老外为什么看不起中国的“富二代”？（转载）# Joke - 肚皮舞运动
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有钱人总是能够轻易触动人们的神经，就比如说明明是去年五月的新闻，近日竟因“五
亿保释金”，爬上了微博热搜。据ABC报道，富二代华裔女子Tiffany Li伙同现任男友
谋杀了自己的前男友，之后抛尸荒野，母亲从中国赶来交5亿天价保释金！网友纷纷表
示：炫富新手段，标准出新高，有钱人简直任性！同时也引起了美国网友的热议：想不
到中国富豪能这么有钱啊！
中国年轻“富二代”通常和负面印象联系在一起，如娇生惯养、傲慢自大、任性等。他
们引发的争议经常成为头条新闻。有些年轻的有钱人，只知道自己有钱，却不知道钱从
何来；只知道怎么炫富，不知道如何创富。事实上，我们现在大部分中国人所理解的富
豪的生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之
即来，挥之即去。在我看来，这只是暴发户精神。
曾几何时，当老外瞧不起中国人，留过学的中国人瞧不起没留过学的中国人，大地方的
人瞧不起小地方的人，城里人瞧不起乡下人。这种歧视让“富二代”们很憋气，于是，
他们一砸几千万去投资影视剧，别管懂不懂；买架私人飞机来炫耀，有事没事天上转几
圈儿；婚礼大摆筵宴，广请明星政要，可大把钱花了。但就算如此这般拼命花钱来证明
自己，最后还是被看成是“很土的富豪”。依照让外国人看不起。
反观美国，没有人比华尔街的富豪更承担得起“上流人物”的名号，但是他们如此谦卑
谨慎，如此热衷于回馈社会，你根本察觉不出来他们有多富有，他们掌握着多么强大的
权力和资源。准确地说，中国的“富二代”们对炫耀性消费的热衷，还停留在美国19世
纪中后期的思想水平上，那是一个真正纸醉金迷的“镀金时代”。但是，美国的富豪从
19世纪末就开始了反省，并于20世纪初建立了慈善捐赠的光荣传统，这个传统不但帮助
美国成为一个安定繁荣的国家，还使它成为全世界科学与艺术的天堂。中国要花多长时
间来建立这个传统？
欧洲的“富二代”们的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他
不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。贵族精神跟物质条件有时候
可以说没有什么关系。英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不
偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有
良知的人。用当年法国政治学家托克维尔的话来说：贵族精神的实质是荣誉。
当代社会不讲门第出身，代替家族的，是一个新的门第，这就是什么学校毕业的。清华
、北大是天之骄子。但是中国的名校学生，炫耀自己的出身，更多地是指一种高人一等
的身份，很少有为母校争光的荣誉感和责任感。但是在国外不一样，如果是哈佛、牛津
出身，校友中间有非常强的荣誉感，一旦某一个校友发生丑闻，整个学校都觉这是一个
奇耻大辱，首先要跟他划清界限。不像中国发生了抄袭首先就护短。
欧洲的贵族非常重视名誉，名誉高于一切。欧洲贵族过去有一个习俗，贵族之间发生了
纠纷，要为名誉而决斗。是谁的名誉呢？不是个人的名誉，而是家族的名誉。一个贵族
的家族为什么辉煌，受人尊敬？乃是每一个贵族成员都珍惜家族的荣誉。个人所有的光
荣与耻辱都与这个家族有关。贵族的权力太大了，个人要抵御各种各样的诱惑，靠个人
道德很难抵御，法律也没有那么细微，这时最大的的制约便来自于家族。出了一个败家
子，整个家族的荣誉就毁于一旦。
在美国南北战争中，南方军即将面临失败，军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里
，进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意，他说：“战争是
军人的职业，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不
上一个优秀的军人，但我绝不会同意这样做，如果能用自己的生命换来南方老百姓的安
宁，我宁愿作为战争犯被处死。”
他的对手是大家熟知的林肯，林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。本来他确实应
该按照军法对罗伯特·李进行处置，但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结，所以他对
李将军说，您也到了退休年龄了，就告老还乡吧。于是，李将军就以这种方式光荣退休
，回到自己的庄园，撰写回忆录去了。
贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高
贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人
看来，贵族与寡头之别就在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。社会不公的
受害者要求公正，这是不奇怪的。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正，
那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样，这个社会还可救药
吗？从这个意义上讲，社会之有“贵族”，有为不幸者呐喊的幸运者，实为社稷之福，
兆民之庆。
真正的贵族精神，应该有三根重要的支柱：一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不
以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英
，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，
有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越
时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。贵族精神是一种追求心灵高洁的精
神。从某种意义上说，贵族精神是一种呼唤，一种想象，一种理想，一种抗拒平庸的心
灵力量。
“股神”巴菲特和他的儿子彼得·巴菲特，在彼得成长的过程中，他那具有传奇色彩的
老爸一直教育他要靠自己，也从不会过度地为他提供支持，哪怕彼得走上了自己的音乐
家之路之后，一些不起眼的筹款、争取赞助也必须由他自己来完成。彼得说，他父亲的
成功并没有给他带来太多的物质帮助，更多的是学会了一套处事哲学：人生要靠自己打
造。彼得，就是一个成功的“富二代”，他的成长，与他父亲成功的教育是分不开的。
