可怕的肉毒 (转载)# ChineseMed - 中医
wh
1 楼
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【论影】端午怀古看《屈原》，婵娟何以弹秦筝？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 16:05:47 2015, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=BAlIMvmTlAs
《屈原》拍于文革后期的1975年，由香港左翼影人鲍方一手编、导、演，具有左翼电影
鲜明的黑白分明、革命激越的风格。鲍方扮演的楚国左徒（这个官名也挺左）屈原一出
场，清癯高直，器宇轩昂，扮相酷似赵丹或谢贤——正义人士的标准相。长铗高冠，大
袖飘飘，穿白衣时气度最洒脱。说话抑扬顿挫，长短错落，其节奏感和乐感真如古人之
吟咏。而演《画皮》的古典美女朱虹再次出演反动派南后，声音又扁又尖很刺耳。其心
腹高官俱戴自私狠毒、卖国求荣之脸谱。他们与口蜜腹剑的秦国丞相张仪勾结，里应外
合地欺瞒楚怀王，残害屈原等朝廷忠良和苦难的广大奴隶。结尾时屈原并没有跳江吃粽
子去，而是某革命卫士一剑刺杀奉旨给屈原喝毒酒的太卜，太卜倒地时扑倒油灯，幽禁
屈原的楚国大庙顿时着火。屈原率众走出熊熊燃烧的大庙，投奔汉北（楚国北部），继
续变法与抗秦大业。
如此革命的电影，在文革后期仍拍得胆战心惊。当时国内正在批林批孔、批儒拥法；当
时拍这个电影要由新华社审批（奇怪，香港电影也要审批啊？那后来的三级片暴力片鬼
怪片也通过审批吗？），所以电影里的屈原再三强调楚国要变法、要法治，三闾大夫变
法家了。即便这样还是没过政治关，因为臭嘴黄霑幸灾乐祸地说了一句南后影射江青，
此片被迫无限期推迟上映。直到文革结束后的1977年，副总理廖承志亲自指示解放《屈
原》，该片才在香港、大陆及东南亚同步上映，成为文革后第一部在大陆放映的香港电
影。
片中忠心耿耿服侍屈原的女弟子婵娟，其扮演者正是鲍方的二女儿鲍起静。鲍小姐后来
主演的《白发魔女传》是不是文革后第一部引进大陆的香港武侠片？一把火点燃大陆武
侠热。屈原抱着为他而死的婵娟凄切呼唤“我的女儿啊，你要活下去啊”，那真的是鲍
方抱女儿啊。而片头婵娟亮相时有一段经典的《橘颂》弹唱：
http://www.youtube.com/watch?v=h83l6z-po-Y
“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
年岁虽少，可师长兮。
苏世独立，横而不流。
秉德无私，参天地兮。”
歌词改自屈原的《橘颂》，“兮”都唱成“哦”，不懂歌词都能听出一股铿锵之意，全
无现代仿古风的靡靡之音。
仔细看画面，婵娟弹奏的是古筝：
查了查筝的起源，的确从公元前五至三世纪的战国时代开始出现，但只在秦国流行，故
名秦筝。李斯在写给秦王的《谏逐客书》中称之为真秦之声：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀
，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐
也”。汉代以后才在全国范围流行。那么楚国的婵娟照说不会去弹秦筝吧？况且屈原坚持
联齐抗秦，一辈子与虎狼之秦为敌；而他的忠实弟子却弹奏秦乐来抒发尽忠爱国情怀，
好像也不太对劲。当时的筝长得也和现代不同：汉代应邵《风俗通》记载，筝“谨按《礼
乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
“ 筑身”是什么样子，今已不可考。电影文艺创作，倒是不必究实。其实在婵娟弹
筝后，屈原又弹了一把古琴（悲愤得一看就是断弦的节奏）。为啥不让婵娟也弹琴？是
想区别主婢之分？还是给配乐增加不同音色？或者因为筝更高亢，更适合伴奏爱国歌曲？
另外，这个剧本明显深受郭沫若的话剧《屈原》影响。婵娟是郭沫若虚构的人物；影片
中屈原怒吼“东皇太一，你们只不过是些土偶木梗，哪里配主宰天与地！”不就是中学
课本里的《屈原》选段《雷电颂》么。婵娟最后误饮屈原的毒酒，临死时说：“我用我
微弱的生命，代替先生可宝贵的存在，我是多么高兴啊！”“我做的太少，我是多么遗
憾啊！”听得我寒毛直竖。谁读过郭沫若的《屈原》？这句话是不是原作里的？如此矫
情的语言，以及卑微女子甘心为高大男人献身的臆造，只能出自自私自恋、自卑自大的
