s*e
2 楼
对Revenue,盈利还是对总资产有特别要求？
c*k
3 楼
电影看的比较纠结
不过歌我很喜欢
不过歌我很喜欢
L*t
4 楼
赫赫。没有写年中总结。写个年底的吧。再过几分钟就2010了！！！
大家新年开心
星星新年缠雪开车
绿茶回家沏茶夫君
悠悠上班乐不幽幽
兔子搬家冬天熬汤
鸭蛋回国探亲签证
多哈回家老妈画虎
鸽蛋忙着搭窝筑巢
熊大猫大灌水消遣
棉花糖影评多感慨
木匠青春无处安放
老虎被画销声匿迹
玩约会奔蛋糕坠子
大家新年开心
星星新年缠雪开车
绿茶回家沏茶夫君
悠悠上班乐不幽幽
兔子搬家冬天熬汤
鸭蛋回国探亲签证
多哈回家老妈画虎
鸽蛋忙着搭窝筑巢
熊大猫大灌水消遣
棉花糖影评多感慨
木匠青春无处安放
老虎被画销声匿迹
玩约会奔蛋糕坠子
c*d
5 楼
http://www.ftchinese.com/story/001073968
FT中文网专栏作家老愚2017-08-24(www.ftchinese.com)
语言乃文化之根，亦是生命之渊薮。
对许多中国人而言，他们发蒙及求学时期，唯一接触到的识字工具书就是《新华字典》
和《现代汉语词典》。那是一束强光，照亮了他们混沌初开的心智。由国家统一编制的
语文课本及指令阅读体系，依照官方钦定字典的释义，将被意识形态塑型的语义系统，
不容分说地植入他们的大脑。他们就这样开始了对汉字世界的进入与探索，他们对自身
及宇宙的认知，因为被如此规定好了，也就注定了其所能到达的高度和深度。对许多人
而言，终其一生，都将陷在给定的语义泥沼里悲哀地蠕动。
毋庸置疑，对字的定义，一直作为国家意识形态战略的核心部分，而不容他人染指。因
为缺乏民间学人的参与，已有的语义系统自然无从校正，汉字就这样被彻底固化了。失
去了原初意义的字，在宣传腔调、官场语言、粗鄙社会话语持续的合力碾压下，蜕变为
浮夸自大、滑稽可笑、僵化无趣的语义符号。在这样的情势下，自以为认识汉字的人，
已难以体察在原有正体字系统里汉字的真义。
若没有翻阅劫后余生的《环地福分类字课图说》（以下简称环地福版）及《澄衷蒙学堂
字课图说》（以下简称澄衷版），他们恐怕难以想象曾经存在一个开放、变革、生机勃
勃的晚清……若不能知晓并理解这样一个事实，也就无法恰如其分地明瞭新文化运动的
意义。更重要的是，他们或许难以意识到自己身处其中的文化困境。
一
仅需比较几个简单的字，就可了解《新华字典》《现代汉语词典》的意识形态化本色。
【人】：《新华字典》释义为：“能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物。”这
是马克思主义化的解释，称得上是矮化人的科学定义。把人当做一般动物，客观冷静地
指出其功用，这是至高无上的神祇才有的境界。
这并不是一个真正科学的定义，而是机械唯物主义的演绎。符合科学定义的，当属台湾
《学典》：“属哺乳类、灵长目、人科的动物。脑容量大，手脚灵活，能作抽象思考及
创造精细工具。”抽象思考指明了人类的特质。
即使这样，依然是近乎笨拙的定义。看看晚清文化人的表达吧！澄衷版曰：“万物之灵
曰人。”环地福版又加了一句：“天地之间最为尊贵者人也。”前者采自《尚书•
;泰誓》里的句子：“惟天地万物之母，惟人万物之灵。”后者则是真诚、有力的发挥
。这契合西方人文主义精神的表达，可比肩莎士比亚的名句：“人是宇宙的精华，万物
的灵长。”
毫无疑问，对人的解释，《新华字典》视人为刍狗，是这个序列里最无人性的。
若与同时代学生字典《学典》比，就相同的词组而言，差别显而易见，《新华字典》的
表现更加不堪。
在“人”字条目下，《新华字典》当然不会有“人权宣言”，《现代汉语词典》有170
个词组，也不设“人权宣言”。《学典》则有详尽介绍，申明：要旨为人类生而自由平
等，政府不得非法干涉。
在以下四个词目面前，两岸工具书的品质云泥立判。