可见，“富一代”的教育，就是“富二代”能否健康成长、收获自己人生价值的关键因
素。
说的越来越远了，回到本题，中国“富二代”真正所缺的，大概就是这种贵族精神。
亿保释金”，爬上了微博热搜。据ABC报道，富二代华裔女子Tiffany Li伙同现任男友
谋杀了自己的前男友，之后抛尸荒野，母亲从中国赶来交5亿天价保释金！网友纷纷表
示：炫富新手段，标准出新高，有钱人简直任性！同时也引起了美国网友的热议：想不
到中国富豪能这么有钱啊！
中国年轻“富二代”通常和负面印象联系在一起，如娇生惯养、傲慢自大、任性等。他
们引发的争议经常成为头条新闻。有些年轻的有钱人，只知道自己有钱，却不知道钱从
何来；只知道怎么炫富，不知道如何创富。事实上，我们现在大部分中国人所理解的富
豪的生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之
即来，挥之即去。在我看来，这只是暴发户精神。
曾几何时，当老外瞧不起中国人，留过学的中国人瞧不起没留过学的中国人，大地方的
人瞧不起小地方的人，城里人瞧不起乡下人。这种歧视让“富二代”们很憋气，于是，
他们一砸几千万去投资影视剧，别管懂不懂；买架私人飞机来炫耀，有事没事天上转几
圈儿；婚礼大摆筵宴，广请明星政要，可大把钱花了。但就算如此这般拼命花钱来证明
自己，最后还是被看成是“很土的富豪”。依照让外国人看不起。
反观美国，没有人比华尔街的富豪更承担得起“上流人物”的名号，但是他们如此谦卑
谨慎，如此热衷于回馈社会，你根本察觉不出来他们有多富有，他们掌握着多么强大的
权力和资源。准确地说，中国的“富二代”们对炫耀性消费的热衷，还停留在美国19世
纪中后期的思想水平上，那是一个真正纸醉金迷的“镀金时代”。但是，美国的富豪从
19世纪末就开始了反省，并于20世纪初建立了慈善捐赠的光荣传统，这个传统不但帮助
美国成为一个安定繁荣的国家，还使它成为全世界科学与艺术的天堂。中国要花多长时
间来建立这个传统？
欧洲的“富二代”们的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他
不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。贵族精神跟物质条件有时候
可以说没有什么关系。英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不
偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有
良知的人。用当年法国政治学家托克维尔的话来说：贵族精神的实质是荣誉。
当代社会不讲门第出身，代替家族的，是一个新的门第，这就是什么学校毕业的。清华
、北大是天之骄子。但是中国的名校学生，炫耀自己的出身，更多地是指一种高人一等
的身份，很少有为母校争光的荣誉感和责任感。但是在国外不一样，如果是哈佛、牛津
出身，校友中间有非常强的荣誉感，一旦某一个校友发生丑闻，整个学校都觉这是一个
奇耻大辱，首先要跟他划清界限。不像中国发生了抄袭首先就护短。
欧洲的贵族非常重视名誉，名誉高于一切。欧洲贵族过去有一个习俗，贵族之间发生了
纠纷，要为名誉而决斗。是谁的名誉呢？不是个人的名誉，而是家族的名誉。一个贵族
的家族为什么辉煌，受人尊敬？乃是每一个贵族成员都珍惜家族的荣誉。个人所有的光
荣与耻辱都与这个家族有关。贵族的权力太大了，个人要抵御各种各样的诱惑，靠个人
道德很难抵御，法律也没有那么细微，这时最大的的制约便来自于家族。出了一个败家
子，整个家族的荣誉就毁于一旦。
在美国南北战争中，南方军即将面临失败，军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里
，进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意，他说：“战争是
军人的职业，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不
上一个优秀的军人，但我绝不会同意这样做，如果能用自己的生命换来南方老百姓的安
宁，我宁愿作为战争犯被处死。”
他的对手是大家熟知的林肯，林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。本来他确实应
该按照军法对罗伯特·李进行处置，但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结，所以他对
李将军说，您也到了退休年龄了，就告老还乡吧。于是，李将军就以这种方式光荣退休
，回到自己的庄园，撰写回忆录去了。
贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高
贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人
看来，贵族与寡头之别就在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。社会不公的
受害者要求公正，这是不奇怪的。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正，
那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样，这个社会还可救药
吗？从这个意义上讲，社会之有“贵族”，有为不幸者呐喊的幸运者，实为社稷之福，
兆民之庆。
真正的贵族精神，应该有三根重要的支柱：一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不
以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英
，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，
有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越
时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。贵族精神是一种追求心灵高洁的精
神。从某种意义上说，贵族精神是一种呼唤，一种想象，一种理想，一种抗拒平庸的心
灵力量。
“股神”巴菲特和他的儿子彼得·巴菲特，在彼得成长的过程中，他那具有传奇色彩的
老爸一直教育他要靠自己，也从不会过度地为他提供支持，哪怕彼得走上了自己的音乐
家之路之后，一些不起眼的筹款、争取赞助也必须由他自己来完成。彼得说，他父亲的
成功并没有给他带来太多的物质帮助，更多的是学会了一套处事哲学：人生要靠自己打
造。彼得，就是一个成功的“富二代”，他的成长，与他父亲成功的教育是分不开的。
可见，“富一代”的教育，就是“富二代”能否健康成长、收获自己人生价值的关键因
素。
说的越来越远了，回到本题，中国“富二代”真正所缺的，大概就是这种贵族精神。
