MAC address# Internet - 有缘千里一线牵
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1 楼
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主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
赛9：6-7：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上
。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无
穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万
军之耶和华的热心，必成就这事。
西1：19-20：因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在十字架
上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
主日12
问31：为何称他为“基督”，意即受膏者呢？
答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立1，作我们的大先知和教师2 ，他完全地向
我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨；他又是我们唯一的的大祭司，一次献上
他的身体而救赎了我们3；他永远活着，为我们向神代求4；他也是我们永远的君王5 ，
他用他的话语和圣灵管理我们6，又保护并保守我们在他为我们预备的救赎中。
问32：你为何被称为基督徒呢？
答：因凭着信心，我就是基督的肢体7，并因此也在他的受膏上有份8；为此我也可
以承认他的名9，可以把自己当作感恩的活祭献给他10，又可以用自由的良心在今生与
罪恶和魔鬼对抗11，并且以后，在永恒中与他作王一起掌管万物12。
1、来1：9：你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过
膏你的同伴。
2、申18：18：我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知 像你，我要将当说的话
传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。
徒3：22：摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡
他向你们所说的，你们都要听从。”
约1：18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约15：15：以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你
们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
太11：27：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子
和子所愿意指示的，没有人知道父。
3、诗110：4：耶和华起了誓，决不后悔。说：“你是照着麦基洗德的等次，永远
为祭司。”
来7：21：至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立
他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
来10：14：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
4、罗8：34：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在
神的右边，也替我们祈求。
5、诗2：6：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
路1：33：他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。
6、太28：18: ：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
约10：28：我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
7、林前6：15：岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓
的肢体吗？断乎不可！
8、约壹2：27：你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主
的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里
面。
珥2：28：以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们
的老年人要作异梦，少年人要见异象。
9、太10：32：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。
10、罗12：1：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣
洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
11、弗6：11-12：要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是