【人性】：《现代汉语词典》：“在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本
性。”《学典》则曰：“人所具有的正常感情与理性。”前者意在强调：人性乃社会产
物，只有各不相同的人性，没有所谓共同人性；后者持普世说。哪个符合常识，似乎就
是个常识。
【人民】：《现代汉语词典》曰：“以劳动群众为主体的社会基本成员。”学典曰：“
人类；构成一个国家的人群。泛指百姓。”有不劳动的人吗？强调“劳动群众”，骨子
里还是那种自称代表“劳动人民”的固有逻辑在作祟。
【人权】：《现代汉语词典》曰：“人和群体在社会关系中应享有的平等权利。包括人
和群体的生存权、人身权、政治权以及在经济、文化、社会各方面享有的民主权利。”
《学典》曰：“文明社会所公认每个人应享有的基本权利。包括基本人权（生存权、自
由权等）、政治人权（选举权、服公职权等）、经济人权（财产权、工作权等）。”大
陆强调人和群体都是人权对象，台湾则只讲个体；大陆用民主权利一笔带过人的权利，
台湾则具体到自由权、选举权、服公职权等。
对人权一词释义的分歧，不由得让人想起晚清往事。1864年，美国传教士丁韪良在北京
出版了他的《万国公法》，第一次向中国人介绍了国际法的概念。有识之士以为自此有
了遵循的法则，中国人可以无障碍地融入世界文明。据奥地利汉学家雷立柏先生研究，
在此之前，意大利翻译家利类思已经译介了诸多法学术语，如公益、法律、人法、立法
、公义、主仆之义、父子之义、义德、私义等。他认为，欧洲人带给中国的，最突出的
就是法（包括历法、语法、法律），一套系统的知识。他引述法学家梁治平先生的论断
：西方人心中的法，既是规则，更是超乎规则之上的正义，居于一切阶级之上，因而是
一切人的保护伞。而在中国人心目中，法律的核心都是刑，是制裁人、镇压人的，因而
无法用汉语译出拉丁语单词ius一词的含义。这个词蕴含合法的权利，以及正义等意思
，却无法在汉语里找到对等的词汇。雷立柏先生精辟地指出，权利与权力的混淆，使人
以为权力即权利，故无法建立真正的法律文化。（见《我的灵都》一书）
【人道主义】：《现代汉语词典》曰：“提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。
法国资产阶级革命时期，把它具体化为‘自由’、‘平等’‘博爱’等口号。它在资产
阶级革命时期起过反封建的积极作用。”《学典》则曰：“一种尊重个人生存权利、肯
定生命价值的哲学及政治思想。具有博爱精神，以谋求全体人类幸福为理想目标。”大
陆解释者居高临下，以历史局限矮化之，且在三原则上冠以引号，足见其不信任之态度。
再看【忠】字：《新华字典》释为：“赤诚无私，诚心尽力。”例句在忠言、忠告之后
，兀的出现一个并列句——“忠于人民，忠于祖国”。
环地福版如何解释该字呢？“中心为忠。尽己之心谓忠。忠者内尽其心而不欺也。故事
君以忠，交友以忠，皆以尽己之心而已。”其例句为：尽忠，忠厚。
《学典》曰：“真诚；尽心尽力。”
由此可知，忠字其义有二：真诚，尽心。《新华字典》强调极度真诚，用了赤字修饰之
，无私附骥，不免露出马脚。真诚的反义词是虚伪，与公私之私无关。为何要强调无私
呢？答案就在后面的例句里：忠于人民，忠于祖国。无私的忠等于什么？愚昧，效忠，
愚忠是也。一个人效忠的对象可以是君，可以是友，也可以是亲，唯独不可以是所谓的
劳动群众和抽象的祖国。
这就是他们的意识形态炸弹。如此不加掩饰地昭示于人。
《学典》例句里无一祖国、人民、国家什么的。
再看看人称代词【我】。《新华字典》释曰：“自称，自己。”例句：我国/自我批评/
忘我。这三个例句足以说明编纂者的用心：首先是心身之所属，其次是自我否定，最后
是彻底消灭自我。
环地福版曰：“指己之词。尔我，我邦。”——你我在前，国家在后。
澄衷版解释似乎更为准确：“自身曰我。推之为我家为我国，皆就身之所施者以为言也
