c*d
2 楼
先解释一些技术性术语
阳爻，即连续的一划，用九来表示
阴爻，即断开的两划，用六来表示。
他们所处的位置，从下向上数，排队在第几就是第几，一共六位，但是第一位置通常叫初
而不叫一。
其实大家想一想，我们常说皇帝是九五之尊，就是说，皇帝是由第五位的阳爻来表示滴。
那么为什么不是第六位呢，第六位最高啊，那是因为易经是讲究辩证的，所谓盛极而衰，
到了最高位就是向下衰败的开始了。所以有亢龙有悔之说。那么加上中国古人认为奇数
为阳，偶数为阴（想想爻的定义）， 那么第五位是阳位，阳爻。
扯远了，来分析泰。
【在 c****d 的大作中提到】
: 泰卦是易经中第11卦
: 由坤卦
: - -
: - -
: - -
: 和乾卦
阳爻，即连续的一划，用九来表示
阴爻，即断开的两划，用六来表示。
他们所处的位置，从下向上数，排队在第几就是第几，一共六位，但是第一位置通常叫初
而不叫一。
其实大家想一想，我们常说皇帝是九五之尊，就是说，皇帝是由第五位的阳爻来表示滴。
那么为什么不是第六位呢，第六位最高啊，那是因为易经是讲究辩证的，所谓盛极而衰，
到了最高位就是向下衰败的开始了。所以有亢龙有悔之说。那么加上中国古人认为奇数
为阳，偶数为阴（想想爻的定义）， 那么第五位是阳位，阳爻。
扯远了，来分析泰。
【在 c****d 的大作中提到】
: 泰卦是易经中第11卦
: 由坤卦
: - -
: - -
: - -
: 和乾卦
c*d
3 楼
发现还要解释一些术语
首先我们要明白什么是彖
“彖”（tuàn）即材，通“裁”，有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。彖
辞也叫卦辞。“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而
言。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断
定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（
吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎
象者也。”
这里小土豆也许可以帮我的忙佐证一下，她母语是地道的中原官话，我记得晋南人说断
的确是发tuan的音，也许我错了。
彖辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞
的解释。但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德，或说其卦之文
，或说其卦之名。”（试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。”
彖传为：“需，须也（解释卦名），险在前也（解释卦象：下坎）。刚健而不陷，其义
不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）。‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位，以正中也
（解释彖辞亦即卦文）；‘利涉大川’，往有功也（解释彖
【在 c****d 的大作中提到】
: 先解释一些技术性术语
: 阳爻，即连续的一划，用九来表示
: 阴爻，即断开的两划，用六来表示。
: 他们所处的位置，从下向上数，排队在第几就是第几，一共六位，但是第一位置通常叫初
: 而不叫一。
: 其实大家想一想，我们常说皇帝是九五之尊，就是说，皇帝是由第五位的阳爻来表示滴。
: 那么为什么不是第六位呢，第六位最高啊，那是因为易经是讲究辩证的，所谓盛极而衰，
: 到了最高位就是向下衰败的开始了。所以有亢龙有悔之说。那么加上中国古人认为奇数
: 为阳，偶数为阴（想想爻的定义）， 那么第五位是阳位，阳爻。
: 扯远了，来分析泰。
首先我们要明白什么是彖
“彖”（tuàn）即材，通“裁”，有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。彖
辞也叫卦辞。“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而
言。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断
定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（
吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎
象者也。”
这里小土豆也许可以帮我的忙佐证一下，她母语是地道的中原官话，我记得晋南人说断
的确是发tuan的音，也许我错了。
彖辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞
的解释。但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德，或说其卦之文
，或说其卦之名。”（试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。”
彖传为：“需，须也（解释卦名），险在前也（解释卦象：下坎）。刚健而不陷，其义
不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）。‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位，以正中也
（解释彖辞亦即卦文）；‘利涉大川’，往有功也（解释彖
【在 c****d 的大作中提到】
: 先解释一些技术性术语
: 阳爻，即连续的一划，用九来表示
: 阴爻，即断开的两划，用六来表示。
: 他们所处的位置，从下向上数，排队在第几就是第几，一共六位，但是第一位置通常叫初
: 而不叫一。
: 其实大家想一想，我们常说皇帝是九五之尊，就是说，皇帝是由第五位的阳爻来表示滴。
: 那么为什么不是第六位呢，第六位最高啊，那是因为易经是讲究辩证的，所谓盛极而衰，
: 到了最高位就是向下衰败的开始了。所以有亢龙有悔之说。那么加上中国古人认为奇数