与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的
恶魔争战。
提前1：18-19：我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫
你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船
破坏了一般。
12、提后2：12 何们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我
们。
主日13
问33：既然我们也是神的儿女，为何他却被称为神的独生子呢？
答：因为唯有基督才是神永恒的、本来的儿子1；我们却是因他的缘故，靠着恩典
借着基督被收纳为神的儿女2。
问34：你为何称他为“我们的主”呢？
答：因为他不是用金银，却是用他的宝血，把我们的身体和灵魂，从罪恶和魔鬼一
切的权势中，买赎、拯救出来，叫我们归属他自己3。
圣经课程 -- 基督教教义
第五课
论圣子
主日十一至十三
在主日八里，我们学习了有关三一神的教导--独一的神，包括了三个不同的位格：圣父
，圣子和圣灵。主日九和主日十的课程是论及圣父。主日十一到十九将用来讲授圣子的
位格和工作。
主日十一
问29：为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来（a），我们不能从其他人寻求或得着拯救（b）。
(a) 马太福音1：21，希伯来书7：25
(b) 使徒行传4：12，约翰福音15：4-5，提摩太前书2：5，以赛亚书43：11，
约翰壹书5：11
耶稣这个名字
《马太福音》第一章讲到神通过天使，把救主即将降生的大喜信息告诉了与马利亚订婚
的约瑟。第21节纪录了天使传递的话：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从
罪恶里救出来”。父神给他独生爱子起名叫耶稣，这个名字一定有特殊的含义。它的意
思是：神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味着把他们从最大的邪恶中救出来，
带进至大的幸福。
什么是最大的邪恶？是战争？是疾病？是死亡？还是地狱？不，是罪！因为罪，我们与
神完美的联合破裂了；因为罪，我们与神与人之间的纽带断了。后果是可怕的：战争，
疾病，死亡和地狱。我们耳闻目睹和亲身经历的苦难都是罪的结果。
什么是至大的幸福呢？是生命？是健康？是财富？是成功？还是天堂？不！是与神的联
合！是与神和好，与神相交，在主里喜乐。至大的幸福是最有福的。“有福”的真实意
思是完满，因此被祝福意即满是福气。主耶稣是唯一能拯救我们的。神的儿子就是救主。
我们无法自救，马利亚，阿拉，菩萨也不能救我们。那些没有基督而活的人仍是堕落之
子，祸不离身，将永远失丧。彼得在五旬节时说：“除他以外，别无拯救；因为在天下
人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行传4：12）。
问30：这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一
救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣（a）。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，
拥有一切凡为他们得救所必须的东西（b）。
(a) 哥林多前书1：13，30-31，加拉太书5：4
(b) 希伯来书12：2，以赛亚书9：6，歌罗西书1：19-20，2：10，约翰壹书1：7
唯一的道路
这里警告那些在耶稣以外寻求幸福和拯救的人：他们注定找不到。基督说：“我就是道
路”（约翰福音14：6）。这就告诉我们：没有别的道路可以取得救恩。所有别的道路
都是死路一条。《要理问答》说得非常直率：救恩不能通过任何其他方法寻求到。
但是，我们在生活中却常常表现出对这一真理的不信。罗马天主教会教导说，在基督的
工作以外，还要加上圣徒的功德和信徒自己的好行为。耶稣是救主，但只是一位帮助我
们的救主。我们所缺乏的，由他来补足。
我们不需要是罗马天主教徒才相信这种教导。靠作什么和不作什么，加上一位帮助我们
的耶稣来获取救恩，比“所有的都出自他”这一真理 对我们更有吸引力。如果是这样
，我们就是在口头上称耶稣的名，却用行为抵赖他。
抵赖是什么意思呢？它是承认的反义词。抵赖就是在说你不认识某人。抵赖并不一定要
用言语，你作的和不作的与你承认的相反，你就是在抵赖。如果我们说：“只有耶稣才
能拯救我们”，却同时声称我们必须是个好人才能得救，那我们就是用行为抵赖耶稣。
真正的信心说：“我什么也不能作，但主耶稣能为我作万事。”那是从心底说出来的，
那才是把自己完全交托给他。
是一切
信心在耶稣里找到了一切：高达诸天的罪孽被赎清；不安宁的心得到平安；完全为神的
荣耀而活的公义。相信神的罪人在耶稣基督里找到了完全的救恩。人要是想在上面加点
什么，他就是在贬低耶稣，耶稣就不成其为完全的救主。如果耶稣不是完全的救主，他
在十字架上就不能说：“成了”。如果他的工作有任何不足，父神也不会将他从死里复
活。那么就永远不会有复活节的存在，也没有人能获救。使徒约翰写道：“他儿子耶稣
的血也洗净我们一切的罪”（约翰壹书1：7）。
主日十二
问31：为何称他为基督，意即受膏者呢？
答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立（a），作我们的大先知和教师（b），他完全地
向我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨（c）；他又是我们唯一的大祭司（d
）， 一次献上他的身体而救赎了我们（e），且永远活着，为我们向神代求（f）；他
也是我 们永远的君王，他用他的话语和圣灵管理我们，又保护并保守我们在他为我们
