DELL OUTLET 的coupon在哪里能找到呀？# Hardware - 计算机硬件
f*g
1 楼
在豆瓣上看到的。
http://movie.douban.com/review/5663444/
那里的讨论很多，也很深刻，大家有兴趣的可以去那里看看。
我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。
所以，有信仰的人，和老虎都比我们容易幸福。
坦白说，到PI开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电
影有什么不满的话，就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”，有些松散和寡淡，
备受推崇的3D冲击，效果也完全在预期内。看完全片后，我一直在想如果昆汀来拍这个
故事，会怎么拍海上逃生部分，恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。
不过，既然除了讨好普通观众的功能，海上历险记更多任务是展现导演的审美追求，那
只能感叹李安的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。
当PI缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候，之于我而言，仿佛是从沉睡中一
点一点被噩梦惊醒，这时候你才发现之前似有似无的铺垫，全都不是闲笔。吃肉汁饭的
王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的PI妈，与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对
号入座，现实故事版的残酷，让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷，是你自己依靠想
象力一一重组，自我还原出来的，这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式，可真是高明多
了。
除了最简单的角色对应还原，回头细琢磨，《PI》在文本上真是处处小心，比如在
救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑马、斑马”，事实上，他就是那匹斑马。还有那句问
猩猩的“你的孩子呐？”。比如那个食人岛，“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教
的三种佛时，讲到在河上淌着的三面佛，世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比
这句话更能解释PI是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神，你主宰不了当下，
但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。
当两个故事都摆在你面前，就是选择来临的时候。
日本人不肯相信童话的梦幻，但更不愿相信现实的残酷，而记者则在犹豫了一会儿
之后，选择了第一个梦幻故事，“你跟随了上帝”，PI的回答，给出了关于真实性暧昧
又明确的回答。
我是毫不犹豫的选择了第二个故事。
第一个故事中的孟加拉虎，一种容易的解读是PI自己的另一面，但用兽性来解释恐
怕太草率，PI的父亲给出过一个解释——和它你没有感情，你从他的眼里只能看到自己
的倒影。所以海上漂流记，讲的也是多宗教信奉者、素食者——PI与自己相处的故事。
PI对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程，这个过程大约也是人在兽性和理性平衡
的过程。最后，老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下，然而痛心的是，
我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时，何尝不是决绝忘了回头？
我好奇的，是李安的选择是什么？
就我的理解而言，我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑
战，以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧，恐怕是持久而绝望的。成年PI的选择
，恐怕就是李安的选择——经历他、面对他、接受他。
影片的中段都是与自己独处，但影片的开始和结束，PI的生活中都有两样东西陪伴
——家庭和宗教。家庭和宗教，对人来说，这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教，提供了
解释世界的一种猜想，对于个体来说，他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭，让
我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献，它证明了我们存在的价值。这两样在出
世和入世方面，给了我们面对自己的勇气。
当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西
虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。这不是李安电影里的
选择，这恐怕也是拧巴界第一名李安，人生里的选择。
http://movie.douban.com/review/5663444/
那里的讨论很多，也很深刻，大家有兴趣的可以去那里看看。
我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。
所以，有信仰的人，和老虎都比我们容易幸福。
坦白说，到PI开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电
影有什么不满的话，就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”，有些松散和寡淡，
备受推崇的3D冲击，效果也完全在预期内。看完全片后，我一直在想如果昆汀来拍这个
故事，会怎么拍海上逃生部分，恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。
不过，既然除了讨好普通观众的功能，海上历险记更多任务是展现导演的审美追求，那
只能感叹李安的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。
当PI缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候，之于我而言，仿佛是从沉睡中一
点一点被噩梦惊醒，这时候你才发现之前似有似无的铺垫，全都不是闲笔。吃肉汁饭的
王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的PI妈，与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对
号入座，现实故事版的残酷，让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷，是你自己依靠想
象力一一重组，自我还原出来的，这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式，可真是高明多
了。
除了最简单的角色对应还原，回头细琢磨，《PI》在文本上真是处处小心，比如在
救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑马、斑马”，事实上，他就是那匹斑马。还有那句问
猩猩的“你的孩子呐？”。比如那个食人岛，“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教
的三种佛时，讲到在河上淌着的三面佛，世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比
这句话更能解释PI是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神，你主宰不了当下，
但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。
当两个故事都摆在你面前，就是选择来临的时候。
日本人不肯相信童话的梦幻，但更不愿相信现实的残酷，而记者则在犹豫了一会儿
之后，选择了第一个梦幻故事，“你跟随了上帝”，PI的回答，给出了关于真实性暧昧
又明确的回答。
我是毫不犹豫的选择了第二个故事。
第一个故事中的孟加拉虎，一种容易的解读是PI自己的另一面，但用兽性来解释恐
怕太草率，PI的父亲给出过一个解释——和它你没有感情，你从他的眼里只能看到自己
的倒影。所以海上漂流记，讲的也是多宗教信奉者、素食者——PI与自己相处的故事。
PI对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程，这个过程大约也是人在兽性和理性平衡
的过程。最后，老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下，然而痛心的是，
我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时，何尝不是决绝忘了回头？
我好奇的，是李安的选择是什么？
就我的理解而言，我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑
战，以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧，恐怕是持久而绝望的。成年PI的选择
，恐怕就是李安的选择——经历他、面对他、接受他。
影片的中段都是与自己独处，但影片的开始和结束，PI的生活中都有两样东西陪伴
——家庭和宗教。家庭和宗教，对人来说，这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教，提供了
解释世界的一种猜想，对于个体来说，他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭，让
我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献，它证明了我们存在的价值。这两样在出
世和入世方面，给了我们面对自己的勇气。
当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西
虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。这不是李安电影里的
选择，这恐怕也是拧巴界第一名李安，人生里的选择。