: 为阳，偶数为阴（想想爻的定义）， 那么第五位是阳位，阳爻。
: 扯远了，来分析泰。
c*d
4 楼
那么好，我们来逐条分析
《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；
内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长；小人道消也。
译文可以见上我抄袭的那些。刨去那些后人附会的政治意义，这卦主要讲阴阳交合。
但是什么是内卦什么是外挂呢，为何叫小往大来呢？
内挂是指下面的三爻，外卦是指上面的三爻。
小往大来是代表从乾卦起的一卦开始，前十卦经过力量积蓄，到了泰卦，开始达到了安
泰交合的状态。
【在 c****d 的大作中提到】
: 发现还要解释一些术语
: 首先我们要明白什么是彖
: “彖”（tuàn）即材，通“裁”，有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。彖
: 辞也叫卦辞。“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而
: 言。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断
: 定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（
: 吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎
: 象者也。”
: 这里小土豆也许可以帮我的忙佐证一下，她母语是地道的中原官话，我记得晋南人说断
: 的确是发tuan的音，也许我错了。
《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；
内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长；小人道消也。
译文可以见上我抄袭的那些。刨去那些后人附会的政治意义，这卦主要讲阴阳交合。
但是什么是内卦什么是外挂呢，为何叫小往大来呢？
内挂是指下面的三爻，外卦是指上面的三爻。
小往大来是代表从乾卦起的一卦开始，前十卦经过力量积蓄，到了泰卦，开始达到了安
泰交合的状态。
【在 c****d 的大作中提到】
: 发现还要解释一些术语
: 首先我们要明白什么是彖
: “彖”（tuàn）即材，通“裁”，有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。彖
: 辞也叫卦辞。“彖辞”，就是古经六十四卦中每一卦开头的卦辞。它与“爻辞”相对而
: 言。例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞或者卦辞；其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断
: 定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”，就是“断定”（
: 吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎
: 象者也。”
: 这里小土豆也许可以帮我的忙佐证一下，她母语是地道的中原官话，我记得晋南人说断
: 的确是发tuan的音，也许我错了。
r*e
5 楼
猫老师大清早的又在上课？
【在 c****d 的大作中提到】
: 那么好，我们来逐条分析
: 《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；
: 内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长；小人道消也。
: 译文可以见上我抄袭的那些。刨去那些后人附会的政治意义，这卦主要讲阴阳交合。
: 但是什么是内卦什么是外挂呢，为何叫小往大来呢？
: 内挂是指下面的三爻，外卦是指上面的三爻。
: 小往大来是代表从乾卦起的一卦开始，前十卦经过力量积蓄，到了泰卦，开始达到了安
: 泰交合的状态。
【在 c****d 的大作中提到】
: 那么好，我们来逐条分析
: 《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；
: 内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长；小人道消也。
: 译文可以见上我抄袭的那些。刨去那些后人附会的政治意义，这卦主要讲阴阳交合。
: 但是什么是内卦什么是外挂呢，为何叫小往大来呢？
: 内挂是指下面的三爻，外卦是指上面的三爻。
: 小往大来是代表从乾卦起的一卦开始，前十卦经过力量积蓄，到了泰卦，开始达到了安
: 泰交合的状态。
c*d
6 楼
我们不谈太政治的彖辞
直接看初九，就是最下面的一个阳爻
【原文】
初九：拔茅茹①，以其汇②。征，吉。
《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。
【译文】
初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
这爻我想原来是说部落要打仗了，如果打仗，去欺负其他周边的小部落能否获胜呢
答案是肯定的。
那么初九这里还有其他什么联想呢？ 为什么以其汇呢？ 关键在于拔字，拔即升也
其汇，说的是九二和九三，就是说下面的三部曲，第一步如果做好，接下来的两步是自
然而然的。
拔是抬高，去除杂草是胜利，当然是吉利的。
直接看初九，就是最下面的一个阳爻
【原文】
初九：拔茅茹①，以其汇②。征，吉。
《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。
【译文】
初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
这爻我想原来是说部落要打仗了，如果打仗，去欺负其他周边的小部落能否获胜呢
答案是肯定的。
那么初九这里还有其他什么联想呢？ 为什么以其汇呢？ 关键在于拔字，拔即升也