预备的救 赎中（g）。
(a) 诗篇45：7，希伯来书1：9，以赛亚书61：1，路加福音4：18
(b) 申命记18：15，使徒行传3：22，7：37，以赛亚书55：4
(c) 约翰福音1：18，15：15
(d) 诗篇110：4
(e) 希伯来书10：12，14，9：12，14，28
(f) 罗马书8：34，希伯来书9：24，约翰壹书2：1，罗马书5：9-10
(g) 诗篇2：6，撒迦利亚书9：9，马太福音21：5，路加福音1：33，
马太福音28：18，约翰福音10：28，启示录12：10-11
基督这个名字
使徒保罗在《提摩太前书》二章5节里说：“因为只有一位神；在神和人中间只有一位
中保，乃是降世为人的基督耶稣”。因此主耶稣还有其他名字。上一个主日我们讲到耶
稣这个名字的意思是“救主”，我们可以说这是他本人的名字。但是一个有职务的人除
了本人的名字以外，还有一个职务上的名称，如总统，国王或法官。
基督这个名字也是这样。除了他本人的名字 “耶稣”以外，他还有一个职务上的名字-
- “基督”。这是一个希腊词，是在《新约》里才有的。在《旧约》中，我们找到的是
希伯来名“弥赛亚”。“基督”和“弥赛亚”的意思同是“受膏者”。我们在《圣经》
中读到，当一个人接受一个职务时，别人要用油膏他的头，比如大祭司亚伦，大卫王，
先知以利沙。油代表圣灵的恩赐。有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的资格。
经上说耶稣是基督，也就是受膏者。神在《诗篇》第二首6节中说：“我已经立我的君
在锡安我的圣山上了。”父神立了救主执行这一职务，就是说父神拣选了他，派遣了他
作救主。主耶稣接受了这个职务。主耶稣不是被油，而是被圣灵亲自膏立。基督接受了
圣灵所有的恩赐，好完成他的使命。他接受了三个职务：先知，祭司和君王。
基督的三个职务
在旧约时代，先知的职责是向人们传达神的话语并加以解释。基督使人认识了救恩的道
路，也确保他们从心里真正明白他所传达的信息。这样，人心得到开启，受到更新。
在旧约时代，祭司有三重使命。他献羔羊或其他洁净的牲畜；然后为人们代祷；再祝福
他们。《要理问答》称基督为唯一的大祭司。旧约时代的以色列有许多祭司，全都在一
位大祭司的指导下服事。但这里基督被称为唯一的大祭司。为什么呢？祭司们也是有罪
的人，他们必须先为自己献祭，然后才能为人们献祭。他们从来没有献完全的祭，因为
牲畜的血不能真正赎罪。但基督既是祭司，同时也是献祭的羔羊。他在十字架上献上自
己，从此我们再也不需要献牲畜的祭了。
祭司的祈祷是不完全的，并不总蒙垂听。而基督的代祷总是蒙父神的垂听。因此，我们
应该在每次祈祷时祈求基督的代祷。
当祭司祝福时，他并不能把祝福的实体给人们。而当基督祝福时，我们实际上已经接受
了祝福。
旧时的以色列是君王制度。国王颁布法令，管理国家，对抗外敌。《要理问答》称基督
为永远的王。地上所有的王都死了，或将要死，而基督现在是王，也将永远作王。
国王或女王拥有民心，这是他们的特权。耶稣王用他的爱征服人心，用他的话语和圣灵
管理他们。基督的话语对他的子民来说，是一部爱的律法，他们必须用顺从来回应。这
位慈爱的王也教导他们怎样顺从。
神的儿女在世上有三个大敌：撒旦，世界和他们自己罪恶的心。耶稣王保护他的子民，
对抗这些仇敌。他一路保守他们，直到他们抵达天家。
问32：你为何被称为基督徒呢（a）？
答：因为凭着信心，我就是基督的肢体（b），并因此也在他的受膏上有份（c）；为此
我也可以承认他的名（d），可以把自己当作感恩的活祭献给他（e），又可以用自由
的 良心在今生与罪恶和魔鬼对抗（f），并且以后，在永恒中与他作王一起掌管万物（
g）。
(a) 使徒行传11：26
(b) 哥林多前书6：15
(c) 约翰壹书2：27，使徒行传2：17
(d) 马太福音10：32，罗马书10：10
(e) 罗马书12：1，彼得前书2：5，9，启示录1：6，5：8，10
(f) 彼得前书2：11，罗马书6：12-13，加拉太书5：16-17，以弗所书6：11，
提摩太前书1：18-19 (g) 提摩太后书2：12，马太福音25：34
基督徒
我们在《使徒行传》十一章26节中读到：“门徒称为基督徒是从安提阿起首”。当时，
安提阿人意识到这群人与犹太人以及那些皈依犹太教的人有所不同。基督是他们生活和
谈话的中心，因此就称他们为基督徒。基督徒把这个名字当作一个荣誉接受，今天仍然
如此。作基督徒岂不是一种特权和荣耀，而且这个名称有一种非常深刻真实的含义吗？
这就是本问题所讨论的。
“基督徒”一名指向与基督的一种联系。一个人若自夸为基督徒，就必须审视自己，看
自己与基督之间是否有一条纽带连接。一个人不会仅仅因为受了洗或加入一间基督教会
就成为基督徒了，虽然受洗和入会都是一种特权。一个人只有凭信心与基督相连并与他
的受膏有分才配称为真正的基督徒。“与他的受膏有分”的意思是圣灵住在他心里，他
经历圣灵对他生命的引领。
基督徒的三重职务
一个基督徒拥有三重职务：先知，祭司和君王。
一个基督徒是先知。作先知首先要承认基督的名，就是认他为主，作见证，劝戒他人，
指出救恩的道路。一个人并不需要是宣道士，布道家或长老才能作这些事。
一个基督徒是祭司。这就意味着他的生活必须是活祭，不为自己而活，而为神和他人而
活。他时常为自己，也为别人祷告。他过仁慈爱人的生活，追求成为他人的祝福。他作
这一切，都是出于对神所赐给他的恩典的感激。
一个基督徒是君王，他的这一身份在他尽心尽责的行动中展露无遗。靠着基督的力量，
他与罪，与魔鬼搏斗并取得胜利。有一天他将与基督同坐在宝座上，一起作王，管理万
物。这是多么有福的未来啊！
主日十三
问33：既然我们也是神的儿女，为何他却被称为神的独生子呢？
答：因为唯有基督才是神永恒的，本来的儿子（a）；我们却是因他的缘故，靠着恩典
借着基督被收纳为神的儿女（b）。
(a) 约翰福音1：14，希伯来书1：1-2，约翰福音3：16，约翰壹书4：9，罗马书8：32