。”——由我推到我家，再推到我国，次序合乎人性。
由我而谈及文言第一人称代词，《新华字典》的解释几乎没有差别，【吾】：我，我的
。【余】：我。环地福版则指出了二者细微的差别：“吾与余同为自称之词，而与余微
别，因余谦而吾倨也。”澄衷版则更细致：“故谓人之迟疑而不即应者曰支吾，谓人之
吟哦而不高唱者曰伊吾。”
二
如果说，与思想、政治有关的字词，受制于强悍的意识形态限制，只能如此解，或许还
有道理。倘若对动物一类字词也百般遮蔽、阉割，又是何理？
看了下面的例子，你就会明白，他们几乎可以让每一个汉字都悬置在虚无的语境里。
【麈】：《新华字典》释曰：“古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。”可谓含糊不
清，鹿一类的动物及拂尘，都是什么意思呢？可作拂尘之用，是一个意思，可做拂尘，
恐怕是另一个意思。
且看环地福版的解释：“麈，似鹿而大，其尾辟尘，古之谈者挥焉。俗称为拂帚。”似
乎都说清楚了：挥动麈尾，以掸灰尘；古人清谈时，经常挥动麈尾以为谈助，后来人们
称谈论为挥麈。宋人所写一部史料笔记名为《挥麈录》，在新中国的文化环境里不知不
觉传成了《挥尘录》，貌似因正体字麈塵相似而致，实则是浮躁麻木态度所致。“挥尘
”施施然荣升为新典故，某博导欣然出版正体字书名之《藝文揮塵》，自称受前人《揮
塵錄》启发，臆断“揮塵”为解除旧说、发扬创新。教授不识字竟然可以闹出惊天笑话
，此为一例。或许可以说，倘若使用《新华字典》识字，不知麈的本义和文化典故，又
分辨不清塵与麈，竟会愚妄至斯！
有人会说，麈不常见，似不宜做比较。那就谈谈人们挂在嘴边的乌鸦吧。
乌、鸦本是两种鸟，《新华字典》竟混为一谈：【乌】乌鸦，鸟名，有的地区叫老鸹、
老鸦，羽毛黑色，嘴大而直。环地福版释曰：乌，孝鸟也，纯黑而反哺者谓之乌，白腹
不反哺者谓之雅。乌体全黑，故色之黑者曰乌。二者的释义岂不有天壤之别！后者讲出
了乌的本性——反哺，还给出了称黑色为乌的理由。在该字的解释上，《学典》也不及
格。
不妨再说说六牲。
《新华字典》对动物的释义，欠缺仁爱之心、慈悲之情，皆着眼于用，或科学解释，无
情无情无义是也。无趣，无情，无义，简称三无字典。你无法知道猪狗的来由，也不知
道其习性，更不知其品性。
一个最可笑的事情是，或许因昔日杀气太甚，又受动物保护主义风潮影响，对祭祀用的
牛马羊猪狗鸡，《新华字典》只敢说猪肉可食。
有动物功用，却无习性和品德介绍，当为欠缺人文精神的又一组例证。
【牛】：《新华字典》曰：“家畜，反刍类，头上有角，力量大。可以耕田或拉车。常
见的有黄牛、水牛、牦牛等。”例句有【牛脾气】：形容固执或骄傲。一个不友好的例
句。
环地福版则曰：“服耕之畜曰牛。耕牛，牛黄。牛曰一元大武，元，头也，武，足迹也
。牛肥则迹大，犹史记称牛为四蹄，今人称牛为一头之义。其力大，故又名大牲。其肉
与乳，皆可以养人。”显然，后者知识丰富，叙述有味。
【猪】：《新华字典》将豕彘笼统解释为猪。对猪的描述如下：鼻子长，耳朵大，体肥
多肉。肉可吃，皮和鬃是工业原料。
环地福版释曰：豕，猪豨之总名也。豕，彘也，以其食不洁，故谓之豕。雄者曰豕，雌
者曰彘，其子曰豬。先给读者一个清晰的认知图，让人们明白各种称呼之含义，再分别
详解：彘，猪也。猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。猪后足废，亦谓之彘。猪，今亦曰
彘。江东呼豨，皆通名也。
澄衷版月旦猪曰：性好污秽，食恶物，肉内多虫，故西人皆食牛羊肉而不食猪肉。
【羊】：《新华字典》释曰：家畜，反刍类，头上有角。常见的有山羊、绵羊等。又同
“祥”。
澄衷版则曰：孝兽也。似鹿而驯，食惟草菜。能识其主人而不失其群。
环地福版曰：六牲之一也。羊曰柔毛。羊，祥也。故吉礼用羊。毛卷尾大者曰绵羊，毛
