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d*6
1 楼
1. beyond的有几首歌我是不得不说一下，分别是《大地》，《长城》和《农民》。这
三首歌都有浓重的中国色彩，可以算为一个系列，但分别表达了很不一样的情感。
1.1 《大地》应该是第一首rock起来的中国风曲子，原是写给终于被放行归大陆探亲的
台湾老兵，有着很特定的对象，但其中传达的思乡之情则是千百年来中国人独有的情感
。从屈原的“狐死首丘”到东汉的“少小离家老大回”到唐诗里的“近乡情更怯，不敢
问来人”，思乡都在我们的血液里。崇尚冒险的欧洲人不会有多少思乡，到了美洲大陆
，一代人以后就忘记自己老家是哪里。而我们中国人，无论走多远，无论多少代，都会
深深的惦念这我们祖先曾经奋斗过的土地。
1.2 长城是中华文明的象征，但《长城》里我们唱不出辉煌。这首歌更贴近《河殇》的
角度，却用激昂的摇滚精神取代了颓废的忧伤，让这首歌散发十分独特的魅力。
1.3 五千年来，中华文化的话语权都是掌握在士阶层的手里。作为中华民族主体的农民
却是被表述出来的中华文化忽略。饱读经书的士大夫是不屑与农民为伍的，最多也只是
可怜他们几句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。可以说那所谓的中华文化，也就是士大夫
的文化，其实跟百姓的文化是有分歧的。这种分歧在过去70年发展到顶峰，酿成一幕幕
的历史惨剧。从这个角度看，《农民》可以说是一首伟大的歌曲，他用文化的语言去赞
颂了我们中华民族实际上的主体，不是怜悯，也没有暴力。粤语版的歌词很诗意，国语
版的歌词就差强人意。我自己随感重填了一下副歌第一段：
面朝黄土那背朝天
手把种子那撒向田
年复年奋斗在人间
这就是我们的祖先
暂时想到这里，如果还想到其他部分再补充完毕吧。
2. 《情人》词很优美很诗意，其中的过门是
多少春秋风雨改
多少崎岖不变爱
而X-Japan的《Say anything》的过门则是
Time may change my life but my heart remains the same to you .
Time may change your heart my love for you never changes.
相似得是何其的有意思。
3. 说起词，其实我认为被我忽视了这么多年的达明一派的《石头记》才是现代流行歌
词的最高代表。
看遍了冷冷清风吹飘雪 渐厚
鞋踏破路湿透
再看遍远远青山吹飞絮 弱柳
曾独醉病消瘦
听遍那渺渺世间轻飘送 乐韵
人独舞乱衣鬓
一心把思绪抛却似虚如真
深院内旧梦复浮沉
一心把生关死结与酒同饮
焉知那笑黡藏泪印
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变挂
真真假假
悉悲欢恩怨原是诈
这歌应该是第一首电子的中国风曲子，曲很幽怨，而词更是精彩，把《红楼梦》的意境
简练的概括，同时又用优美的诗词描述。其词之工整，尤其副歌部分连续7句的叠字句
，堪比古诗词之名篇，让我想起李清照的《声慢慢》。
4. 达明一派的另一首《天问》则以歌曲形式描述后羿嫦娥的故事，词曲也同样是很精
彩。这是个神话故事，但从荣格的思想来看的话，正好是中国人集体潜意识的反映。它
暗喻了中国人对极权统治的崇拜却又需要无奈的抗争它的矛盾，充满的历史的浪漫。只
可惜歌曲太短，只够铺陈极权统治的诞生而无法再对嫦娥的抗争展开描述。
6. 还有一首《十个救火的少年》，以一种嬉笑怒骂的曲调讲述十个少年去救火，但种
种原因导致一个又个地离开队伍，最后人手不足却要硬上，牺牲掉的3个人被旁人讥讽
是百无一用。歌曲就像一篇鲁迅的散文，直指中国人不敢出头的劣根性，十分有现实性。
7. 听过达明一派以后，再回首当年刘以达在散团以后的窘迫生活，尤其回顾他在周星
驰的电影里总需要装孙子的演出，十分感慨。
8. 与beyond和达明一派一样，郑智化也是有着强烈社会责任感的音乐家。《水手》与
《星星点灯》已经被传诵已久。大家都可能忽略它的一首《大国民》，因为太有现实意
义，而故意用调侃的语调来唱以冲淡那强烈的批判味道。这首歌是1993年的，我给老婆