(b) 罗马书8：16，约翰福音1：12，加拉太书4：6，以弗所书1：5-6
基督徒是神的儿女
在《约翰壹书》三章1节中我们读到：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为
神的儿女！”对于人来说，没有什么比成为神的儿女更大的福分了。亚当在乐园里本是
神的孩子，但因为堕落，他认魔鬼作父，对魔鬼在他耳边悄声吩咐的遵行不讳。我们作
为他的后裔，所作所为也没有什么不同。这个父只想要我们毁灭。靠神的更新，魔鬼的
儿女再次成为神的儿女。这个奇迹只有神自己才能创造。我们因此接受了一颗作神的儿
女的心。
神的儿子
主耶稣也是神的儿子，但与神的众儿女有所不同。他不是被造的，而是永世存在。他永
远是神的独生爱子。
想象一下一个家庭有两种孩子：一种是亲生的，一种是收养的。后者被养父母收养，并
得到亲生儿女一般的待遇。只有借着基督的缘故，通过这种被收养的方法，我们才得以
成为神的儿女。
收养
因此，我们必须被神收养，才与魔鬼脱离父子关系，有神成为我们的父。然后我们才能
与我们父神的爱有分，他将总是供养我们。有一天我们将与神一起永远住在天家。那时
我们会有神的样式，因为他是圣洁的，我们也会成为圣洁。
神也赐给他收养的人一颗孩子的心。如果我称神为我的天父，就要在我的生活和言行中
表现出我这种身份。
收养怎么可能呢？是因为基督的缘故。他愿意离开他父的家，降世为人，死在罪人的位
置上，以便神能够收养我们。神的儿女要永远因此感谢主耶稣。
我们自己不能促成这样的收养。相反，我们全都活该受死。一个人成为神的儿女，只是
因为恩典。想象一下，这就好比一个国王不仅赦免一个该死的罪犯，而且收养他作自己
的孩子。这罪犯变成王宫中的王子，接受王室的供养和教育。这只是一幅苍白的画面，
神的儿女得到的救恩和祝福是无法言表的，而且将存到永远。
问34：你为何称他为“我们的主”呢？
答：因为他不是用金银，却是用他的宝血，把我们的身体和灵魂，从罪恶和魔鬼一切的
权势中，买赎，拯救出来，叫我们归属他自己（a）。
(a) 彼得前书1：18-19，2：9，哥林多前书6：20，提摩太前书2：6，约翰福音20：28
罪的奴仆
因为堕落，人不仅成为魔鬼的儿女，而且成为奴仆--魔鬼和罪的奴仆。因此一个人犯某
种罪时，总是会有一种快感，即使因为这样那样的原因他不想再犯那种罪。他不可能放
弃犯罪。只有那时，他才会明白罪的吸引力是多么大，他是如何受它的奴役。
一般来说，一个奴仆可以买赎他的自由，或者别人可以买他的自由。这另一个人也可以
买下这个奴仆来服侍他。约瑟就是一个例子。波提乏将他从奴隶市场上买来作自己的家
奴（创世记39）。
魔鬼成为我们的主人，我们成为它的奴仆。公正地说，这全都因为我们自己的过失。
但这对神是极不公正的。魔鬼从神那里攫取了美丽的创造。它这样作，我们是助了一臂
之力，而且表示赞同了的。
主的奴仆
神没有任凭我们作魔鬼的奴隶。他不愿把自己的创造留在魔鬼的手中。因此他将自己的
爱子送到世上，来拯救整个世界。基督对尼哥底母说：“神爱世人，甚至将他的独生子
赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。
借着他的受苦和受死，主耶稣为神的选民付清了必要的赎价，买赎拯救了他们。这包括
他付清了罪人欠神的还不胜还的罪债。不过，这还不够。他也必须把他们从撒旦的势力
下拯救出来。当主取了人的样式来到世间时，这件事就成就了。他在他们心里播撒下他
的爱。这个人愿意从此事奉他，但觉得受捆绑束缚--撒旦不肯放过他，结果就导致一场
生与死的搏斗。但主大获全胜，被赎者永远成为神的财宝。他认识了三一神，也认主耶
稣为他自己的恩主。在《约翰福音》二十章28节里，多马承认主：“我的主，我的神！”
这样的归属在他的生活中充分表现出来，那时我们可以看到他从此事奉的是谁：主还是
撒旦。
第五课问题（主日十一至十三）
1. “耶稣”这个名字有什么显著意义？（问答29）
2. “拯救”的意思是什么？（问答29）
3. 什么是最大的邪恶？（问答29）
4. 什么是至大的幸福？（问答29）
5. 一个人要是信奉另一种宗教，可以得救吗？为什么可以或不可以？（问答29）
6. 借着什么事件我们可以看到主耶稣已经在十字架上完美地成就了救恩？（问答30）
7. “基督”这个名字的意思是什么？（问答31）
8. 在旧约里我们发现这个名字是怎样称呼的？（问答31）
9. 为什么我们每次祷告结束时，总要说“奉主耶稣的名”？（问答31）
10. 作基督徒意味着什么？（问答32）
11. 一个人怎样在日常生活中表现出自己是基督徒？（问答32）
12. 一个基督徒必须一生与什么搏斗？（问答32）
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1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
来1：2：就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾
借着他创造诸世界。
2、罗8：15-17：你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心
，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便
是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣
耀。
弗1：5-6：又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得
儿子的名份，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
3、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
