发现《连山易》 (转载)# ChineseMed - 中医
d*r
1 楼
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江苏省一民间收藏家收藏的北宋早期河南临汝
窑八莲瓣陶瓷注碗上的五组10个符号，经该县著名水书先生欧海金、蒙熙能、潘玉山、
潘老平的识读、辨认，完全是水族文字，并在该县馆藏水书中找到相同的符号记载。
发现之五：由江苏省一民间收藏家提供和该县水家学会会员潘永会从夏陶符
号网上下载的夏陶24个符号，经聘请水书先生潘玉山、蒙熙能等共同破译，现不仅能全
部识读、解释，还在县馆藏水书中找到了22个完全相同的符号。通过对夏陶符号的破译
，有助于考证水族的历史及迁徙过程、有助于考证水族文字的起源年代、有助于解开困
扰考古界40多年二里头遗址关于“夏都”的千古之谜、有助于认定夏陶符号就是一种原
始文字。 发现之六：2004年12月在破译北宋早期河南临汝窑八莲瓣注碗中的5组10
个文字符号的同时，发现了水书中记载着中国周易之前的古易经——《连山易》，据《
周礼》记载：“中国古时候有三部易经即《连山易》、《归藏易》、《周易》，其中《
连山易》、《归藏易》早已失传。”但在该县馆藏水书中发现了《连山易》水书一套5
册。
2006年在征集和研究水书过程中，还发现一对“牛角水书”。
发现之八：2006年3月26日，在该县“国家级文物保护单位”玉屏镇水甫村水族石
棺墓群中，新发现了一座有300多个水族文字和22个图腾的墓碑，待水书专家进一步进
行解读和破译。
目前，该县聘请了专门的水书翻译人员，对进馆水书原件进行了研究翻译，现《亥
子丑卷》、《春寅卷》、《九星预测卷》、《营造卷》、《婚嫁卷》等10册已翻译成汉
文，约120万字。其中已注译国际音标注音的有4册，约42万字。目前，正编纂《荔波县
馆藏水书总目提要》、《水书营造安葬选课汇编》、《水书字典》等工具书籍，《陆道
根源》、《甲子卷》等也在翻译中。
水书《连山易》与《周易》的异同
一、水书《连山易》的源流
1、相传天皇氏制干支、伏羲氏制甲历和八卦，黄帝氏制甲子和纳音、太吴氏设历
正，六夺公创制水族文字（即现今的水书）。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作
夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以
亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用
寅月为岁首。
2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易
经，始祖传给六押，名六押道人（即现民间俗称“六铎公”）制创水书易（水语的读音
为：连散）的根源。易的起源，始祖用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。（见下图
例）。
传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为
坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大
地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象
。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故
、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。有相生相克、
有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。
例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生
干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干
克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上
脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静
、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。
二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？
相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水
书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落，四书中有孟子书内有一
段记载，其中一句文字（“七、八月之间旱则苗稿矣”），七、八月则是水历的三、四
月。再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知《周易》大兴，水书《连山易》
底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽
、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，
传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老
人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，
即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。因此，水书《连山易》是
否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专
家评论，非我才薄志浅的水书南郭先生说了即是。
三、水书《连山易》与《周易》经的异同关系
1、相同之处：
爻辞、象、辞、河图、洛书、先天、后天、纳甲、五行属性、三合、六合、刑、冲
、克、害、六亲、五行生克、应、世、六神、五行生旺库、用神、元辰、仇辰、用爻、
忌爻、旬中、空、飞伏神、入墓等很有相同之处。
2、不同之处：
动、静、老阴变为少阳，老阳变为少阴，而在一卦的静爻中也有旺、有衰，如：寅
卯旺春，已午旺夏，申酉旺秋，亥子旺冬，辰戌丑未爻四季，同《周易》书有动静的要
求，而水书《连山易》的动静就多了一则，爻动、天干动、地支动。
如：坎卦、戊寅爻，不动即原，如动，天干动、地支动，一定在冬至后方有效果。
如：三六九十二月辰戌丑未旺，而水书易三六九十二月辰戌丑未爻旺，而每月各旺
十八日前。
不同之处，《周易》是乾卦为首，水书《连山易》是艮卦为首。《周易》是以寅月
为正月，水书《连山易》是以戌月为正月。
