宽屏显示器怎么样窗口居中？ - 未名空间MITBBS历史存档

国际科技财经博客移民网络热点娱乐民生时事公众号

Redian新闻

>未名空间

>Hardware - 计算机硬件

宽屏显示器怎么样窗口居中？

宽屏显示器怎么样窗口居中？# Hardware - 计算机硬件

S*a2012-08-16 07:08

1 楼

Congressman帮我询问绿卡进度，被告知一开始我和别人重名重生日。现在问题已经解
决，只需要拿到我的 alien file
请问这个是什么东西，需要等多久才可以。谢谢

C*t2012-08-16 07:08

2 楼

（写几首歌，致自己逝去的青春，我爱过的人，和爱过我的人。）
【爱过的人】
冥冥中，天注定，爱了一个路过的人。
痴痴的，静静的，做了一个清醒的梦。
无心无端的，放任你离开，期待着爱情会复现。
无法无助的，听凭你决断，却看着你越来越远。
爱过的人总是太遥远，总是分离手难牵。
相隔万水和千山，犹如参商难再见。
爱过的人总是太简单，不知我心苦难言。
无穷无尽的挂念，就像藕断丝还连。
冥冥中，天注定，爱了一个路过的人。
痴痴的，静静的，做了一个清醒的梦。
无声无息的，细雨和微风，模糊了彼此的双眼。
无边无际的，时间和空间，再无可能回到从前。
爱过的人总是太遥远，总是分离手难牵。
相隔万水和千山，犹如参商难再见。
爱过的人总是太简单，不知我心苦难言。
无穷无尽的挂念，就像藕断丝还连。
无穷无尽的挂念，直到沧海变桑田。