林前6：20：因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
赛9：6-7：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上
。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无
穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万
军之耶和华的热心，必成就这事。
西1：19-20：因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在十字架
上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
主日12
问31：为何称他为“基督”，意即受膏者呢？
答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立1，作我们的大先知和教师2 ，他完全地向
我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨；他又是我们唯一的的大祭司，一次献上
他的身体而救赎了我们3；他永远活着，为我们向神代求4；他也是我们永远的君王5 ，
他用他的话语和圣灵管理我们6，又保护并保守我们在他为我们预备的救赎中。
问32：你为何被称为基督徒呢？
答：因凭着信心，我就是基督的肢体7，并因此也在他的受膏上有份8；为此我也可
以承认他的名9，可以把自己当作感恩的活祭献给他10，又可以用自由的良心在今生与
罪恶和魔鬼对抗11，并且以后，在永恒中与他作王一起掌管万物12。
1、来1：9：你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过
膏你的同伴。
2、申18：18：我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知 像你，我要将当说的话
传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。
徒3：22：摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡
他向你们所说的，你们都要听从。”
约1：18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约15：15：以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你
们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
太11：27：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子
和子所愿意指示的，没有人知道父。
3、诗110：4：耶和华起了誓，决不后悔。说：“你是照着麦基洗德的等次，永远
为祭司。”
来7：21：至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立
他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
来10：14：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
4、罗8：34：谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在
神的右边，也替我们祈求。
5、诗2：6：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
路1：33：他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。
6、太28：18: ：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
约10：28：我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
7、林前6：15：岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓
的肢体吗？断乎不可！
8、约壹2：27：你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主
的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里
面。
珥2：28：以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们
的老年人要作异梦，少年人要见异象。
9、太10：32：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。
10、罗12：1：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣
洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
11、弗6：11-12：要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是
与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的
恶魔争战。
提前1：18-19：我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫
你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船
破坏了一般。
12、提后2：12 何们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我
们。
主日13
问33：既然我们也是神的儿女，为何他却被称为神的独生子呢？
答：因为唯有基督才是神永恒的、本来的儿子1；我们却是因他的缘故，靠着恩典
借着基督被收纳为神的儿女2。
问34：你为何称他为“我们的主”呢？
答：因为他不是用金银，却是用他的宝血，把我们的身体和灵魂，从罪恶和魔鬼一
切的权势中，买赎、拯救出来，叫我们归属他自己3。
圣经课程 -- 基督教教义
第五课
论圣子
主日十一至十三
在主日八里，我们学习了有关三一神的教导--独一的神，包括了三个不同的位格：圣父
，圣子和圣灵。主日九和主日十的课程是论及圣父。主日十一到十九将用来讲授圣子的
位格和工作。
主日十一
问29：为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来（a），我们不能从其他人寻求或得着拯救（b）。
(a) 马太福音1：21，希伯来书7：25
(b) 使徒行传4：12，约翰福音15：4-5，提摩太前书2：5，以赛亚书43：11，
约翰壹书5：11
耶稣这个名字
《马太福音》第一章讲到神通过天使，把救主即将降生的大喜信息告诉了与马利亚订婚
的约瑟。第21节纪录了天使传递的话：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从
罪恶里救出来”。父神给他独生爱子起名叫耶稣，这个名字一定有特殊的含义。它的意
思是：神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味着把他们从最大的邪恶中救出来，
带进至大的幸福。
什么是最大的邪恶？是战争？是疾病？是死亡？还是地狱？不，是罪！因为罪，我们与
神完美的联合破裂了；因为罪，我们与神与人之间的纽带断了。后果是可怕的：战争，
疾病，死亡和地狱。我们耳闻目睹和亲身经历的苦难都是罪的结果。
什么是至大的幸福呢？是生命？是健康？是财富？是成功？还是天堂？不！是与神的联
合！是与神和好，与神相交，在主里喜乐。至大的幸福是最有福的。“有福”的真实意
思是完满，因此被祝福意即满是福气。主耶稣是唯一能拯救我们的。神的儿子就是救主。
我们无法自救，马利亚，阿拉，菩萨也不能救我们。那些没有基督而活的人仍是堕落之
子，祸不离身，将永远失丧。彼得在五旬节时说：“除他以外，别无拯救；因为在天下
人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行传4：12）。
问30：这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一
救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣（a）。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，
拥有一切凡为他们得救所必须的东西（b）。
(a) 哥林多前书1：13，30-31，加拉太书5：4
(b) 希伯来书12：2，以赛亚书9：6，歌罗西书1：19-20，2：10，约翰壹书1：7
唯一的道路
这里警告那些在耶稣以外寻求幸福和拯救的人：他们注定找不到。基督说：“我就是道
路”（约翰福音14：6）。这就告诉我们：没有别的道路可以取得救恩。所有别的道路
都是死路一条。《要理问答》说得非常直率：救恩不能通过任何其他方法寻求到。
但是，我们在生活中却常常表现出对这一真理的不信。罗马天主教会教导说，在基督的
工作以外，还要加上圣徒的功德和信徒自己的好行为。耶稣是救主，但只是一位帮助我
们的救主。我们所缺乏的，由他来补足。
我们不需要是罗马天主教徒才相信这种教导。靠作什么和不作什么，加上一位帮助我们
的耶稣来获取救恩，比“所有的都出自他”这一真理 对我们更有吸引力。如果是这样
，我们就是在口头上称耶稣的名，却用行为抵赖他。
抵赖是什么意思呢？它是承认的反义词。抵赖就是在说你不认识某人。抵赖并不一定要
用言语，你作的和不作的与你承认的相反，你就是在抵赖。如果我们说：“只有耶稣才
能拯救我们”，却同时声称我们必须是个好人才能得救，那我们就是用行为抵赖耶稣。
真正的信心说：“我什么也不能作，但主耶稣能为我作万事。”那是从心底说出来的，
那才是把自己完全交托给他。
是一切
信心在耶稣里找到了一切：高达诸天的罪孽被赎清；不安宁的心得到平安；完全为神的
荣耀而活的公义。相信神的罪人在耶稣基督里找到了完全的救恩。人要是想在上面加点
什么，他就是在贬低耶稣，耶稣就不成其为完全的救主。如果耶稣不是完全的救主，他
在十字架上就不能说：“成了”。如果他的工作有任何不足，父神也不会将他从死里复
活。那么就永远不会有复活节的存在，也没有人能获救。使徒约翰写道：“他儿子耶稣
的血也洗净我们一切的罪”（约翰壹书1：7）。
主日十二
问31：为何称他为基督，意即受膏者呢？
答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立（a），作我们的大先知和教师（b），他完全地
向我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨（c）；他又是我们唯一的大祭司（d
）， 一次献上他的身体而救赎了我们（e），且永远活着，为我们向神代求（f）；他
也是我 们永远的君王，他用他的话语和圣灵管理我们，又保护并保守我们在他为我们
预备的救 赎中（g）。
(a) 诗篇45：7，希伯来书1：9，以赛亚书61：1，路加福音4：18
(b) 申命记18：15，使徒行传3：22，7：37，以赛亚书55：4
(c) 约翰福音1：18，15：15