直尾小者曰山羊。色黑白不一，其肉可食，其皮可为裘，其毛可织布。
《新华字典》给出的属无效信息，你无法通过“家畜，反刍类，头上有角”确认一只羊
，牛、雄鹿、羚羊不也是如此情状？澄衷版指出了四个有效的生物特征：孝，驯，食草
，识主人而不失其群。环地福版则添加了最重要的人文特征：羊，祥也。故吉礼用羊。
【狗】：《新华字典》犬、狗不分：犬，狗。狗，家畜，听觉、嗅觉都很灵敏，种类很
多，有的能帮人打猎、牧羊、看守门户等。例句【狗腿子】，显然是一个不友好的用法。
环地福版曰：“狗：守义之畜也。吠声有节，如叩物也，或曰为物有苟且，故谓之狗。
狗类有三，田犬长喙善猎，吠大短喙，善守，食犬体肥供馔。犬：卷尾有圆蹄者。犬与
狗通名也。若分而言之，则大者为犬，小者为狗。故月令皆言犬，而周礼有犬人职，无
狗人职也。”
《新华字典》还是同样的问题，并未给出狗的本质特征：对主人忠诚，义畜也。
【鸡】：《新华字典》曰：“家禽，公鸡能报晓，母鸡能生蛋。”
环地福版曰：“鸡者，稽也，能稽时也，故有司晨之名。鸡有五德，首戴冠，文也；足
搏距，武也；敌在前，敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守时不失，信也。”
《新华字典》的释义能力似乎降到了小学生的水平，以非常实用的眼光视之。遗漏最重
要的特征：首戴冠。至于其敢斗、守时、见食相呼的习性，就更吝于与读者分享了。
【马】：《新华字典》曰：家畜，头小，脸长，颈上有鬃，尾有长毛。供人骑或拉东西
等。例句【马脚】：指破绽。以此想象一匹马，只能是一具没有生气的奴隶。
澄衷版曰：“硬蹄无角之兽，可以服乘者。八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为
马。颜色不一，发毛甚长，善奔走，性驯良，食惟草谷。可使负物，牵车耕田运磨。质
随产地而异。性亦不同。又空中浮气曰野马。”——知识、人情味俱出。
环地福版曰：“可以服乘者曰马。武兽也，一岁曰“馬几”（作者注：需造字，上下结
构，繁体馬下一个几字），二岁曰驹，三岁曰騑，四岁曰駣。名色甚多。又田野浮气曰
野马。又司马，官名。又灶马，虫名。”
澄衷版以年齿分类名之，环地福版则以年岁分类名之，甚是有趣。澄衷版给出了马的基
本特征，环地福版所补充的相关知识亦颇为丰富。
（注：本文仅代表作者个人观点。责编邮箱[email protected]）
FT中文网专栏作家老愚2017-08-24(www.ftchinese.com)
语言乃文化之根，亦是生命之渊薮。
对许多中国人而言，他们发蒙及求学时期，唯一接触到的识字工具书就是《新华字典》
和《现代汉语词典》。那是一束强光，照亮了他们混沌初开的心智。由国家统一编制的
语文课本及指令阅读体系，依照官方钦定字典的释义，将被意识形态塑型的语义系统，
不容分说地植入他们的大脑。他们就这样开始了对汉字世界的进入与探索，他们对自身
及宇宙的认知，因为被如此规定好了，也就注定了其所能到达的高度和深度。对许多人
而言，终其一生，都将陷在给定的语义泥沼里悲哀地蠕动。
毋庸置疑，对字的定义，一直作为国家意识形态战略的核心部分，而不容他人染指。因
为缺乏民间学人的参与，已有的语义系统自然无从校正，汉字就这样被彻底固化了。失
去了原初意义的字，在宣传腔调、官场语言、粗鄙社会话语持续的合力碾压下，蜕变为
浮夸自大、滑稽可笑、僵化无趣的语义符号。在这样的情势下，自以为认识汉字的人，
已难以体察在原有正体字系统里汉字的真义。
若没有翻阅劫后余生的《环地福分类字课图说》（以下简称环地福版）及《澄衷蒙学堂
字课图说》（以下简称澄衷版），他们恐怕难以想象曾经存在一个开放、变革、生机勃
勃的晚清……若不能知晓并理解这样一个事实，也就无法恰如其分地明瞭新文化运动的
意义。更重要的是，他们或许难以意识到自己身处其中的文化困境。
一