其汇，说的是九二和九三，就是说下面的三部曲，第一步如果做好，接下来的两步是自
然而然的。
拔是抬高，去除杂草是胜利，当然是吉利的。
c*d
7 楼
恩
【在 r*******e 的大作中提到】
: 猫老师大清早的又在上课？
【在 r*******e 的大作中提到】
: 猫老师大清早的又在上课？
c*d
8 楼
第二条：
九二：包荒①，用冯河②，不遐遗③。朋亡④，得尚于中行⑤。
《象》曰：包荒⑥，得尚于中行，以光大也。
【译文】
九二：用挖空的瓠瓜绑在身上波河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人
的帮助。
《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
【注释】
①包，借为匏。荒，空。包荒，犹言将匏瓜挖空。②用，以，即用来。冯(píng凭
)，与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。③不遐，不至于。《诗?抑》：“不遐有愆。”
遗，坠，沉。④朋，朋贝。古人以贝为币，十枚贝为一朋，朋亡，犹言钱币丢失。⑤
尚，帮助。中行，半道、中途。⑥《象辞》释“包”为包含，指人的度量。荒，广大。
与经意有异。
这个爻很实用，其实就是测失物能否找到补偿的。
但是， 我们这里会涉及到一个新概念，那就是应承，什么是应，什么是承呢。故名思义
应就是呼应，承就是承接
在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比，
比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。
应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下
卦分开看，它们各自有第一二三
【在 c****d 的大作中提到】
: 我们不谈太政治的彖辞
: 直接看初九，就是最下面的一个阳爻
: 【原文】
: 初九：拔茅茹①，以其汇②。征，吉。
: 《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。
: 【译文】
: 初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
: 这爻我想原来是说部落要打仗了，如果打仗，去欺负其他周边的小部落能否获胜呢
: 答案是肯定的。
: 那么初九这里还有其他什么联想呢？ 为什么以其汇呢？ 关键在于拔字，拔即升也
九二：包荒①，用冯河②，不遐遗③。朋亡④，得尚于中行⑤。
《象》曰：包荒⑥，得尚于中行，以光大也。
【译文】
九二：用挖空的瓠瓜绑在身上波河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人
的帮助。
《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
【注释】
①包，借为匏。荒，空。包荒，犹言将匏瓜挖空。②用，以，即用来。冯(píng凭
)，与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。③不遐，不至于。《诗?抑》：“不遐有愆。”
遗，坠，沉。④朋，朋贝。古人以贝为币，十枚贝为一朋，朋亡，犹言钱币丢失。⑤
尚，帮助。中行，半道、中途。⑥《象辞》释“包”为包含，指人的度量。荒，广大。
与经意有异。
这个爻很实用，其实就是测失物能否找到补偿的。
但是， 我们这里会涉及到一个新概念，那就是应承，什么是应，什么是承呢。故名思义
应就是呼应，承就是承接
在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比，
比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。
应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下
卦分开看，它们各自有第一二三
【在 c****d 的大作中提到】
: 我们不谈太政治的彖辞
: 直接看初九，就是最下面的一个阳爻
: 【原文】
: 初九：拔茅茹①，以其汇②。征，吉。
: 《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。
: 【译文】
: 初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
: 这爻我想原来是说部落要打仗了，如果打仗，去欺负其他周边的小部落能否获胜呢
: 答案是肯定的。
: 那么初九这里还有其他什么联想呢？ 为什么以其汇呢？ 关键在于拔字，拔即升也
c*d
9 楼
好了，知道这些，
我们再进一步理解九二这爻
瓠就是葫芦的意思，有人用它来装酒，这里用来做救生衣。说的什么意思呢
就是说进行渡河的时候，要有安全保障。（这里顺便说一下，此卦有些流氓学者认为是
女上位性交的状态，内卦象征的就是阳具，而九二就是睾丸，因为有瓠， 而且瓠荒了
，呵呵
当然我觉得是附会）
这爻是说没事，虽然身处险恶，或者破财，由于有保护措施和贵人相助，基本上是没有
关系的。
但是九二相比的都是阳爻， 相承乘的也是阳爻，就有些不舒适了，幸好相应的是六五的
阴。
有贵人照着呢..... 还是女的。（ 流氓学者认为，憋着不射当然不好受，有恰当的容器让它射出来，才是吉利的啊！！！！, hehe)
【在 c****d 的大作中提到】
: 第二条：
: 九二：包荒①，用冯河②，不遐遗③。朋亡④，得尚于中行⑤。
: 《象》曰：包荒⑥，得尚于中行，以光大也。
: 【译文】
: 九二：用挖空的瓠瓜绑在身上波河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人
: 的帮助。
: 《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
: 【注释】
: ①包，借为匏。荒，空。包荒，犹言将匏瓜挖空。②用，以，即用来。冯(píng凭
: )，与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。③不遐，不至于。《诗?抑》：“不遐有愆。”