(d) 诗篇110：4
(e) 希伯来书10：12，14，9：12，14，28
(f) 罗马书8：34，希伯来书9：24，约翰壹书2：1，罗马书5：9-10
(g) 诗篇2：6，撒迦利亚书9：9，马太福音21：5，路加福音1：33，
马太福音28：18，约翰福音10：28，启示录12：10-11
基督这个名字
使徒保罗在《提摩太前书》二章5节里说：“因为只有一位神；在神和人中间只有一位
中保，乃是降世为人的基督耶稣”。因此主耶稣还有其他名字。上一个主日我们讲到耶
稣这个名字的意思是“救主”，我们可以说这是他本人的名字。但是一个有职务的人除
了本人的名字以外，还有一个职务上的名称，如总统，国王或法官。
基督这个名字也是这样。除了他本人的名字 “耶稣”以外，他还有一个职务上的名字-
- “基督”。这是一个希腊词，是在《新约》里才有的。在《旧约》中，我们找到的是
希伯来名“弥赛亚”。“基督”和“弥赛亚”的意思同是“受膏者”。我们在《圣经》
中读到，当一个人接受一个职务时，别人要用油膏他的头，比如大祭司亚伦，大卫王，
先知以利沙。油代表圣灵的恩赐。有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的资格。
经上说耶稣是基督，也就是受膏者。神在《诗篇》第二首6节中说：“我已经立我的君
在锡安我的圣山上了。”父神立了救主执行这一职务，就是说父神拣选了他，派遣了他
作救主。主耶稣接受了这个职务。主耶稣不是被油，而是被圣灵亲自膏立。基督接受了
圣灵所有的恩赐，好完成他的使命。他接受了三个职务：先知，祭司和君王。
基督的三个职务
在旧约时代，先知的职责是向人们传达神的话语并加以解释。基督使人认识了救恩的道
路，也确保他们从心里真正明白他所传达的信息。这样，人心得到开启，受到更新。
在旧约时代，祭司有三重使命。他献羔羊或其他洁净的牲畜；然后为人们代祷；再祝福
他们。《要理问答》称基督为唯一的大祭司。旧约时代的以色列有许多祭司，全都在一
位大祭司的指导下服事。但这里基督被称为唯一的大祭司。为什么呢？祭司们也是有罪
的人，他们必须先为自己献祭，然后才能为人们献祭。他们从来没有献完全的祭，因为
牲畜的血不能真正赎罪。但基督既是祭司，同时也是献祭的羔羊。他在十字架上献上自
己，从此我们再也不需要献牲畜的祭了。
祭司的祈祷是不完全的，并不总蒙垂听。而基督的代祷总是蒙父神的垂听。因此，我们
应该在每次祈祷时祈求基督的代祷。
当祭司祝福时，他并不能把祝福的实体给人们。而当基督祝福时，我们实际上已经接受
了祝福。
旧时的以色列是君王制度。国王颁布法令，管理国家，对抗外敌。《要理问答》称基督
为永远的王。地上所有的王都死了，或将要死，而基督现在是王，也将永远作王。
国王或女王拥有民心，这是他们的特权。耶稣王用他的爱征服人心，用他的话语和圣灵
管理他们。基督的话语对他的子民来说，是一部爱的律法，他们必须用顺从来回应。这
位慈爱的王也教导他们怎样顺从。
神的儿女在世上有三个大敌：撒旦，世界和他们自己罪恶的心。耶稣王保护他的子民，
对抗这些仇敌。他一路保守他们，直到他们抵达天家。
问32：你为何被称为基督徒呢（a）？
答：因为凭着信心，我就是基督的肢体（b），并因此也在他的受膏上有份（c）；为此
我也可以承认他的名（d），可以把自己当作感恩的活祭献给他（e），又可以用自由
的 良心在今生与罪恶和魔鬼对抗（f），并且以后，在永恒中与他作王一起掌管万物（
g）。
(a) 使徒行传11：26
(b) 哥林多前书6：15
(c) 约翰壹书2：27，使徒行传2：17
(d) 马太福音10：32，罗马书10：10
(e) 罗马书12：1，彼得前书2：5，9，启示录1：6，5：8，10
(f) 彼得前书2：11，罗马书6：12-13，加拉太书5：16-17，以弗所书6：11，
提摩太前书1：18-19 (g) 提摩太后书2：12，马太福音25：34
基督徒
我们在《使徒行传》十一章26节中读到：“门徒称为基督徒是从安提阿起首”。当时，
安提阿人意识到这群人与犹太人以及那些皈依犹太教的人有所不同。基督是他们生活和
谈话的中心，因此就称他们为基督徒。基督徒把这个名字当作一个荣誉接受，今天仍然
如此。作基督徒岂不是一种特权和荣耀，而且这个名称有一种非常深刻真实的含义吗？
这就是本问题所讨论的。
“基督徒”一名指向与基督的一种联系。一个人若自夸为基督徒，就必须审视自己，看
自己与基督之间是否有一条纽带连接。一个人不会仅仅因为受了洗或加入一间基督教会
就成为基督徒了，虽然受洗和入会都是一种特权。一个人只有凭信心与基督相连并与他
的受膏有分才配称为真正的基督徒。“与他的受膏有分”的意思是圣灵住在他心里，他
经历圣灵对他生命的引领。
基督徒的三重职务
一个基督徒拥有三重职务：先知，祭司和君王。
一个基督徒是先知。作先知首先要承认基督的名，就是认他为主，作见证，劝戒他人，
指出救恩的道路。一个人并不需要是宣道士，布道家或长老才能作这些事。
一个基督徒是祭司。这就意味着他的生活必须是活祭，不为自己而活，而为神和他人而
活。他时常为自己，也为别人祷告。他过仁慈爱人的生活，追求成为他人的祝福。他作
这一切，都是出于对神所赐给他的恩典的感激。
一个基督徒是君王，他的这一身份在他尽心尽责的行动中展露无遗。靠着基督的力量，
他与罪，与魔鬼搏斗并取得胜利。有一天他将与基督同坐在宝座上，一起作王，管理万
物。这是多么有福的未来啊！
主日十三
问33：既然我们也是神的儿女，为何他却被称为神的独生子呢？
答：因为唯有基督才是神永恒的，本来的儿子（a）；我们却是因他的缘故，靠着恩典
借着基督被收纳为神的儿女（b）。
(a) 约翰福音1：14，希伯来书1：1-2，约翰福音3：16，约翰壹书4：9，罗马书8：32
(b) 罗马书8：16，约翰福音1：12，加拉太书4：6，以弗所书1：5-6
基督徒是神的儿女
在《约翰壹书》三章1节中我们读到：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为
