推崇“内圣外王”、“学而不优则仕”的人生
价值取向，如“樊迟请教学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学圃，曰：‘吾不如老圃’。
樊迟出。子曰：‘小人哉，樊迟也！上好礼，则民莫敢不用敬；上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民强负其子而至矣，焉用稼？’”（《子路
》）由此而知，儒家主张“劳心者治人，劳力者治于人”的追求权欲满足的人生观。孟子
虽然也讲