仅需比较几个简单的字，就可了解《新华字典》《现代汉语词典》的意识形态化本色。
【人】：《新华字典》释义为：“能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物。”这
是马克思主义化的解释，称得上是矮化人的科学定义。把人当做一般动物，客观冷静地
指出其功用，这是至高无上的神祇才有的境界。
这并不是一个真正科学的定义，而是机械唯物主义的演绎。符合科学定义的，当属台湾
《学典》：“属哺乳类、灵长目、人科的动物。脑容量大，手脚灵活，能作抽象思考及
创造精细工具。”抽象思考指明了人类的特质。
即使这样，依然是近乎笨拙的定义。看看晚清文化人的表达吧！澄衷版曰：“万物之灵
曰人。”环地福版又加了一句：“天地之间最为尊贵者人也。”前者采自《尚书•
;泰誓》里的句子：“惟天地万物之母，惟人万物之灵。”后者则是真诚、有力的发挥
。这契合西方人文主义精神的表达，可比肩莎士比亚的名句：“人是宇宙的精华，万物
的灵长。”
毫无疑问，对人的解释，《新华字典》视人为刍狗，是这个序列里最无人性的。
若与同时代学生字典《学典》比，就相同的词组而言，差别显而易见，《新华字典》的
表现更加不堪。
在“人”字条目下，《新华字典》当然不会有“人权宣言”，《现代汉语词典》有170
个词组，也不设“人权宣言”。《学典》则有详尽介绍，申明：要旨为人类生而自由平
等，政府不得非法干涉。
在以下四个词目面前，两岸工具书的品质云泥立判。
【人性】：《现代汉语词典》：“在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本
性。”《学典》则曰：“人所具有的正常感情与理性。”前者意在强调：人性乃社会产
物，只有各不相同的人性，没有所谓共同人性；后者持普世说。哪个符合常识，似乎就
是个常识。
【人民】：《现代汉语词典》曰：“以劳动群众为主体的社会基本成员。”学典曰：“
人类；构成一个国家的人群。泛指百姓。”有不劳动的人吗？强调“劳动群众”，骨子
里还是那种自称代表“劳动人民”的固有逻辑在作祟。
【人权】：《现代汉语词典》曰：“人和群体在社会关系中应享有的平等权利。包括人
和群体的生存权、人身权、政治权以及在经济、文化、社会各方面享有的民主权利。”
《学典》曰：“文明社会所公认每个人应享有的基本权利。包括基本人权（生存权、自
由权等）、政治人权（选举权、服公职权等）、经济人权（财产权、工作权等）。”大
陆强调人和群体都是人权对象，台湾则只讲个体；大陆用民主权利一笔带过人的权利，
台湾则具体到自由权、选举权、服公职权等。
对人权一词释义的分歧，不由得让人想起晚清往事。1864年，美国传教士丁韪良在北京
出版了他的《万国公法》，第一次向中国人介绍了国际法的概念。有识之士以为自此有
了遵循的法则，中国人可以无障碍地融入世界文明。据奥地利汉学家雷立柏先生研究，
在此之前，意大利翻译家利类思已经译介了诸多法学术语，如公益、法律、人法、立法
、公义、主仆之义、父子之义、义德、私义等。他认为，欧洲人带给中国的，最突出的
就是法（包括历法、语法、法律），一套系统的知识。他引述法学家梁治平先生的论断
：西方人心中的法，既是规则，更是超乎规则之上的正义，居于一切阶级之上，因而是
一切人的保护伞。而在中国人心目中，法律的核心都是刑，是制裁人、镇压人的，因而
无法用汉语译出拉丁语单词ius一词的含义。这个词蕴含合法的权利，以及正义等意思
，却无法在汉语里找到对等的词汇。雷立柏先生精辟地指出，权利与权力的混淆，使人
以为权力即权利，故无法建立真正的法律文化。（见《我的灵都》一书）
【人道主义】：《现代汉语词典》曰：“提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。
法国资产阶级革命时期，把它具体化为‘自由’、‘平等’‘博爱’等口号。它在资产