神的儿女！”对于人来说，没有什么比成为神的儿女更大的福分了。亚当在乐园里本是
神的孩子，但因为堕落，他认魔鬼作父，对魔鬼在他耳边悄声吩咐的遵行不讳。我们作
为他的后裔，所作所为也没有什么不同。这个父只想要我们毁灭。靠神的更新，魔鬼的
儿女再次成为神的儿女。这个奇迹只有神自己才能创造。我们因此接受了一颗作神的儿
女的心。
神的儿子
主耶稣也是神的儿子，但与神的众儿女有所不同。他不是被造的，而是永世存在。他永
远是神的独生爱子。
想象一下一个家庭有两种孩子：一种是亲生的，一种是收养的。后者被养父母收养，并
得到亲生儿女一般的待遇。只有借着基督的缘故，通过这种被收养的方法，我们才得以
成为神的儿女。
收养
因此，我们必须被神收养，才与魔鬼脱离父子关系，有神成为我们的父。然后我们才能
与我们父神的爱有分，他将总是供养我们。有一天我们将与神一起永远住在天家。那时
我们会有神的样式，因为他是圣洁的，我们也会成为圣洁。
神也赐给他收养的人一颗孩子的心。如果我称神为我的天父，就要在我的生活和言行中
表现出我这种身份。
收养怎么可能呢？是因为基督的缘故。他愿意离开他父的家，降世为人，死在罪人的位
置上，以便神能够收养我们。神的儿女要永远因此感谢主耶稣。
我们自己不能促成这样的收养。相反，我们全都活该受死。一个人成为神的儿女，只是
因为恩典。想象一下，这就好比一个国王不仅赦免一个该死的罪犯，而且收养他作自己
的孩子。这罪犯变成王宫中的王子，接受王室的供养和教育。这只是一幅苍白的画面，
神的儿女得到的救恩和祝福是无法言表的，而且将存到永远。
问34：你为何称他为“我们的主”呢？
答：因为他不是用金银，却是用他的宝血，把我们的身体和灵魂，从罪恶和魔鬼一切的
权势中，买赎，拯救出来，叫我们归属他自己（a）。
(a) 彼得前书1：18-19，2：9，哥林多前书6：20，提摩太前书2：6，约翰福音20：28
罪的奴仆
因为堕落，人不仅成为魔鬼的儿女，而且成为奴仆--魔鬼和罪的奴仆。因此一个人犯某
种罪时，总是会有一种快感，即使因为这样那样的原因他不想再犯那种罪。他不可能放
弃犯罪。只有那时，他才会明白罪的吸引力是多么大，他是如何受它的奴役。
一般来说，一个奴仆可以买赎他的自由，或者别人可以买他的自由。这另一个人也可以
买下这个奴仆来服侍他。约瑟就是一个例子。波提乏将他从奴隶市场上买来作自己的家
奴（创世记39）。
魔鬼成为我们的主人，我们成为它的奴仆。公正地说，这全都因为我们自己的过失。
但这对神是极不公正的。魔鬼从神那里攫取了美丽的创造。它这样作，我们是助了一臂
之力，而且表示赞同了的。
主的奴仆
神没有任凭我们作魔鬼的奴隶。他不愿把自己的创造留在魔鬼的手中。因此他将自己的
爱子送到世上，来拯救整个世界。基督对尼哥底母说：“神爱世人，甚至将他的独生子
赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。
借着他的受苦和受死，主耶稣为神的选民付清了必要的赎价，买赎拯救了他们。这包括
他付清了罪人欠神的还不胜还的罪债。不过，这还不够。他也必须把他们从撒旦的势力
下拯救出来。当主取了人的样式来到世间时，这件事就成就了。他在他们心里播撒下他
的爱。这个人愿意从此事奉他，但觉得受捆绑束缚--撒旦不肯放过他，结果就导致一场
生与死的搏斗。但主大获全胜，被赎者永远成为神的财宝。他认识了三一神，也认主耶
稣为他自己的恩主。在《约翰福音》二十章28节里，多马承认主：“我的主，我的神！”
这样的归属在他的生活中充分表现出来，那时我们可以看到他从此事奉的是谁：主还是
撒旦。
第五课问题（主日十一至十三）
1. “耶稣”这个名字有什么显著意义？（问答29）
2. “拯救”的意思是什么？（问答29）
3. 什么是最大的邪恶？（问答29）
4. 什么是至大的幸福？（问答29）
5. 一个人要是信奉另一种宗教，可以得救吗？为什么可以或不可以？（问答29）
6. 借着什么事件我们可以看到主耶稣已经在十字架上完美地成就了救恩？（问答30）
7. “基督”这个名字的意思是什么？（问答31）
8. 在旧约里我们发现这个名字是怎样称呼的？（问答31）
9. 为什么我们每次祷告结束时，总要说“奉主耶稣的名”？（问答31）
10. 作基督徒意味着什么？（问答32）
11. 一个人怎样在日常生活中表现出自己是基督徒？（问答32）
12. 一个基督徒必须一生与什么搏斗？（问答32）
http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenContent.aspx?Ca
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
来1：2：就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾
借着他创造诸世界。
2、罗8：15-17：你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心
，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便
是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣
耀。
弗1：5-6：又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得
儿子的名份，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
3、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
林前6：20：因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