我们再进一步理解九二这爻
瓠就是葫芦的意思，有人用它来装酒，这里用来做救生衣。说的什么意思呢
就是说进行渡河的时候，要有安全保障。（这里顺便说一下，此卦有些流氓学者认为是
女上位性交的状态，内卦象征的就是阳具，而九二就是睾丸，因为有瓠， 而且瓠荒了
，呵呵
当然我觉得是附会）
这爻是说没事，虽然身处险恶，或者破财，由于有保护措施和贵人相助，基本上是没有
关系的。
但是九二相比的都是阳爻， 相承乘的也是阳爻，就有些不舒适了，幸好相应的是六五的
阴。
有贵人照着呢..... 还是女的。（ 流氓学者认为，憋着不射当然不好受，有恰当的容器让它射出来，才是吉利的啊！！！！, hehe)
【在 c****d 的大作中提到】
: 第二条：
: 九二：包荒①，用冯河②，不遐遗③。朋亡④，得尚于中行⑤。
: 《象》曰：包荒⑥，得尚于中行，以光大也。
: 【译文】
: 九二：用挖空的瓠瓜绑在身上波河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人
: 的帮助。
: 《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
: 【注释】
: ①包，借为匏。荒，空。包荒，犹言将匏瓜挖空。②用，以，即用来。冯(píng凭
: )，与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。③不遐，不至于。《诗?抑》：“不遐有愆。”
y*6
10 楼
这些。。。。我要是都读了，看来我还得走火入魔一阵子
c*e
11 楼
我其实对那个卦形很感兴趣，乾卦三条直线，坤卦三个中间断开的直线，就这六条线的
组合就有很多暗示，其中是什么缘由呢？乾上坤下好，坤上乾下也好，还有别的卦形偶
更是不懂
组合就有很多暗示，其中是什么缘由呢？乾上坤下好，坤上乾下也好，还有别的卦形偶
更是不懂
f*y
12 楼
易经就是朴素的辩证法，在研究深了就是扯淡了。
c*d
13 楼
好了我们看九三，
九三：无平不陂①，无往不复。艰贞②，无咎。勿恤其孚③，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也④。
【译文】
九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关
，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。
《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
【注释】
①平，平地。陂，斜坡。无平不陂，意为大地不是无限平展，总有起伏。②艰贞，
是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。③恤，担忧。孚，古俘字。④际，高亨说：“际，
当读为蔡。”《小尔雅?广诂》：“蔡，法也。”
地道的塞翁失马的车轱辘话么，没什么吃惊的，以后在其他卦里还会看到很多类似的。
就是说坏事其实也是好事啊。比如相对平坦的地方，其实都是在坡度之上的，古人地理
牛逼啊。知道地球是圆的。有去就有回么，有得就有失么，这个孚我觉得解释里面也附
会了些。 我不认为是俘虏的意思。而是养育的意思，比如孵蛋的孚， 而不是俘虏的孚
。这个
大概是说生了孩子也别担心他的抚养，他自然会有好吃好喝的。
流氓学者认为，这里是说交合，即便有孩子了，也不要打掉，让他生出来，也不用担心
他的抚养，儿孙自有儿孙福。
五的
【在 c****d 的大作中提到】
: 好了，知道这些，
: 我们再进一步理解九二这爻
: 瓠就是葫芦的意思，有人用它来装酒，这里用来做救生衣。说的什么意思呢
: 就是说进行渡河的时候，要有安全保障。（这里顺便说一下，此卦有些流氓学者认为是
: 女上位性交的状态，内卦象征的就是阳具，而九二就是睾丸，因为有瓠， 而且瓠荒了
: ，呵呵
: 当然我觉得是附会）
: 这爻是说没事，虽然身处险恶，或者破财，由于有保护措施和贵人相助，基本上是没有
: 关系的。
: 但是九二相比的都是阳爻， 相承乘的也是阳爻，就有些不舒适了，幸好相应的是六五的
九三：无平不陂①，无往不复。艰贞②，无咎。勿恤其孚③，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也④。
【译文】
九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关
，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。
《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
【注释】
①平，平地。陂，斜坡。无平不陂，意为大地不是无限平展，总有起伏。②艰贞，
是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。③恤，担忧。孚，古俘字。④际，高亨说：“际，
当读为蔡。”《小尔雅?广诂》：“蔡，法也。”
地道的塞翁失马的车轱辘话么，没什么吃惊的，以后在其他卦里还会看到很多类似的。
就是说坏事其实也是好事啊。比如相对平坦的地方，其实都是在坡度之上的，古人地理
牛逼啊。知道地球是圆的。有去就有回么，有得就有失么，这个孚我觉得解释里面也附
会了些。 我不认为是俘虏的意思。而是养育的意思，比如孵蛋的孚， 而不是俘虏的孚
。这个
大概是说生了孩子也别担心他的抚养，他自然会有好吃好喝的。
流氓学者认为，这里是说交合，即便有孩子了，也不要打掉，让他生出来，也不用担心
他的抚养，儿孙自有儿孙福。
五的
【在 c****d 的大作中提到】
: 好了，知道这些，
: 我们再进一步理解九二这爻
: 瓠就是葫芦的意思，有人用它来装酒，这里用来做救生衣。说的什么意思呢
: 就是说进行渡河的时候，要有安全保障。（这里顺便说一下，此卦有些流氓学者认为是
: 女上位性交的状态，内卦象征的就是阳具，而九二就是睾丸，因为有瓠， 而且瓠荒了
: ，呵呵
: 当然我觉得是附会）
: 这爻是说没事，虽然身处险恶，或者破财，由于有保护措施和贵人相助，基本上是没有
