ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼 (转载)# Joke - 肚皮舞运动
J*n
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标 题: ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼 (转载)
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标 题: ZT: "疾风烈火" 一书中的赶鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 13:55:25 2011, 美东)
辛杰米 梅定恩
-------------------------------------
耶稣的确在马太12：29谈到，要先捆绑那壮士，才能抢夺他的家。他讲这个比喻，是
紧跟著他从一个既盲又哑的人身上赶出鬼之后。这里的重点是一个人已经得释放，并没
有提到宇宙性的问题。这经文讲的是，一个壮士--撒但--已经被另一个更有力的壮士--
基督--逐出去。
一个相似的真理，也可以应用到寻求恶者的名字上。在耶稣的事工当中，有几十次
与撒旦的接触，他只有一次问它的名字(可 5:9)，而这一次也只是跟这个人有关系罢了
，跟整个地域并没有关系。再说，使徒从来不曾教年轻的牧者提摩太或是提多问恶者的
名字。
请不要误解，我完全相信今日撒旦侵入人们的生活当中，而且我们必须与之对抗。
我在事工当中，曾经多次与之对抗。一个礼拜二的晚上，教会的两个会友带了一个十几
岁的女孩子来参加晚上的祷告会，他们说这个女孩有毒瘾，需要被释放。他们就只告诉
我这些。我并没有想太多，这样的事经常发生(我们的会友都知道，把还没信主的人带
到祷告会来，是再好不过的了)。
当聚会进行约半小时，我们敬拜一阵子之后，我说：「这里有一个女孩是会友带来
的，希望大家为她祷告，她陷在毒瘾当中。」
会友们带着这个矮小的南美西班牙裔的女孩走到前面来。她看起来两眼呆滞无神—
—我以为是毒瘾的作用。她的名字是黛安娜。
我一如每个礼拜二晚上，站在台下，与人们一起，在中央走道的最前面。突然，我
开始紧张起来；我属灵的警铃开始大作，告知我事情不对劲——有事要发生。
我注意到，我的右边有一位我认识的布道家当天晚上来访。我对她说：「艾美，很
高兴今晚看到你来，能不能请你来与我为这位年轻女士祷告？」当她从座位上起来时，
圣灵临到她身上，她也有同样的感觉。我们都突然为某种未知的原因，处在「紧急警戒
状态」当中。
一位副牧师加入我们，我们按手在黛安娜身上开始祷告：「哦，耶酥，帮助我们，
」我安静的说。
就像子弹一样，一提到耶酥到的名字，激烈的狂怒与尖叫立刻爆出来。这个只五尺
一寸高的女孩掐住我的喉咙，将带她上来的两个朋友往后甩开。我还没搞清楚发生什么
事之前，我整个身体已经被她摔到讲台的边缘上了。戴安娜把我白衬衫的领子撕下来，
就像撕一张面纸一样。一个恐怖的声音从她的灵魂深处开始狂吼道：「你们永远得不到
她！她是我们的！离开她！」然后开始骂脏话。
这个只五尺一寸高的女孩掐住我的喉咙，在我还没搞清楚发生什么事之前，我整个
身体已经被她摔到讲台的边缘上了。
在会众里有一些人开始大声祷告；有些人已吓得透不过气来，有些人蒙着眼睛不敢
看。同时，几位执事跳上来，试着把她从我身上拉开。她小小的个子，竟能以如此大的
力气与我们所有的人缠斗。
最后我们终于设法制伏她，那位布道家艾美开始迫切祷告。我靠近这女孩，开始向
这恶灵说话：「奉耶稣的名住嘴！从她里面出来！」我命令它。
黛安娜的眼睛翻白，从不到一尺的距离，两次直接向着我脸上吐唾沫。会众开始热
切的呼求神的帮助。明显的，我们不是在与某种想像出的「愤怒的灵」争战，这是一个
非常典型的鬼附的案例。
几分钟之后，这个女孩便得到完全的释放。她停止咒骂，身体软和起来，于是我们
放松紧抓她的手，然后她轻柔地站起来，举起手来开始赞美神。很快的，她开始与众人
唱歌，「哦，耶稣的宝血！洗涤我们白如雪，」泪水从她两颊流下来，把她的妆都弄坏
了。
黛安娜自此以后在布鲁克林会幕教会服事主十年。最近她与一位年轻人结婚，两个
人在大半还未信主的亲人面前，为他们的信仰作了强而有力的见证。今天她是一位很好
的基督徒，爱主并愿意专心事奉主。
黛安娜允许我讲她的故事，来解释我们必须对抗撒旦的活动。她的经历非常独特或
奇异吗？若照新约记载的标准来衡量，并不奇特。这「就是基督教」，是耶稣与使徒经
常处理的。
但是我们不应该期待在属灵国度里发现什么捷径。我们难道忘了，当耶稣差派十二
个门徒出去时，他特别「给他们权柄，能赶逐污鬼」……然而他也告诉他们，有些城的
人并不欢迎他们。「因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们」(太10：1，
