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1 楼
(六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓色识住．色攀缘．色爱乐．增进广大生长。于受．想．行．
识住。攀缘．爱乐．增进广大生长。比丘。识于此处。若来．若去．若住．若起．若灭
。增进广大生长。若作是说。更有异法。识若来．若去．若住．若起．若灭．若增进广
大生长者。但有言说。问已不知。增益生痴。以非境界故。所以者何。比丘。离色界贪
已。于色意生缚亦断。于色意生缚断已。识攀缘亦断。识不复住。无复增进广大生长。
受．想．行界离贪已。于受．想．行意生缚亦断。受．想．行意生缚断已。攀缘亦断。
识无所住。无复增进广大生长。识无所住故不增长。不增长故无所为作。无所为作故则
住。住故知足。知足故解脱。解脱故于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自
觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。比丘。我说识不住东方．南
．西．北方．四维．上．下。除欲见法。涅槃灭尽。寂静清凉。佛说此经已。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行
生灭以不乐 及三种分别
贪着等观察 是名优陀那
石记：于四蕴不攀缘，则识无所住。
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓色识住．色攀缘．色爱乐．增进广大生长。于受．想．行．
识住。攀缘．爱乐．增进广大生长。比丘。识于此处。若来．若去．若住．若起．若灭
。增进广大生长。若作是说。更有异法。识若来．若去．若住．若起．若灭．若增进广
大生长者。但有言说。问已不知。增益生痴。以非境界故。所以者何。比丘。离色界贪
已。于色意生缚亦断。于色意生缚断已。识攀缘亦断。识不复住。无复增进广大生长。
受．想．行界离贪已。于受．想．行意生缚亦断。受．想．行意生缚断已。攀缘亦断。
识无所住。无复增进广大生长。识无所住故不增长。不增长故无所为作。无所为作故则
住。住故知足。知足故解脱。解脱故于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自
觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。比丘。我说识不住东方．南
．西．北方．四维．上．下。除欲见法。涅槃灭尽。寂静清凉。佛说此经已。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行
生灭以不乐 及三种分别
贪着等观察 是名优陀那
石记：于四蕴不攀缘，则识无所住。