T*e2012-08-16 07:08

3 楼

爆个冷门

Y*u2012-08-16 07:08

4 楼

中国道家魔术的大师，不是道士，偏偏是宋仁宗时代的一位僧人，名叫蛋子和尚。
王亭之相信，他即是下茅山的一位祖师──蛋师，不过如今下茅山的人却把这祖师称为
「弹师」，那可能是嫌「蛋」字不雅之故。
蛋子和尚的出身来历十分离奇，传说当日泗州城内有座迎晖山，山内有间迎晖寺，
寺中主持名叫慈云，因为香火不盛，所以寺中只有五七名僧人，在山中清苦渡日。
一日城里有大户人家，居然会想到请迎晖寺的和尚诵经，慈云方丈欢喜得不得了，
便想到自己的一领袈裟，已封尘了多时，如今有人请去诵经，也应该把袈裟请出来洗一
洗了。
可怜寺中清苦，方丈的袈裟还得劳方丈自己洗，慈云便携一个木桶，带著袈裟，到
寺前一个水潭去。正当他把木桶沉入潭中汲水时，却见一件圆溜溜的东西，扑地就和水
落入桶中去。慈云心中奇怪，忙把桶提起来看时，只见桶中只浮著一枚大蛋。
那慈云方丈端的慈悲为怀，当下便把大蛋交给寺邻的朱大伯，叫他用鸡来孵。慈云
心想，这可能是只大鹅卵。
宋大伯把蛋拿回家，孵到第七日，去喂鸡时，只见母鸡死在一旁，那大卵却孵出来
一个七八寸长的孩子，就坐在鸡窠里。朱大伯慌了，连忙报给寺里的和尚。
那慈云去看时，也没主意。恰恰当时朝廷因异端邪教太多，为首的方腊，弄出一个
吃菜事魔的邪教，又搬演许多神通怪异，几十万人便附和著他作乱，方腊穿起天衣，戴
起平天冠，独霸一方为王了。因此朝廷便下令各处地方，捉拿妖异，朝廷一道旨下，地
方自然得　　，差役和著地保去四处访拿，连小孩子生两只暴牙都要拉要锁，弄到人倾
家荡产。如今大蛋孵出个孩子，不是妖异是甚么，慈云自然慌了手脚。
当下，他便把孩子包好，吩咐朱大伯不可声张，抱著孩子迳回寺中。又求了一枝签
，居然上吉，当时便把孩子收留，叫庙中一个火工将孩子认做螟蛉养子。这便是蛋子和
尚的来历。
蛋子和尚後来长大，虽作僧装，其实却学道术。江湖传闻，他精通「七十二地煞」
变化。
原来道门一向传说有「天罡三十六变」、「地煞七十二变」。似乎地煞的变法比较
多，然而天尊地卑，天简地烦，烦的反而层次低，所以炼成地煞变化，无非只能就著人
世间的事物来变，未能如天罡法之神游天府，作种种神仙游戏云云。
这蛋子和尚的地煞变化，江湖传说，乃是自南岳衡山的支脉，云梦山白云洞取得。
後来小说家编传奇，「蛋子和尚三盗猿公法」，说的便是他得法的故事。无非说是白猿
守洞，蛋子和尚如何三番智取，终於盗取了地煞变化的天书，依王亭之看，这亦无非是
下茅山的人郑重其事而已，当中的盗法情节，也不去细说。只是，有一椿情事却可以肯
定，蛋子和尚的地煞法中，有许多其实即是现代人所说的魔术。为甚么说得这般肯定呢
？因为在宋代江湖传说中有一宗故事，叫做「杜七圣怒斩蛋子憎」，这故事说得神奇，
但却无非只是江湖魔术师的比斗而已。
话说在北宋年代，江湖上流行一套法术，名为「七圣法」，可能亦是下茅山的一
系法术。这七圣，是依著《封神榜》，说三眼二郎神杨戬，收服了梅山七怪，七怪改邪
归正，是故便改称七圣。
二郎神是北宋很出名的神，围绕他的神话故事很多，例如戏曲《宝莲灯》，便是
二郎神妹子跟外甥的故事，甚么劈山救母，情节热闹得很。川剧演二郎神更加精采。神
出来只两只眼，待要开「天眼」时，演员举足一踢，立时在印堂便多了一只眼。原来眼
睛画好贴在靴头，待举足时，靴头恰恰点中印堂，天眼便端端正正贴在印堂之上。川剧
有许多时借镜於江湖戏法，这类「开天眼」的表演，实在也是江湖戏法之一，名为「点
彩」。
「点彩」源头可以一直数到去东汉末年，那时的方士搞神仙变化。忽地由壮汉变为
老翁，老翁变为女子，女子变为小儿，诸如此类幻形之术，便即是靠点彩来变。
他们浑身衣服固然经过设计，左覆右盖，上牵下扯，就变成不同的服饰，至於面部
化装的改变，那就完全是点彩，手指一点、一抹，样貌就改变了。王亭之多年前访问过
一个川剧团，大家谈得来，他们便肯在後台表演一手，原来是戴著层层面具，面具用猪
尿胞做，取其薄而且有弹性。
演员如果戴七张猪尿胞面具，那就可以变八个面（一张是本面）。然则何以又称为
「点彩」呢？因为一定要靠手指头助力，然後才能恰好挣脱一层面具。如若不然，很可
能要变红脸却变成金脸，那就跟剧情不配合了。
除了面具之外，川剧的变脸还要靠手上以及鞋头暗藏的一些色彩或工具来「点」。
譬如演《望娘滩》，说一个穷家小孩误吃了龙珠，要化龙而去，当化龙时，便连变七个
脸，由本来的粉面，依次变为青、绿、灰、红、金六个颜色，每变一次，眼下的血泪痕
深一些，阔一些，这道血泪痕便是靠装肚痛满台打滚时，用鞋尖点上去的。
变完七胀脸後，要化龙了，用指头一点後颈，就弹出两只龙角；双手在面前一抹，
便已装上了龙鼻，然後双手互抹，手就变为金色（这就是为甚么血泪痕要靠鞋头来点的
缘故，因为手掌已藏有龙鼻和金色，血色便只能藏在鞋头），演员再转几个身，便连衣
服都变，变得浑身龙鳞。这时满台火彩，烟雾迷漫，化龙的演员扯著高索冉冉上天，就
真像人变成龙，虽未变全，却已能挣扎
腾空的样子。
变脸是川剧独有的表演艺术，四川恰恰即是道家的重镇。地近西域，所以又是戏法
的传播中心，难怪川剧便吸收了道家的魔术。
宋代由於二郎神的故事流传，所以江湖艺人便有许多把戏是变二郎神的脸，连带起