: 关系的。
: 但是九二相比的都是阳爻， 相承乘的也是阳爻，就有些不舒适了，幸好相应的是六五的
c*d
14 楼
你研究研究咸的卦象，和看黄片一样
这个泰也丝毫不差
【在 c*****e 的大作中提到】
: 我其实对那个卦形很感兴趣，乾卦三条直线，坤卦三个中间断开的直线，就这六条线的
: 组合就有很多暗示，其中是什么缘由呢？乾上坤下好，坤上乾下也好，还有别的卦形偶
: 更是不懂
这个泰也丝毫不差
【在 c*****e 的大作中提到】
: 我其实对那个卦形很感兴趣，乾卦三条直线，坤卦三个中间断开的直线，就这六条线的
: 组合就有很多暗示，其中是什么缘由呢？乾上坤下好，坤上乾下也好，还有别的卦形偶
: 更是不懂
c*d
15 楼
对了，你们晋南话断是不是念tuan4
【在 c*****e 的大作中提到】
: 我其实对那个卦形很感兴趣，乾卦三条直线，坤卦三个中间断开的直线，就这六条线的
: 组合就有很多暗示，其中是什么缘由呢？乾上坤下好，坤上乾下也好，还有别的卦形偶
: 更是不懂
【在 c*****e 的大作中提到】
: 我其实对那个卦形很感兴趣，乾卦三条直线，坤卦三个中间断开的直线，就这六条线的
: 组合就有很多暗示，其中是什么缘由呢？乾上坤下好，坤上乾下也好，还有别的卦形偶
: 更是不懂
c*d
16 楼
你已经研究深了
易经就是算卦手册
连辩证法都不算
【在 f*******y 的大作中提到】
: 易经就是朴素的辩证法，在研究深了就是扯淡了。
易经就是算卦手册
连辩证法都不算
【在 f*******y 的大作中提到】
: 易经就是朴素的辩证法，在研究深了就是扯淡了。
f*y
17 楼
它的本意是辩证法，很多人去注释，就千奇百怪了。
这也不奇怪，古代人喜欢说话说一半，其他别人去猜。
其本质和原始部落的巫婆巫师一样。
我一直认为中国传统文化的本质就是巫术，唯心主义和迷信。
【在 c****d 的大作中提到】
: 你已经研究深了
: 易经就是算卦手册
: 连辩证法都不算
这也不奇怪，古代人喜欢说话说一半，其他别人去猜。
其本质和原始部落的巫婆巫师一样。
我一直认为中国传统文化的本质就是巫术，唯心主义和迷信。
【在 c****d 的大作中提到】
: 你已经研究深了
: 易经就是算卦手册
: 连辩证法都不算
c*d
18 楼
那么建立在上文错误的基础上，六四的解释就是扯鸡巴蛋了
六四：翩翩①，不富以其邻②，不戒以孚③。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也④。
【译文】
六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。
《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因
为心地太忠厚了。
【注释】
①翩翩，借为谝谝，巧言欺人，说大话。②富，借为福。不富，犹言遭殃。以，及
，犹言连累。③戒，警惕。以，且，将要。孚，同俘。④愿，忠厚，老实。中心愿，犹
言心地忠厚老实。
我觉得，这句连断句都可能有问题。大概应该读作翩翩不富， 以其邻，不戒以孚。
其实就是说看那些鸟，飞快的飞来飞去，不落在房子上。而里邑里的邻居，并不警惕它
们是不是会抚养小鸟。而象里的解释和原文的句读冲突，基本上算是公案了。不知道有
没有高人来明晰一下。
【在 c****d 的大作中提到】
: 好了我们看九三，
: 九三：无平不陂①，无往不复。艰贞②，无咎。勿恤其孚③，于食有福。
: 《象》曰：无往不复，天地际也④。
: 【译文】
: 九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关
: ，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。
: 《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
: 【注释】
: ①平，平地。陂，斜坡。无平不陂，意为大地不是无限平展，总有起伏。②艰贞，
: 是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。③恤，担忧。孚，古俘字。④际，高亨说：“际，
六四：翩翩①，不富以其邻②，不戒以孚③。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也④。
【译文】
六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。
《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因
为心地太忠厚了。
【注释】
①翩翩，借为谝谝，巧言欺人，说大话。②富，借为福。不富，犹言遭殃。以，及
，犹言连累。③戒，警惕。以，且，将要。孚，同俘。④愿，忠厚，老实。中心愿，犹
言心地忠厚老实。
我觉得，这句连断句都可能有问题。大概应该读作翩翩不富， 以其邻，不戒以孚。
其实就是说看那些鸟，飞快的飞来飞去，不落在房子上。而里邑里的邻居，并不警惕它
们是不是会抚养小鸟。而象里的解释和原文的句读冲突，基本上算是公案了。不知道有
没有高人来明晰一下。
【在 c****d 的大作中提到】
: 好了我们看九三，
: 九三：无平不陂①，无往不复。艰贞②，无咎。勿恤其孚③，于食有福。
: 《象》曰：无往不复，天地际也④。
: 【译文】
: 九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关
: ，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。
: 《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
: 【注释】
: ①平，平地。陂，斜坡。无平不陂，意为大地不是无限平展，总有起伏。②艰贞，
: 是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。③恤，担忧。孚，古俘字。④际，高亨说：“际，
c*d
19 楼
它的本意就是算卦
看看我今天过河吉利么，吃饭会噎着么，等等等等。