17)。如果这十二个门徒，只要那么一下子便可以捆绑整个城市的邪灵，耶稣岂不会告
诉他们吗？这样不就能使基督徒避免许多冲突！
相反的，耶稣在启示录提到了各个教会，对于他们所将面对的敌对给予严厉的警告
：向士美拿：「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被
试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」(启 2:10)。
基督警告他们所处的环境相当险恶，却没有给一个快速解决的办法。
向别迦摩：「我知道你的居所，就是有撒但座位之处。」再来他并没有说：「把它
踢出去！捆绑它！」没有。耶酥只平静的继续说，「当我忠心的见证人安提帕在你们中
间，撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」(启 2:13)
这位全知的万王之王、万主之主，握有死亡与阴间的钥匙，告诉基督徒要经过这场
仗。在这些信里，耶稣描述在神至高无误的计划里，我们无法完全明白，撒但被允许在
其中做什么。但是，信徒要靠着这老式的、属灵的坚忍，勇往直前。
今天的人为创新的问题是，这些作法往往无法像他们所宣传的，制造出令人印象深
刻的结果来。他们并没有——就我所知，产生出大量的人信主、受浸，或成为强壮、祷
告的教会。世界上有那一个城市，如同这些美妙的言辞所宣称的「被神得着」？如同保
罗所说的：「不愿意分外夸口」(林后 10:13)，容让圣灵制造出不辩自明的结果，岂不
是比较有智慧吗？
某些人说，邪恶的势力会附在某些地区，又有些人宣称某些是神「新的恩膏」的所
在；某些城市被说成是受拣选，特别让圣灵倾倒下来的地方。这些到底写在圣经的什么
地方？
暗示人们必须旅行到那个特定的教会，去接受神所要给他们的，是完全不合圣经的
。布鲁克林会幕教会或是其他的教会，都没有特别的恩膏，能够藉着按手来传给人。使
徒行传里，也找不到人们旅行到耶路撒冷或是其他的城市，到「行动之处」("Where
the action is")去的记载。
在新约里，我们所能找到的是「你们亲近神，神就必亲近你们」(稚4：8)这样的劝
诫；责任乃是在我们的身上。在纽约或是旧金山，如果有足够的人全心呼求神，这些城
市就会因复兴而全球知名。神对于地理位置没有偏好。
我们很容易偏离「专心等候神」这样的呼召，我们常常从简朴的福音被引开。在使
徒行传第四章，使徒只想传讲神的话；对于现代人的耳朵，这个信息似乎太微小了，难
道没有更多、更伟大、更新奇的吗？
面对这样一个蔑视基督救恩的世界，我们可以选择在神面前谦卑自己，回到最根本
……或是继续自我陶醉。地方教会如果要燃起神的生命，就得回到平衡点。
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辛杰米 梅定恩
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耶稣的确在马太12：29谈到，要先捆绑那壮士，才能抢夺他的家。他讲这个比喻，是
紧跟著他从一个既盲又哑的人身上赶出鬼之后。这里的重点是一个人已经得释放，并没
有提到宇宙性的问题。这经文讲的是，一个壮士--撒但--已经被另一个更有力的壮士--
基督--逐出去。
一个相似的真理，也可以应用到寻求恶者的名字上。在耶稣的事工当中，有几十次
与撒旦的接触，他只有一次问它的名字(可 5:9)，而这一次也只是跟这个人有关系罢了
，跟整个地域并没有关系。再说，使徒从来不曾教年轻的牧者提摩太或是提多问恶者的
名字。
请不要误解，我完全相信今日撒旦侵入人们的生活当中，而且我们必须与之对抗。
我在事工当中，曾经多次与之对抗。一个礼拜二的晚上，教会的两个会友带了一个十几
岁的女孩子来参加晚上的祷告会，他们说这个女孩有毒瘾，需要被释放。他们就只告诉
我这些。我并没有想太多，这样的事经常发生(我们的会友都知道，把还没信主的人带
到祷告会来，是再好不过的了)。
当聚会进行约半小时，我们敬拜一阵子之后，我说：「这里有一个女孩是会友带来
的，希望大家为她祷告，她陷在毒瘾当中。」
会友们带着这个矮小的南美西班牙裔的女孩走到前面来。她看起来两眼呆滞无神—
—我以为是毒瘾的作用。她的名字是黛安娜。
我一如每个礼拜二晚上，站在台下，与人们一起，在中央走道的最前面。突然，我
开始紧张起来；我属灵的警铃开始大作，告知我事情不对劲——有事要发生。
我注意到，我的右边有一位我认识的布道家当天晚上来访。我对她说：「艾美，很
高兴今晚看到你来，能不能请你来与我为这位年轻女士祷告？」当她从座位上起来时，
圣灵临到她身上，她也有同样的感觉。我们都突然为某种未知的原因，处在「紧急警戒
状态」当中。
一位副牧师加入我们，我们按手在黛安娜身上开始祷告：「哦，耶酥，帮助我们，
」我安静的说。