来，他座下的梅山七圣便也给搬上场，终於发展成为一套大型魔术「七圣法」。
那时以「七圣」为名的魔术家很多，最著名的是杜七圣。
明代的说话人形容杜七圣，「头上裹著头巾，戴著一朵罗帛做的牡丹花，脑後盆大
一对金环，拽著半衣，系著绣裹肚，著一双多耳麻鞋，露出一身锦片也似文字。」那样
子就似江湖卖武的人。不过赤上身来变戏法却亦有一个好处，那就是向观众表明没有收
藏甚么物事在身，而这个七圣法，恰恰也不用收藏。
《东京梦华录》对这戏法记录得很详细而且生动──「爆仗响，有烟就地涌出，人
面不相觑。烟中有七人皆披发文身，著青纱短後之衣，锦绣围肚春带。内一人金花小帽
执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之七圣刀。」
然而这个表演，却只是序幕，好戏还在後头。杜七圣接著出来说口，夸言：「两轮
日月，一合乾坤，天之上地之下，除了我师父，不曾撞见一个对手与我斗这家法。」接
著回头叫道：「寿寿我儿，你出来！」
原来他是表演刀斩孩儿这把戏。
据宋人笔记，杜七圣表演的过程，大致如下──先在场地上竖起一枝旗竿，高逾一
丈，然後一个小孩出场，爬上旗竿，在旗竿顶上盘旋良久，忽然失踪。
杜七圣这时候拿出铜盘，向观众讨钱，一边讨，一边骂小孩子贪玩，不知上天去做
甚么事了。待观众都给过钱了，杜七圣向周围作诺，抱拳致谢。就在此时，小孩子却忽
地在旗竿顶出现，而且手上还捧著一个蟠桃。
杜七圣招小孩下来，问他到底去了那里，小孩说上了天宫，偷了王母娘娘的一个蟠
桃下来。杜七圣便勃然大怒，说小孩闯祸，王母一定遣五雷来惩罚。既然这样，不如将
你杀了，好解王母之怒。说著就把小孩按在一张木凳上，一边念念有词，一边就斩。
杜七圣先将小孩的头斩下，放在一个银盘上，用黑布盖好，然後逐一将小孩的四肢
斩下就随手将之放在小孩的身躯上，又用黑布盖好。这时，已流满一地的血。
杜七圣又拿出铜盘，向观众讨赏了，一边讨，一边说被逼杀死儿子，甚为凄凉，只
好等雷神来过之後，再设法将孩子救活。这时候，他又出卖「五雷符」，说可以辟邪治
鬼。
卖完符，杜七圣向天的五方各一指，每指便有一声雷声，於是他便向五方礼拜。然
後对观众说，雷神见他已惩罚了孩子，便退出回覆王母了。现在，可以将孩子救活。
他伸双手入盖著身躯四肢的黑布中，一边念咒，一边有所动作，良久，把黑布依旧
盖好。然後捧著盛载头颅的银盘，连盘递入黑布之内，又再念咒。过一会，则见他只把
银盘取出，那银盘依然盖著一方黑布。
放下银盘，他便烧符念咒，再向盖著孩子的黑布噀水，一边又结手印，东指西指，
最後呼喝一声──太上老君，急急如律令，敕！
当他结印向孩子喊一声敕时，那孩子便揭开黑布，一翻身便跳在地上，还向观众抱
拳，四方作个罗汉揖，此时，观众掌声雷动，很多人把碎银铜钱投向孩子。还有些人，
这时才向杜七圣买五雷符。
这真一场精采的法术。
且说杜七圣行走江湖多年，每日卖几百文铜钱度日，虽然夸口，也没甚么人去跟他
理会。一日合该有事，那蛋子和尚学得法术，去到开封，见人人围著杜七圣看他行法，
又听见他夸口说不曾撞见对手，一时贪玩，便使出迷魂法把孩子迷倒。这样一来，当杜
七圣说要续头时，孩子便跳不起来。
这宗故事，流传甚广。如果加以分析，杜七圣是玩续头接肢的魔术，这些魔术如今
已经常见，并不稀奇，而蛋子和尚的迷魂法，却亦无非只是催眠术而已。或者时两家曾
这样斗过，然而故事传下来，却平添许多神秘。
《平妖传》里头就记下这宗民间传说：
杜七圣焦躁，道：「莫不众位看官中有会事的，敢下场来斗法么？」问了三声，又
问三声，没人下来。杜七圣道：「我这家法术教孩儿卧在板凳上，作了法，念了咒语，
就像睡著一般。」正要施逞法术解数，却恨人丛中一个和尚会得这家法术，因见他口出
了大言，被和尚先念了咒，把孩儿的魂魄先收了。
和尚收了孩儿的魂魄，却不管杜七圣，只走过对面一家面店吃面。既坐定，把孩儿
的魂魄取出来，用碟儿盖上，安在桌子上。
那边杜七圣念了咒，拿起刀来剁，那孩儿的头落了。杜七圣放下刀，把被单来盖了
，提起符来，去那小儿身上盘几遭，又念了咒，杜七圣道：「看官休怪，我久占独角案
，此舟过去，想无舟趁了，这家法宝卖这一百道符。」双手揭起被单看时，只见那孩儿
的头接不上。众人发声喊道：「每常揭起卧单，那孩儿便跳起来，今日接不上，决撒了
。」
杜七圣再接，依然接不上。他慌了，便连忙赔罪，然後念咒再接，又接不上。於是
他发火了。便在笼儿中取出一个纸包，拿出一颗葫芦瓜子出来，就地把土掘松，把葫芦
瓜子埋下，口中念念有词，喷一口水，喝声「疾！」就见地下长出一条藤来，渐渐长大
，生叶开花，又见花谢，结一个小葫芦。
杜七圣把那葫芦儿摘下来，左手提葫芦儿，右手拿著刀道：「你先不成道理，收了
我孩儿的魂魄，叫我接不上头, 你也休想活在世上。」看著葫芦儿，拦腰一刀，剁下半
个葫芦儿来。在此刻，那和尚正要吃面，却只见头颅从腔子上骨碌碌滚将下来，吓得满
楼的人惊慌。那和尚却无头般站起身来，摸回头颅。
和尚自己把头颅装回颈腔，却道：「我只顾吃面，忘了还他孩子魂魄。」便伸手去
揭碟子。这边正揭，那边杜七圣的孩儿寿寿就跳起身来，看的人都发喊。杜七圣也道：
「我从行这家法术，今撞著师父了。」
以上一段蛋子和尚斗杜七圣的情节，当然有许多添油添醋。不过虽然添，却也按著
戏法的情节来添，这就是民间传说朴素之处。