阶级革命时期起过反封建的积极作用。”《学典》则曰：“一种尊重个人生存权利、肯
定生命价值的哲学及政治思想。具有博爱精神，以谋求全体人类幸福为理想目标。”大
陆解释者居高临下，以历史局限矮化之，且在三原则上冠以引号，足见其不信任之态度。
再看【忠】字：《新华字典》释为：“赤诚无私，诚心尽力。”例句在忠言、忠告之后
，兀的出现一个并列句——“忠于人民，忠于祖国”。
环地福版如何解释该字呢？“中心为忠。尽己之心谓忠。忠者内尽其心而不欺也。故事
君以忠，交友以忠，皆以尽己之心而已。”其例句为：尽忠，忠厚。
《学典》曰：“真诚；尽心尽力。”
由此可知，忠字其义有二：真诚，尽心。《新华字典》强调极度真诚，用了赤字修饰之
，无私附骥，不免露出马脚。真诚的反义词是虚伪，与公私之私无关。为何要强调无私
呢？答案就在后面的例句里：忠于人民，忠于祖国。无私的忠等于什么？愚昧，效忠，
愚忠是也。一个人效忠的对象可以是君，可以是友，也可以是亲，唯独不可以是所谓的
劳动群众和抽象的祖国。
这就是他们的意识形态炸弹。如此不加掩饰地昭示于人。
《学典》例句里无一祖国、人民、国家什么的。
再看看人称代词【我】。《新华字典》释曰：“自称，自己。”例句：我国/自我批评/
忘我。这三个例句足以说明编纂者的用心：首先是心身之所属，其次是自我否定，最后
是彻底消灭自我。
环地福版曰：“指己之词。尔我，我邦。”——你我在前，国家在后。
澄衷版解释似乎更为准确：“自身曰我。推之为我家为我国，皆就身之所施者以为言也
。”——由我推到我家，再推到我国，次序合乎人性。
由我而谈及文言第一人称代词，《新华字典》的解释几乎没有差别，【吾】：我，我的
。【余】：我。环地福版则指出了二者细微的差别：“吾与余同为自称之词，而与余微
别，因余谦而吾倨也。”澄衷版则更细致：“故谓人之迟疑而不即应者曰支吾，谓人之
吟哦而不高唱者曰伊吾。”
二
如果说，与思想、政治有关的字词，受制于强悍的意识形态限制，只能如此解，或许还
有道理。倘若对动物一类字词也百般遮蔽、阉割，又是何理？
看了下面的例子，你就会明白，他们几乎可以让每一个汉字都悬置在虚无的语境里。
【麈】：《新华字典》释曰：“古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。”可谓含糊不
清，鹿一类的动物及拂尘，都是什么意思呢？可作拂尘之用，是一个意思，可做拂尘，
恐怕是另一个意思。
且看环地福版的解释：“麈，似鹿而大，其尾辟尘，古之谈者挥焉。俗称为拂帚。”似
乎都说清楚了：挥动麈尾，以掸灰尘；古人清谈时，经常挥动麈尾以为谈助，后来人们
称谈论为挥麈。宋人所写一部史料笔记名为《挥麈录》，在新中国的文化环境里不知不
觉传成了《挥尘录》，貌似因正体字麈塵相似而致，实则是浮躁麻木态度所致。“挥尘
”施施然荣升为新典故，某博导欣然出版正体字书名之《藝文揮塵》，自称受前人《揮
塵錄》启发，臆断“揮塵”为解除旧说、发扬创新。教授不识字竟然可以闹出惊天笑话
，此为一例。或许可以说，倘若使用《新华字典》识字，不知麈的本义和文化典故，又
分辨不清塵与麈，竟会愚妄至斯！
有人会说，麈不常见，似不宜做比较。那就谈谈人们挂在嘴边的乌鸦吧。
乌、鸦本是两种鸟，《新华字典》竟混为一谈：【乌】乌鸦，鸟名，有的地区叫老鸹、
老鸦，羽毛黑色，嘴大而直。环地福版释曰：乌，孝鸟也，纯黑而反哺者谓之乌，白腹
不反哺者谓之雅。乌体全黑，故色之黑者曰乌。二者的释义岂不有天壤之别！后者讲出
了乌的本性——反哺，还给出了称黑色为乌的理由。在该字的解释上，《学典》也不及
格。
不妨再说说六牲。
《新华字典》对动物的释义，欠缺仁爱之心、慈悲之情，皆着眼于用，或科学解释，无
情无情无义是也。无趣，无情，无义，简称三无字典。你无法知道猪狗的来由，也不知
道其习性，更不知其品性。
一个最可笑的事情是，或许因昔日杀气太甚，又受动物保护主义风潮影响，对祭祀用的