男文青之手。这种革命语言充斥意淫及投机成分，惜乎鲍方老先生不察。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【论影】端午怀古看《屈原》，婵娟何以弹秦筝？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 16:05:47 2015, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=BAlIMvmTlAs
《屈原》拍于文革后期的1975年，由香港左翼影人鲍方一手编、导、演，具有左翼电影
鲜明的黑白分明、革命激越的风格。鲍方扮演的楚国左徒（这个官名也挺左）屈原一出
场，清癯高直，器宇轩昂，扮相酷似赵丹或谢贤——正义人士的标准相。长铗高冠，大
袖飘飘，穿白衣时气度最洒脱。说话抑扬顿挫，长短错落，其节奏感和乐感真如古人之
吟咏。而演《画皮》的古典美女朱虹再次出演反动派南后，声音又扁又尖很刺耳。其心
腹高官俱戴自私狠毒、卖国求荣之脸谱。他们与口蜜腹剑的秦国丞相张仪勾结，里应外
合地欺瞒楚怀王，残害屈原等朝廷忠良和苦难的广大奴隶。结尾时屈原并没有跳江吃粽
子去，而是某革命卫士一剑刺杀奉旨给屈原喝毒酒的太卜，太卜倒地时扑倒油灯，幽禁
屈原的楚国大庙顿时着火。屈原率众走出熊熊燃烧的大庙，投奔汉北（楚国北部），继
续变法与抗秦大业。
如此革命的电影，在文革后期仍拍得胆战心惊。当时国内正在批林批孔、批儒拥法；当
时拍这个电影要由新华社审批（奇怪，香港电影也要审批啊？那后来的三级片暴力片鬼
怪片也通过审批吗？），所以电影里的屈原再三强调楚国要变法、要法治，三闾大夫变
法家了。即便这样还是没过政治关，因为臭嘴黄霑幸灾乐祸地说了一句南后影射江青，
此片被迫无限期推迟上映。直到文革结束后的1977年，副总理廖承志亲自指示解放《屈
原》，该片才在香港、大陆及东南亚同步上映，成为文革后第一部在大陆放映的香港电
影。
片中忠心耿耿服侍屈原的女弟子婵娟，其扮演者正是鲍方的二女儿鲍起静。鲍小姐后来
主演的《白发魔女传》是不是文革后第一部引进大陆的香港武侠片？一把火点燃大陆武
侠热。屈原抱着为他而死的婵娟凄切呼唤“我的女儿啊，你要活下去啊”，那真的是鲍
方抱女儿啊。而片头婵娟亮相时有一段经典的《橘颂》弹唱：
http://www.youtube.com/watch?v=h83l6z-po-Y
“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
年岁虽少，可师长兮。
苏世独立，横而不流。
秉德无私，参天地兮。”
歌词改自屈原的《橘颂》，“兮”都唱成“哦”，不懂歌词都能听出一股铿锵之意，全
无现代仿古风的靡靡之音。
仔细看画面，婵娟弹奏的是古筝：
查了查筝的起源，的确从公元前五至三世纪的战国时代开始出现，但只在秦国流行，故
名秦筝。李斯在写给秦王的《谏逐客书》中称之为真秦之声：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀
，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐
也”。汉代以后才在全国范围流行。那么楚国的婵娟照说不会去弹秦筝吧？况且屈原坚持
联齐抗秦，一辈子与虎狼之秦为敌；而他的忠实弟子却弹奏秦乐来抒发尽忠爱国情怀，
好像也不太对劲。当时的筝长得也和现代不同：汉代应邵《风俗通》记载，筝“谨按《礼
乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
“ 筑身”是什么样子，今已不可考。电影文艺创作，倒是不必究实。其实在婵娟弹
筝后，屈原又弹了一把古琴（悲愤得一看就是断弦的节奏）。为啥不让婵娟也弹琴？是
想区别主婢之分？还是给配乐增加不同音色？或者因为筝更高亢，更适合伴奏爱国歌曲？
另外，这个剧本明显深受郭沫若的话剧《屈原》影响。婵娟是郭沫若虚构的人物；影片
中屈原怒吼“东皇太一，你们只不过是些土偶木梗，哪里配主宰天与地！”不就是中学
课本里的《屈原》选段《雷电颂》么。婵娟最后误饮屈原的毒酒，临死时说：“我用我
微弱的生命，代替先生可宝贵的存在，我是多么高兴啊！”“我做的太少，我是多么遗
憾啊！”听得我寒毛直竖。谁读过郭沫若的《屈原》？这句话是不是原作里的？如此矫
情的语言，以及卑微女子甘心为高大男人献身的臆造，只能出自自私自恋、自卑自大的
男文青之手。这种革命语言充斥意淫及投机成分，惜乎鲍方老先生不察。
