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功成弗居 (转载)# ChineseMed - 中医
p*y
1
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 功成弗居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 11:56:50 2009, 美东)
http://chentaiji.blog.hexun.com/17127796_d.html
黄元吉道德经注《道德经精义》 作者:黄元吉
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短
相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉
而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居;夫惟弗居,是以不去。
古云:“劝君穷取生身处,返本还原是药王。”又曰:“穷取生身受命初,莫怪天机都
泄尽。”由是观之,足见受命之初,浑然天理,无有瑕疵,彼说美说恶,说善说丑,皆
为道之害也。夫大道究何状哉?在儒家曰“隐微”,其中有不睹不闻之要;释家曰:“
那个”,其中有无善无恶之真;道家曰“玄关”,其中有无思无虑之密。大道根源,端
本于此。一经想像,便落窝臼;一经拟议,便堕筌蹄。虽古来神仙,赞叹道妙,曰美曰
善,要皆恍惚其象,非实有
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l*t
2
功成弗居,不太好理解,我的理解是两方面的意思:
第一,要能放下所有的心事,人的存在和人的活动,都是 功成,把这些都放下,就是
就可以入境,进入无极的境界,然后就可以无中生有了。
第二,无中生有后,不要有所恃,仍要保持虚静的境界,否则,就错过了。
更直白的说,就是人的身体会有各种反应,这时候,如果非常欢心,那么就又要失去了
。一念都不能动,更不用说 居功 了。中医上也这么说,心一动,气就散了。
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f*e
3
不要拉他下水吧,那里水太深了吧?

【在 p****y 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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: 标 题: 功成弗居
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 11:56:50 2009, 美东)
: http://chentaiji.blog.hexun.com/17127796_d.html
: 黄元吉道德经注《道德经精义》 作者:黄元吉
: 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短
: 相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉
: 而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居;夫惟弗居,是以不去。
: 古云:“劝君穷取生身处,返本还原是药王。”又曰:“穷取生身受命初,莫怪天机都

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l*t
4
佛家说,人生在世,如处身于荆棘林中,动则伤不动则不伤。
道家说,多言数穷,不如(虚静)守中。
来这个中医版,就是想尽自己的一点微薄之力,为大家解除病痛,最主要的是担心大家
误用了中药。
wisdom版比国内的迪厅还热闹,我还是别去了,每天真的挺忙的。

【在 p****y 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
: 标 题: 功成弗居
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 11:56:50 2009, 美东)
: http://chentaiji.blog.hexun.com/17127796_d.html
: 黄元吉道德经注《道德经精义》 作者:黄元吉
: 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短
: 相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉
: 而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居;夫惟弗居,是以不去。
: 古云:“劝君穷取生身处,返本还原是药王。”又曰:“穷取生身受命初,莫怪天机都

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m*n
5
老顽童不如咱们开个道家实修版,避开佛门的纷纷扰扰,普渡有缘之人,何如?
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l*t
6
佛门本是清静之地。
大部分正统的宗教都是将就清净的。
你在美国没见过哪个正规的教堂吵的像迪厅吧?
我哪有那个本事啊

【在 m*****n 的大作中提到】
: 老顽童不如咱们开个道家实修版,避开佛门的纷纷扰扰,普渡有缘之人,何如?
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