牛马羊猪狗鸡，《新华字典》只敢说猪肉可食。
有动物功用，却无习性和品德介绍，当为欠缺人文精神的又一组例证。
【牛】：《新华字典》曰：“家畜，反刍类，头上有角，力量大。可以耕田或拉车。常
见的有黄牛、水牛、牦牛等。”例句有【牛脾气】：形容固执或骄傲。一个不友好的例
句。
环地福版则曰：“服耕之畜曰牛。耕牛，牛黄。牛曰一元大武，元，头也，武，足迹也
。牛肥则迹大，犹史记称牛为四蹄，今人称牛为一头之义。其力大，故又名大牲。其肉
与乳，皆可以养人。”显然，后者知识丰富，叙述有味。
【猪】：《新华字典》将豕彘笼统解释为猪。对猪的描述如下：鼻子长，耳朵大，体肥
多肉。肉可吃，皮和鬃是工业原料。
环地福版释曰：豕，猪豨之总名也。豕，彘也，以其食不洁，故谓之豕。雄者曰豕，雌
者曰彘，其子曰豬。先给读者一个清晰的认知图，让人们明白各种称呼之含义，再分别
详解：彘，猪也。猪，关东西或谓之彘，或谓之豕。猪后足废，亦谓之彘。猪，今亦曰
彘。江东呼豨，皆通名也。
澄衷版月旦猪曰：性好污秽，食恶物，肉内多虫，故西人皆食牛羊肉而不食猪肉。
【羊】：《新华字典》释曰：家畜，反刍类，头上有角。常见的有山羊、绵羊等。又同
“祥”。
澄衷版则曰：孝兽也。似鹿而驯，食惟草菜。能识其主人而不失其群。
环地福版曰：六牲之一也。羊曰柔毛。羊，祥也。故吉礼用羊。毛卷尾大者曰绵羊，毛
直尾小者曰山羊。色黑白不一，其肉可食，其皮可为裘，其毛可织布。
《新华字典》给出的属无效信息，你无法通过“家畜，反刍类，头上有角”确认一只羊
，牛、雄鹿、羚羊不也是如此情状？澄衷版指出了四个有效的生物特征：孝，驯，食草
，识主人而不失其群。环地福版则添加了最重要的人文特征：羊，祥也。故吉礼用羊。
【狗】：《新华字典》犬、狗不分：犬，狗。狗，家畜，听觉、嗅觉都很灵敏，种类很
多，有的能帮人打猎、牧羊、看守门户等。例句【狗腿子】，显然是一个不友好的用法。
环地福版曰：“狗：守义之畜也。吠声有节，如叩物也，或曰为物有苟且，故谓之狗。
狗类有三，田犬长喙善猎，吠大短喙，善守，食犬体肥供馔。犬：卷尾有圆蹄者。犬与
狗通名也。若分而言之，则大者为犬，小者为狗。故月令皆言犬，而周礼有犬人职，无
狗人职也。”
《新华字典》还是同样的问题，并未给出狗的本质特征：对主人忠诚，义畜也。
【鸡】：《新华字典》曰：“家禽，公鸡能报晓，母鸡能生蛋。”
环地福版曰：“鸡者，稽也，能稽时也，故有司晨之名。鸡有五德，首戴冠，文也；足
搏距，武也；敌在前，敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守时不失，信也。”
《新华字典》的释义能力似乎降到了小学生的水平，以非常实用的眼光视之。遗漏最重
要的特征：首戴冠。至于其敢斗、守时、见食相呼的习性，就更吝于与读者分享了。
【马】：《新华字典》曰：家畜，头小，脸长，颈上有鬃，尾有长毛。供人骑或拉东西
等。例句【马脚】：指破绽。以此想象一匹马，只能是一具没有生气的奴隶。
澄衷版曰：“硬蹄无角之兽，可以服乘者。八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为
马。颜色不一，发毛甚长，善奔走，性驯良，食惟草谷。可使负物，牵车耕田运磨。质
随产地而异。性亦不同。又空中浮气曰野马。”——知识、人情味俱出。
环地福版曰：“可以服乘者曰马。武兽也，一岁曰“馬几”（作者注：需造字，上下结
构，繁体馬下一个几字），二岁曰驹，三岁曰騑，四岁曰駣。名色甚多。又田野浮气曰
野马。又司马，官名。又灶马，虫名。”
澄衷版以年齿分类名之，环地福版则以年岁分类名之，甚是有趣。澄衷版给出了马的基
本特征，环地福版所补充的相关知识亦颇为丰富。
（注：本文仅代表作者个人观点。责编邮箱[email protected]）
m*s
6 楼
歪念头还是少动好.
