Re: 以下学科算是科学吗？ (转载)# Joke - 肚皮舞运动
M*a
1 楼
钱是财富嘛？不是。
什么是财富？财富就是可消费品。不可消费的东西都不是财富，都不值钱。只有对人类
有益或者需要的东西，才是财富，才值钱。
但是，钱不是财富。钱本身对人类没有直接用处，无法直接消费。钱是可以换取财富的
契约凭证。钱是一种社会制度，严格地说是一种社会分配制度的媒介和方法。完全不用
钱的社会也不是不存在，也不是没有财富。只不过到目前为止没有用钱的社会更有效率
罢了。
换句话说，单单有钱是没有用的。没有了社会体系的背书和认可，钱就一钱不值。所以
千万不要以为攒钱可以解决大问题。大问题都不光是钱能解决的。社会地位，社会影响
，社会体系才是根本。
既然财富是可消费品，那么财富就有两大特点。
第一 ，只有最终被消费了，才真正体现为社会财富。比如盖一堆没人住的房子，账目
会不少，但是和垒一堆石头在山上，有差别吗？垒石头同样可以记账，也同样可以被认
账的。远古的时候，的确是有人这么算账的。但是这不产生任何实际财富，只是一种钱
，一种转账媒介。
第二，财富是不可长期保持的。金子可以长期保存，但是那是钱，不是财富，不可消费
。任何可以消费的都不可能长期保存。
一个良好的经济就是 生产和消费大体动态平衡。生产过剩是浪费，生产过少是不足。
两者都不可能持久，必然最终通过某种改变，乃至动荡，破坏生产或者加大消费，加大
生产或者限制消费，来回到平衡。主动平衡的平稳。被动平衡的动荡。如果某些方面生
产过剩，而另外一些方面却同时消费不足，就说明经济结构有严重问题。经济（资源和
成果的分配，钱得流动）有结构性错误。
就个人来说，少年和老年是消费多过生产的年龄，而中青年是生产多过消费的年龄。
所以必须把中青年多生产的财富挪到少年和老年年代 才能平衡。但是财富又不是可以
长期保存的，即便有些比如粮食可以保存，但是做饭的能力/服务，也无法跨越时空的
。怎么办呢？交换，契约，社会。我的青壮年给你的少年，等我的老年你的青壮年来
还。
那位说了，这是古董的养儿防老，我现在攒了钱，不用养儿子。假如大家都这么想这
么干，你那钱将来一文不值，因为到时候没有下一代来生产那时候的财富来交换你这钱
，或者白条。钱，是一种跨时空的经济契约。但是如果社会基础不存在了，契约自然废
纸一张。你的钱只所以能养老，是因为现代社会的交换契约不是一家人内部的契约了，
不是父母子女的契约了，而是整个社会两代人三代人之间的大契约。就是从各养各儿，
各养各老，进步到大家养儿，大家养老。
如果极少数人由于各种不可控原因，不遵从这个契约，不养儿，社会可以作为一种保险
来让这些风险也能养老。这也是社会养老体系先进的方面。然而如果很多人故意不遵
从这个契约，就好比有很多人因为有了医疗保险就去乱开药，也不注重身体，随便得病
，那么医疗保险一定完蛋，大家就都回到自己保自己的古代。
同样道理，故意 不养儿，不养好儿的，养老就是这种故意占保险便宜，故意占社会便
宜，挤占其他遵守契约人的养老资源的破坏分子。应不以保险，剔除出去。等同骗保。
什么是财富？财富就是可消费品。不可消费的东西都不是财富，都不值钱。只有对人类
有益或者需要的东西，才是财富，才值钱。
但是，钱不是财富。钱本身对人类没有直接用处，无法直接消费。钱是可以换取财富的
契约凭证。钱是一种社会制度，严格地说是一种社会分配制度的媒介和方法。完全不用
钱的社会也不是不存在，也不是没有财富。只不过到目前为止没有用钱的社会更有效率
罢了。
换句话说，单单有钱是没有用的。没有了社会体系的背书和认可，钱就一钱不值。所以
千万不要以为攒钱可以解决大问题。大问题都不光是钱能解决的。社会地位，社会影响
，社会体系才是根本。
既然财富是可消费品，那么财富就有两大特点。
第一 ，只有最终被消费了，才真正体现为社会财富。比如盖一堆没人住的房子，账目
会不少，但是和垒一堆石头在山上，有差别吗？垒石头同样可以记账，也同样可以被认
账的。远古的时候，的确是有人这么算账的。但是这不产生任何实际财富，只是一种钱
，一种转账媒介。
第二，财富是不可长期保持的。金子可以长期保存，但是那是钱，不是财富，不可消费
。任何可以消费的都不可能长期保存。
一个良好的经济就是 生产和消费大体动态平衡。生产过剩是浪费，生产过少是不足。
两者都不可能持久，必然最终通过某种改变，乃至动荡，破坏生产或者加大消费，加大
生产或者限制消费，来回到平衡。主动平衡的平稳。被动平衡的动荡。如果某些方面生
产过剩，而另外一些方面却同时消费不足，就说明经济结构有严重问题。经济（资源和
成果的分配，钱得流动）有结构性错误。
就个人来说，少年和老年是消费多过生产的年龄，而中青年是生产多过消费的年龄。
所以必须把中青年多生产的财富挪到少年和老年年代 才能平衡。但是财富又不是可以
长期保存的，即便有些比如粮食可以保存，但是做饭的能力/服务，也无法跨越时空的
。怎么办呢？交换，契约，社会。我的青壮年给你的少年，等我的老年你的青壮年来
还。
那位说了，这是古董的养儿防老，我现在攒了钱，不用养儿子。假如大家都这么想这
么干，你那钱将来一文不值，因为到时候没有下一代来生产那时候的财富来交换你这钱
，或者白条。钱，是一种跨时空的经济契约。但是如果社会基础不存在了，契约自然废
纸一张。你的钱只所以能养老，是因为现代社会的交换契约不是一家人内部的契约了，
不是父母子女的契约了，而是整个社会两代人三代人之间的大契约。就是从各养各儿，
各养各老，进步到大家养儿，大家养老。
如果极少数人由于各种不可控原因，不遵从这个契约，不养儿，社会可以作为一种保险
来让这些风险也能养老。这也是社会养老体系先进的方面。然而如果很多人故意不遵
从这个契约，就好比有很多人因为有了医疗保险就去乱开药，也不注重身体，随便得病
，那么医疗保险一定完蛋，大家就都回到自己保自己的古代。
同样道理，故意 不养儿，不养好儿的，养老就是这种故意占保险便宜，故意占社会便
宜，挤占其他遵守契约人的养老资源的破坏分子。应不以保险，剔除出去。等同骗保。
