“孝” 应该如何定义和理解？# Family - 我爱我家
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《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做
臣子的不可以不直言谏争。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的
命令，又怎麽称得上是孝顺呢?”
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做
臣子的不可以不直言谏争。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的
命令，又怎麽称得上是孝顺呢?”