【在 g******s 的大作中提到】
: 请问在不购买设备的情况下，有什么办法可以把大约一两千美元从科研经费中转出去？
: 一般咨询费可以支出多少？
: 先谢了！
【在 g******s 的大作中提到】
: 请问在不购买设备的情况下，有什么办法可以把大约一两千美元从科研经费中转出去？
: 一般咨询费可以支出多少？
: 先谢了！
d*3
7 楼
没有具体的要求，所有材料是为了证明公司是真实存在，有合法业务有能力雇h1
好像银行里的钱要能付得起h1至少两年的工资，其他还有业务往来，资金流动等的材料
也是需要的。
好像银行里的钱要能付得起h1至少两年的工资，其他还有业务往来，资金流动等的材料
也是需要的。
m*7
8 楼
好听。王菲的声音相比李亚鹏的模样真是不见老。
g*s
9 楼
不是歪念头，是我给大学做咨询，对方要给我付费，但是需要invetigate如何操作。所
以上来听听大家的意见。
【在 m*********s 的大作中提到】
: 歪念头还是少动好.
以上来听听大家的意见。
【在 m*********s 的大作中提到】
: 歪念头还是少动好.
e*y
10 楼
搭车问一下，如果达到这个要求，用H1雇自家亲戚会有问题吗？
【在 d*******3 的大作中提到】
: 没有具体的要求，所有材料是为了证明公司是真实存在，有合法业务有能力雇h1
: 好像银行里的钱要能付得起h1至少两年的工资，其他还有业务往来，资金流动等的材料
: 也是需要的。
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: 也是需要的。
V*x
11 楼
我也喜欢这首，反复听~~~
d*a
12 楼
你让对方去操作就好了。
a*k
13 楼
雇你自己都没问题。
【在 e***y 的大作中提到】
: 搭车问一下，如果达到这个要求，用H1雇自家亲戚会有问题吗？
【在 e***y 的大作中提到】
: 搭车问一下，如果达到这个要求，用H1雇自家亲戚会有问题吗？
M*n
14 楼
Don't you have consultation cost in your original budget?
O*r
15 楼
Consultant 很难过学校 Budget Office的关。他们通常是prefer subcontract，因为
上头audit 起来比较容易对付。Consultant 猫腻很多，所以Budget Office是多一事不
如少一事，特别是最初Budget 没有写Consultant，那就更难了。我才一个Consultant
request被学校拒绝，还是original budget里写了的，学校觉得对方符合subcontract
的条件。可是subcontract要多花我一万的overhead，只有自己扛了。
上头audit 起来比较容易对付。Consultant 猫腻很多，所以Budget Office是多一事不
如少一事，特别是最初Budget 没有写Consultant，那就更难了。我才一个Consultant
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的条件。可是subcontract要多花我一万的overhead，只有自己扛了。
g*s
16 楼
多谢了！请问在为大学提供服务和大学支出方面，subcontract和consultant有些什么
主要区别？比如在提供服务方面，可以是给学校一个report吗？
先谢了！
Consultant
subcontract
【在 O*********r 的大作中提到】
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: 上头audit 起来比较容易对付。Consultant 猫腻很多，所以Budget Office是多一事不
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主要区别？比如在提供服务方面，可以是给学校一个report吗？
先谢了！
Consultant
subcontract
【在 O*********r 的大作中提到】
: Consultant 很难过学校 Budget Office的关。他们通常是prefer subcontract，因为
: 上头audit 起来比较容易对付。Consultant 猫腻很多，所以Budget Office是多一事不
: 如少一事，特别是最初Budget 没有写Consultant，那就更难了。我才一个Consultant
: request被学校拒绝，还是original budget里写了的，学校觉得对方符合subcontract
: 的条件。可是subcontract要多花我一万的overhead，只有自己扛了。
k*u
17 楼
看学校了，consulting可以啥report都不用。
subcontract的开始25k左右会多收overhead。
subcontract的开始25k左右会多收overhead。
g*s
18 楼
多谢！请问subcontract给学校一个report就可以吗？
多谢了！
【在 k******u 的大作中提到】
: 看学校了，consulting可以啥report都不用。
: subcontract的开始25k左右会多收overhead。
多谢了！
【在 k******u 的大作中提到】
: 看学校了，consulting可以啥report都不用。
: subcontract的开始25k左右会多收overhead。
k*u
19 楼
看学校， 我们的subcontract每季度一个report。
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