听，她一语道破，说这词应该把当中的“岛”字改成“国”字，那么就是一首当下的流
行曲。
三首歌都有浓重的中国色彩，可以算为一个系列，但分别表达了很不一样的情感。
1.1 《大地》应该是第一首rock起来的中国风曲子，原是写给终于被放行归大陆探亲的
台湾老兵，有着很特定的对象，但其中传达的思乡之情则是千百年来中国人独有的情感
。从屈原的“狐死首丘”到东汉的“少小离家老大回”到唐诗里的“近乡情更怯，不敢
问来人”，思乡都在我们的血液里。崇尚冒险的欧洲人不会有多少思乡，到了美洲大陆
，一代人以后就忘记自己老家是哪里。而我们中国人，无论走多远，无论多少代，都会
深深的惦念这我们祖先曾经奋斗过的土地。
1.2 长城是中华文明的象征，但《长城》里我们唱不出辉煌。这首歌更贴近《河殇》的
角度，却用激昂的摇滚精神取代了颓废的忧伤，让这首歌散发十分独特的魅力。
1.3 五千年来，中华文化的话语权都是掌握在士阶层的手里。作为中华民族主体的农民
却是被表述出来的中华文化忽略。饱读经书的士大夫是不屑与农民为伍的，最多也只是
可怜他们几句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。可以说那所谓的中华文化，也就是士大夫
的文化，其实跟百姓的文化是有分歧的。这种分歧在过去70年发展到顶峰，酿成一幕幕
的历史惨剧。从这个角度看，《农民》可以说是一首伟大的歌曲，他用文化的语言去赞
颂了我们中华民族实际上的主体，不是怜悯，也没有暴力。粤语版的歌词很诗意，国语
版的歌词就差强人意。我自己随感重填了一下副歌第一段：
面朝黄土那背朝天
手把种子那撒向田
年复年奋斗在人间
这就是我们的祖先
暂时想到这里，如果还想到其他部分再补充完毕吧。
2. 《情人》词很优美很诗意，其中的过门是
多少春秋风雨改
多少崎岖不变爱
而X-Japan的《Say anything》的过门则是
Time may change my life but my heart remains the same to you .
Time may change your heart my love for you never changes.
相似得是何其的有意思。
3. 说起词，其实我认为被我忽视了这么多年的达明一派的《石头记》才是现代流行歌
词的最高代表。
看遍了冷冷清风吹飘雪 渐厚
鞋踏破路湿透
再看遍远远青山吹飞絮 弱柳
曾独醉病消瘦
听遍那渺渺世间轻飘送 乐韵
人独舞乱衣鬓
一心把思绪抛却似虚如真
深院内旧梦复浮沉
一心把生关死结与酒同饮
焉知那笑黡藏泪印
丝丝点点计算
偏偏相差太远
兜兜转转
化作段段尘缘
纷纷扰扰作嫁
春宵恋恋变挂
真真假假
悉悲欢恩怨原是诈
这歌应该是第一首电子的中国风曲子，曲很幽怨，而词更是精彩，把《红楼梦》的意境
简练的概括，同时又用优美的诗词描述。其词之工整，尤其副歌部分连续7句的叠字句
，堪比古诗词之名篇，让我想起李清照的《声慢慢》。
4. 达明一派的另一首《天问》则以歌曲形式描述后羿嫦娥的故事，词曲也同样是很精
彩。这是个神话故事，但从荣格的思想来看的话，正好是中国人集体潜意识的反映。它
暗喻了中国人对极权统治的崇拜却又需要无奈的抗争它的矛盾，充满的历史的浪漫。只
可惜歌曲太短，只够铺陈极权统治的诞生而无法再对嫦娥的抗争展开描述。
6. 还有一首《十个救火的少年》，以一种嬉笑怒骂的曲调讲述十个少年去救火，但种
种原因导致一个又个地离开队伍，最后人手不足却要硬上，牺牲掉的3个人被旁人讥讽
是百无一用。歌曲就像一篇鲁迅的散文，直指中国人不敢出头的劣根性，十分有现实性。
7. 听过达明一派以后，再回首当年刘以达在散团以后的窘迫生活，尤其回顾他在周星
驰的电影里总需要装孙子的演出，十分感慨。
8. 与beyond和达明一派一样，郑智化也是有着强烈社会责任感的音乐家。《水手》与
《星星点灯》已经被传诵已久。大家都可能忽略它的一首《大国民》，因为太有现实意
义，而故意用调侃的语调来唱以冲淡那强烈的批判味道。这首歌是1993年的，我给老婆
听，她一语道破，说这词应该把当中的“岛”字改成“国”字，那么就是一首当下的流
行曲。