你又来这套了
妈的中国传统文化要是巫术，西方的传统文化就是精神病了。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 它的本意是辩证法，很多人去注释，就千奇百怪了。
: 这也不奇怪，古代人喜欢说话说一半，其他别人去猜。
: 其本质和原始部落的巫婆巫师一样。
: 我一直认为中国传统文化的本质就是巫术，唯心主义和迷信。
看看我今天过河吉利么，吃饭会噎着么，等等等等。
你又来这套了
妈的中国传统文化要是巫术，西方的传统文化就是精神病了。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 它的本意是辩证法，很多人去注释，就千奇百怪了。
: 这也不奇怪，古代人喜欢说话说一半，其他别人去猜。
: 其本质和原始部落的巫婆巫师一样。
: 我一直认为中国传统文化的本质就是巫术，唯心主义和迷信。
c*d
20 楼
本来就是好玩儿的
真信就真走火入魔了。
【在 y****6 的大作中提到】
: 这些。。。。我要是都读了，看来我还得走火入魔一阵子
真信就真走火入魔了。
【在 y****6 的大作中提到】
: 这些。。。。我要是都读了，看来我还得走火入魔一阵子
f*y
21 楼
所有文化的本质都有巫术性质。
只不过中国没发展出现代文明，未免气短一截了。
而且中国人总喜欢往自己脸上贴金，什么上下五千年，能考证的不就两千多年嘛。
什么博大精深，不就是迷信嘛。要勇于承认自己的落后才能够进步。
现在国内还有很多人尊奉过去的东西为经典，
还在研究过去的东西，纯粹吃饱了撑的。
当然，很多人以此为生，骗人混口饭吃，也不好一下子就这么断了人家的财路。
好在现在气功和特异功能已经被打翻了，少了一样骗人的把戏。
【在 c****d 的大作中提到】
: 它的本意就是算卦
: 看看我今天过河吉利么，吃饭会噎着么，等等等等。
: 你又来这套了
: 妈的中国传统文化要是巫术，西方的传统文化就是精神病了。
只不过中国没发展出现代文明，未免气短一截了。
而且中国人总喜欢往自己脸上贴金，什么上下五千年，能考证的不就两千多年嘛。
什么博大精深，不就是迷信嘛。要勇于承认自己的落后才能够进步。
现在国内还有很多人尊奉过去的东西为经典，
还在研究过去的东西，纯粹吃饱了撑的。
当然，很多人以此为生，骗人混口饭吃，也不好一下子就这么断了人家的财路。
好在现在气功和特异功能已经被打翻了，少了一样骗人的把戏。
【在 c****d 的大作中提到】
: 它的本意就是算卦
: 看看我今天过河吉利么，吃饭会噎着么，等等等等。
: 你又来这套了
: 妈的中国传统文化要是巫术，西方的传统文化就是精神病了。
c*d
22 楼
你这不是信口雌黄么
文字记载的中国历史无论甲骨文金文都在3000年以上。遑论其他器皿出土所能追溯到的
时间
什么叫没有发展出现代文明，只不过因为时间差，西方强盗的坚船利炮淫威之下发展走
向了西方模式的文明。你这个态度根本就不对，什么叫博大精深就是迷信，我看信口雌
黄才是迷信。
你觉得不博大精深，是因为你甚至没有看到中国文化的沧海一粟，自然就觉得不足轻重。
不过我同意你最后一句话，什么气功特异功能是扯淡。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 所有文化的本质都有巫术性质。
: 只不过中国没发展出现代文明，未免气短一截了。
: 而且中国人总喜欢往自己脸上贴金，什么上下五千年，能考证的不就两千多年嘛。
: 什么博大精深，不就是迷信嘛。要勇于承认自己的落后才能够进步。
: 现在国内还有很多人尊奉过去的东西为经典，
: 还在研究过去的东西，纯粹吃饱了撑的。
: 当然，很多人以此为生，骗人混口饭吃，也不好一下子就这么断了人家的财路。
: 好在现在气功和特异功能已经被打翻了，少了一样骗人的把戏。
文字记载的中国历史无论甲骨文金文都在3000年以上。遑论其他器皿出土所能追溯到的
时间
什么叫没有发展出现代文明，只不过因为时间差，西方强盗的坚船利炮淫威之下发展走
向了西方模式的文明。你这个态度根本就不对，什么叫博大精深就是迷信，我看信口雌
黄才是迷信。
你觉得不博大精深，是因为你甚至没有看到中国文化的沧海一粟，自然就觉得不足轻重。
不过我同意你最后一句话，什么气功特异功能是扯淡。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 所有文化的本质都有巫术性质。
: 只不过中国没发展出现代文明，未免气短一截了。
: 而且中国人总喜欢往自己脸上贴金，什么上下五千年，能考证的不就两千多年嘛。
: 什么博大精深，不就是迷信嘛。要勇于承认自己的落后才能够进步。
: 现在国内还有很多人尊奉过去的东西为经典，
: 还在研究过去的东西，纯粹吃饱了撑的。
: 当然，很多人以此为生，骗人混口饭吃，也不好一下子就这么断了人家的财路。
: 好在现在气功和特异功能已经被打翻了，少了一样骗人的把戏。
p*a
23 楼
老师牛叉的，幸苦了！
有个问题：是不是什么初九，九几六几的代表什么意思都要背下来的？比如说给别人算
一卦，是要拿着卦象找书查的吗？
有个问题：是不是什么初九，九几六几的代表什么意思都要背下来的？比如说给别人算
一卦，是要拿着卦象找书查的吗？
c*d
24 楼
你还是去读懂闺风部再来研究易经吧， 恩
另外奔个脚。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 老师牛叉的，幸苦了！
: 有个问题：是不是什么初九，九几六几的代表什么意思都要背下来的？比如说给别人算
: 一卦，是要拿着卦象找书查的吗？
另外奔个脚。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 老师牛叉的，幸苦了！
: 有个问题：是不是什么初九，九几六几的代表什么意思都要背下来的？比如说给别人算
: 一卦，是要拿着卦象找书查的吗？
f*y
25 楼
我是指公元前2000左右
重。
【在 c****d 的大作中提到】
: 你这不是信口雌黄么
: 文字记载的中国历史无论甲骨文金文都在3000年以上。遑论其他器皿出土所能追溯到的
: 时间
: 什么叫没有发展出现代文明，只不过因为时间差，西方强盗的坚船利炮淫威之下发展走