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 发现《连山易》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 09:24:08 2011, 美东)
据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江苏省一民间收藏家收藏的北宋早期河南临汝
窑八莲瓣陶瓷注碗上的五组10个符号，经该县著名水书先生欧海金、蒙熙能、潘玉山、
潘老平的识读、辨认，完全是水族文字，并在该县馆藏水书中找到相同的符号记载。
发现之五：由江苏省一民间收藏家提供和该县水家学会会员潘永会从夏陶符
号网上下载的夏陶24个符号，经聘请水书先生潘玉山、蒙熙能等共同破译，现不仅能全
部识读、解释，还在县馆藏水书中找到了22个完全相同的符号。通过对夏陶符号的破译
，有助于考证水族的历史及迁徙过程、有助于考证水族文字的起源年代、有助于解开困
扰考古界40多年二里头遗址关于“夏都”的千古之谜、有助于认定夏陶符号就是一种原
始文字。 发现之六：2004年12月在破译北宋早期河南临汝窑八莲瓣注碗中的5组10
个文字符号的同时，发现了水书中记载着中国周易之前的古易经——《连山易》，据《
周礼》记载：“中国古时候有三部易经即《连山易》、《归藏易》、《周易》，其中《
连山易》、《归藏易》早已失传。”但在该县馆藏水书中发现了《连山易》水书一套5
册。
2006年在征集和研究水书过程中，还发现一对“牛角水书”。
发现之八：2006年3月26日，在该县“国家级文物保护单位”玉屏镇水甫村水族石
棺墓群中，新发现了一座有300多个水族文字和22个图腾的墓碑，待水书专家进一步进
行解读和破译。
目前，该县聘请了专门的水书翻译人员，对进馆水书原件进行了研究翻译，现《亥
子丑卷》、《春寅卷》、《九星预测卷》、《营造卷》、《婚嫁卷》等10册已翻译成汉
文，约120万字。其中已注译国际音标注音的有4册，约42万字。目前，正编纂《荔波县
馆藏水书总目提要》、《水书营造安葬选课汇编》、《水书字典》等工具书籍，《陆道
根源》、《甲子卷》等也在翻译中。
水书《连山易》与《周易》的异同
一、水书《连山易》的源流
1、相传天皇氏制干支、伏羲氏制甲历和八卦，黄帝氏制甲子和纳音、太吴氏设历
正，六夺公创制水族文字（即现今的水书）。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作
夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以
亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用
寅月为岁首。
2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易
经，始祖传给六押，名六押道人（即现民间俗称“六铎公”）制创水书易（水语的读音
为：连散）的根源。易的起源，始祖用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。（见下图
例）。
传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为
坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大
地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象
。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故
、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。有相生相克、
有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。
例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生
干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干
克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上
脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静
、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。
二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？
相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水
书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落，四书中有孟子书内有一
段记载，其中一句文字（“七、八月之间旱则苗稿矣”），七、八月则是水历的三、四
月。再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知《周易》大兴，水书《连山易》
底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽
、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，
传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老
人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，
即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。因此，水书《连山易》是
否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专
家评论，非我才薄志浅的水书南郭先生说了即是。
三、水书《连山易》与《周易》经的异同关系
1、相同之处：
爻辞、象、辞、河图、洛书、先天、后天、纳甲、五行属性、三合、六合、刑、冲
、克、害、六亲、五行生克、应、世、六神、五行生旺库、用神、元辰、仇辰、用爻、
忌爻、旬中、空、飞伏神、入墓等很有相同之处。
2、不同之处：
动、静、老阴变为少阳，老阳变为少阴，而在一卦的静爻中也有旺、有衰，如：寅
卯旺春，已午旺夏，申酉旺秋，亥子旺冬，辰戌丑未爻四季，同《周易》书有动静的要
求，而水书《连山易》的动静就多了一则，爻动、天干动、地支动。
如：坎卦、戊寅爻，不动即原，如动，天干动、地支动，一定在冬至后方有效果。
如：三六九十二月辰戌丑未旺，而水书易三六九十二月辰戌丑未爻旺，而每月各旺
十八日前。
不同之处，《周易》是乾卦为首，水书《连山易》是艮卦为首。《周易》是以寅月
为正月，水书《连山易》是以戌月为正月。