就像子弹一样，一提到耶酥到的名字，激烈的狂怒与尖叫立刻爆出来。这个只五尺
一寸高的女孩掐住我的喉咙，将带她上来的两个朋友往后甩开。我还没搞清楚发生什么
事之前，我整个身体已经被她摔到讲台的边缘上了。戴安娜把我白衬衫的领子撕下来，
就像撕一张面纸一样。一个恐怖的声音从她的灵魂深处开始狂吼道：「你们永远得不到
她！她是我们的！离开她！」然后开始骂脏话。
这个只五尺一寸高的女孩掐住我的喉咙，在我还没搞清楚发生什么事之前，我整个
身体已经被她摔到讲台的边缘上了。
在会众里有一些人开始大声祷告；有些人已吓得透不过气来，有些人蒙着眼睛不敢
看。同时，几位执事跳上来，试着把她从我身上拉开。她小小的个子，竟能以如此大的
力气与我们所有的人缠斗。
最后我们终于设法制伏她，那位布道家艾美开始迫切祷告。我靠近这女孩，开始向
这恶灵说话：「奉耶稣的名住嘴！从她里面出来！」我命令它。
黛安娜的眼睛翻白，从不到一尺的距离，两次直接向着我脸上吐唾沫。会众开始热
切的呼求神的帮助。明显的，我们不是在与某种想像出的「愤怒的灵」争战，这是一个
非常典型的鬼附的案例。
几分钟之后，这个女孩便得到完全的释放。她停止咒骂，身体软和起来，于是我们
放松紧抓她的手，然后她轻柔地站起来，举起手来开始赞美神。很快的，她开始与众人
唱歌，「哦，耶稣的宝血！洗涤我们白如雪，」泪水从她两颊流下来，把她的妆都弄坏
了。
黛安娜自此以后在布鲁克林会幕教会服事主十年。最近她与一位年轻人结婚，两个
人在大半还未信主的亲人面前，为他们的信仰作了强而有力的见证。今天她是一位很好
的基督徒，爱主并愿意专心事奉主。
黛安娜允许我讲她的故事，来解释我们必须对抗撒旦的活动。她的经历非常独特或
奇异吗？若照新约记载的标准来衡量，并不奇特。这「就是基督教」，是耶稣与使徒经
常处理的。
但是我们不应该期待在属灵国度里发现什么捷径。我们难道忘了，当耶稣差派十二
个门徒出去时，他特别「给他们权柄，能赶逐污鬼」……然而他也告诉他们，有些城的
人并不欢迎他们。「因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们」(太10：1，
17)。如果这十二个门徒，只要那么一下子便可以捆绑整个城市的邪灵，耶稣岂不会告
诉他们吗？这样不就能使基督徒避免许多冲突！
相反的，耶稣在启示录提到了各个教会，对于他们所将面对的敌对给予严厉的警告
：向士美拿：「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被
试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」(启 2:10)。
基督警告他们所处的环境相当险恶，却没有给一个快速解决的办法。
向别迦摩：「我知道你的居所，就是有撒但座位之处。」再来他并没有说：「把它
踢出去！捆绑它！」没有。耶酥只平静的继续说，「当我忠心的见证人安提帕在你们中
间，撒旦所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」(启 2:13)
这位全知的万王之王、万主之主，握有死亡与阴间的钥匙，告诉基督徒要经过这场
仗。在这些信里，耶稣描述在神至高无误的计划里，我们无法完全明白，撒但被允许在
其中做什么。但是，信徒要靠着这老式的、属灵的坚忍，勇往直前。
今天的人为创新的问题是，这些作法往往无法像他们所宣传的，制造出令人印象深
刻的结果来。他们并没有——就我所知，产生出大量的人信主、受浸，或成为强壮、祷
告的教会。世界上有那一个城市，如同这些美妙的言辞所宣称的「被神得着」？如同保
罗所说的：「不愿意分外夸口」(林后 10:13)，容让圣灵制造出不辩自明的结果，岂不
是比较有智慧吗？
某些人说，邪恶的势力会附在某些地区，又有些人宣称某些是神「新的恩膏」的所
在；某些城市被说成是受拣选，特别让圣灵倾倒下来的地方。这些到底写在圣经的什么
地方？
暗示人们必须旅行到那个特定的教会，去接受神所要给他们的，是完全不合圣经的
。布鲁克林会幕教会或是其他的教会，都没有特别的恩膏，能够藉着按手来传给人。使
徒行传里，也找不到人们旅行到耶路撒冷或是其他的城市，到「行动之处」("Where
the action is")去的记载。
在新约里，我们所能找到的是「你们亲近神，神就必亲近你们」(稚4：8)这样的劝
诫；责任乃是在我们的身上。在纽约或是旧金山，如果有足够的人全心呼求神，这些城
市就会因复兴而全球知名。神对于地理位置没有偏好。
我们很容易偏离「专心等候神」这样的呼召，我们常常从简朴的福音被引开。在使
徒行传第四章，使徒只想传讲神的话；对于现代人的耳朵，这个信息似乎太微小了，难
道没有更多、更伟大、更新奇的吗？
面对这样一个蔑视基督救恩的世界，我们可以选择在神面前谦卑自己，回到最根本
……或是继续自我陶醉。地方教会如果要燃起神的生命，就得回到平衡点。