: 向了西方模式的文明。你这个态度根本就不对，什么叫博大精深就是迷信，我看信口雌
: 黄才是迷信。
: 你觉得不博大精深，是因为你甚至没有看到中国文化的沧海一粟，自然就觉得不足轻重。
: 不过我同意你最后一句话，什么气功特异功能是扯淡。
重。
【在 c****d 的大作中提到】
: 你这不是信口雌黄么
: 文字记载的中国历史无论甲骨文金文都在3000年以上。遑论其他器皿出土所能追溯到的
: 时间
: 什么叫没有发展出现代文明，只不过因为时间差，西方强盗的坚船利炮淫威之下发展走
: 向了西方模式的文明。你这个态度根本就不对，什么叫博大精深就是迷信，我看信口雌
: 黄才是迷信。
: 你觉得不博大精深，是因为你甚至没有看到中国文化的沧海一粟，自然就觉得不足轻重。
: 不过我同意你最后一句话，什么气功特异功能是扯淡。
c*d
26 楼
另外两千年以前是西汉时期，假皇帝王莽同学统治时期，连司马迁他老人家都入土了
听了你这话，还不从棺材里气得跳起来。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 所有文化的本质都有巫术性质。
: 只不过中国没发展出现代文明，未免气短一截了。
: 而且中国人总喜欢往自己脸上贴金，什么上下五千年，能考证的不就两千多年嘛。
: 什么博大精深，不就是迷信嘛。要勇于承认自己的落后才能够进步。
: 现在国内还有很多人尊奉过去的东西为经典，
: 还在研究过去的东西，纯粹吃饱了撑的。
: 当然，很多人以此为生，骗人混口饭吃，也不好一下子就这么断了人家的财路。
: 好在现在气功和特异功能已经被打翻了，少了一样骗人的把戏。
听了你这话，还不从棺材里气得跳起来。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 所有文化的本质都有巫术性质。
: 只不过中国没发展出现代文明，未免气短一截了。
: 而且中国人总喜欢往自己脸上贴金，什么上下五千年，能考证的不就两千多年嘛。
: 什么博大精深，不就是迷信嘛。要勇于承认自己的落后才能够进步。
: 现在国内还有很多人尊奉过去的东西为经典，
: 还在研究过去的东西，纯粹吃饱了撑的。
: 当然，很多人以此为生，骗人混口饭吃，也不好一下子就这么断了人家的财路。
: 好在现在气功和特异功能已经被打翻了，少了一样骗人的把戏。
f*y
27 楼
看你激动的。。。
【在 c****d 的大作中提到】
: 另外两千年以前是西汉时期，假皇帝王莽同学统治时期，连司马迁他老人家都入土了
: 听了你这话，还不从棺材里气得跳起来。
【在 c****d 的大作中提到】
: 另外两千年以前是西汉时期，假皇帝王莽同学统治时期，连司马迁他老人家都入土了
: 听了你这话，还不从棺材里气得跳起来。
c*d
28 楼
背下来当然更好
不过
算卦的时候，是加上五行神煞这些更迷信的东西的，有时候连爻辞都不用去解释。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 老师牛叉的，幸苦了！
: 有个问题：是不是什么初九，九几六几的代表什么意思都要背下来的？比如说给别人算
: 一卦，是要拿着卦象找书查的吗？
不过
算卦的时候，是加上五行神煞这些更迷信的东西的，有时候连爻辞都不用去解释。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 老师牛叉的，幸苦了！
: 有个问题：是不是什么初九，九几六几的代表什么意思都要背下来的？比如说给别人算
: 一卦，是要拿着卦象找书查的吗？
p*a
29 楼
我对黄笑话过了初3就没什么兴趣了。
易经很好，你继续，每天一讲。以后可以收拾收拾说不定出个集啥的，哈哈。
【在 c****d 的大作中提到】
: 你还是去读懂闺风部再来研究易经吧， 恩
: 另外奔个脚。
易经很好，你继续，每天一讲。以后可以收拾收拾说不定出个集啥的，哈哈。
【在 c****d 的大作中提到】
: 你还是去读懂闺风部再来研究易经吧， 恩
: 另外奔个脚。
f*y
30 楼
你真早熟，我到了大三才开始对黄笑话感兴趣
【在 p*********a 的大作中提到】
: 我对黄笑话过了初3就没什么兴趣了。
: 易经很好，你继续，每天一讲。以后可以收拾收拾说不定出个集啥的，哈哈。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 我对黄笑话过了初3就没什么兴趣了。
: 易经很好，你继续，每天一讲。以后可以收拾收拾说不定出个集啥的，哈哈。
c*d
31 楼
这口误误的。
以后我欠你2000刀算了。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 我是指公元前2000左右
:
: 重。
以后我欠你2000刀算了。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 我是指公元前2000左右
:
: 重。
c*d
32 楼
说的这么沧桑好像是外发一样了。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 我对黄笑话过了初3就没什么兴趣了。
: 易经很好，你继续，每天一讲。以后可以收拾收拾说不定出个集啥的，哈哈。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 我对黄笑话过了初3就没什么兴趣了。
: 易经很好，你继续，每天一讲。以后可以收拾收拾说不定出个集啥的，哈哈。
f*y
33 楼
靠，考察古文明不都是公元前XX年嘛。
【在 c****d 的大作中提到】
: 这口误误的。
: 以后我欠你2000刀算了。
【在 c****d 的大作中提到】
: 这口误误的。
: 以后我欠你2000刀算了。
p*a
34 楼
翻书的话也挺烦的，背的话要背死，超多吧。
五行神煞那种神婆搞的？爻辞都不看的话不会乱来吗。
【在 c****d 的大作中提到】
: 背下来当然更好
: 不过
: 算卦的时候，是加上五行神煞这些更迷信的东西的，有时候连爻辞都不用去解释。
五行神煞那种神婆搞的？爻辞都不看的话不会乱来吗。
【在 c****d 的大作中提到】
: 背下来当然更好
: 不过
: 算卦的时候，是加上五行神煞这些更迷信的东西的，有时候连爻辞都不用去解释。
c*d
35 楼
我没激动啊
【在 f*******y 的大作中提到】
: 看你激动的。。。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 看你激动的。。。
p*a
36 楼
搞错？这个外发有什么关系。外国人不说黄笑话？
【在 c****d 的大作中提到】
: 说的这么沧桑好像是外发一样了。
【在 c****d 的大作中提到】
: 说的这么沧桑好像是外发一样了。
f*y
37 楼
靠，你这理解力
【在 p*********a 的大作中提到】
: 搞错？这个外发有什么关系。外国人不说黄笑话？
【在 p*********a 的大作中提到】
: 搞错？这个外发有什么关系。外国人不说黄笑话？
c*d
38 楼
一般来说看个卦象就可以了
起卦这套实际操作的迷信活动还是要根据时辰的
什么时候起卦，什么方向，都讲究得很。
一般来说把内卦外卦套上五行，相生相克一把，再弄几个官鬼妻才之类
就可以蒙人了。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 翻书的话也挺烦的，背的话要背死，超多吧。
: 五行神煞那种神婆搞的？爻辞都不看的话不会乱来吗。
起卦这套实际操作的迷信活动还是要根据时辰的
什么时候起卦，什么方向，都讲究得很。
一般来说把内卦外卦套上五行，相生相克一把，再弄几个官鬼妻才之类
就可以蒙人了。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 翻书的话也挺烦的，背的话要背死，超多吧。
: 五行神煞那种神婆搞的？爻辞都不看的话不会乱来吗。
c*d
39 楼
嘿嘿
【在 f*******y 的大作中提到】
: 靠，你这理解力
【在 f*******y 的大作中提到】
: 靠，你这理解力
p*a
40 楼
怎么了？
【在 f*******y 的大作中提到】
: 靠，你这理解力
【在 f*******y 的大作中提到】
: 靠，你这理解力
c*d
41 楼
贴个脚吧
土豆，yy都贴了
【在 p*********a 的大作中提到】
: 怎么了？
土豆，yy都贴了
【在 p*********a 的大作中提到】
: 怎么了？
f*y
42 楼
有这种事？我怎么都没看到过，靠啊
【在 c****d 的大作中提到】
: 贴个脚吧
: 土豆，yy都贴了
【在 c****d 的大作中提到】
: 贴个脚吧
: 土豆，yy都贴了
c*d
43 楼
美不胜收啊
哎，可惜我不存照片。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 有这种事？我怎么都没看到过，靠啊
哎，可惜我不存照片。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 有这种事？我怎么都没看到过，靠啊
f*y
44 楼
好在我对脚没啥兴趣
不然死了的心都有了
【在 c****d 的大作中提到】
: 美不胜收啊
: 哎，可惜我不存照片。
不然死了的心都有了
【在 c****d 的大作中提到】
: 美不胜收啊
: 哎，可惜我不存照片。
c*d
45 楼
那是你没看到
看过她们的脚后，我对美脚有了浓厚的兴趣。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 好在我对脚没啥兴趣
: 不然死了的心都有了
看过她们的脚后，我对美脚有了浓厚的兴趣。
【在 f*******y 的大作中提到】
: 好在我对脚没啥兴趣
: 不然死了的心都有了
p*a
46 楼
恋足癖就是这样产生的。
【在 c****d 的大作中提到】
: 那是你没看到
: 看过她们的脚后，我对美脚有了浓厚的兴趣。
【在 c****d 的大作中提到】
: 那是你没看到
: 看过她们的脚后，我对美脚有了浓厚的兴趣。
c*d
47 楼
反正你也不奔
【在 p*********a 的大作中提到】
: 恋足癖就是这样产生的。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 恋足癖就是这样产生的。
h*i
48 楼
首先是基因
【在 p*********a 的大作中提到】
: 恋足癖就是这样产生的。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 恋足癖就是这样产生的。
p*a
49 楼
所以这和同性恋是天生的同一理。
【在 h***i 的大作中提到】
: 首先是基因
【在 h***i 的大作中提到】
: 首先是基因
c*d
50 楼
哦？
这个听着新鲜，是哪条染色体规定你必须是gay的？ 美女给讲讲。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 所以这和同性恋是天生的同一理。
这个听着新鲜，是哪条染色体规定你必须是gay的？ 美女给讲讲。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 所以这和同性恋是天生的同一理。
p*a
51 楼
恩，就是规定我不是gay的那条染色体变异了。
我们不过是先天和后天论的两派，没啥好争地。
不过我还是觉得是先天的。
【在 c****d 的大作中提到】
: 哦？
: 这个听着新鲜，是哪条染色体规定你必须是gay的？ 美女给讲讲。
我们不过是先天和后天论的两派，没啥好争地。
不过我还是觉得是先天的。
【在 c****d 的大作中提到】
: 哦？
: 这个听着新鲜，是哪条染色体规定你必须是gay的？ 美女给讲讲。
f*y
52 楼
说是所有女的都有一定的同性恋倾向，不知道是不是真的。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 恩，就是规定我不是gay的那条染色体变异了。
: 我们不过是先天和后天论的两派，没啥好争地。
: 不过我还是觉得是先天的。
【在 p*********a 的大作中提到】
: 恩，就是规定我不是gay的那条染色体变异了。
: 我们不过是先天和后天论的两派，没啥好争地。
: 不过我还是觉得是先天的。
相关阅读