瓜老师谈艺术——“比较”文学的老梆菜谈中印文化的比较# LeisureTime - 读书听歌看电影
l*k
1 楼
借雷版的关于比较文学的一个贴子再随性发挥一帖。
因为经常看到中国人讨论在北美的印度人这一MITBBS年经贴，实在是觉得应该写点什么
。本文会有一个录音版视回帖情况录制吧。
先从民族的文学艺术谈起，然后咱们再扯点民族的文化传统，最后联系到民族的性格特
征，咱们倒是可以看到中印两个民族的性格特征的迥异，然后联系时下对印度人的讽刺
和抱怨咱们倒是可以看出一点端倪，抛砖引玉，抛砖引玉。
先说文学艺术，现在说到文学艺术言必称西方云云。但是西方文学艺术体系基本可以公
认的就是两大起源，一个是圣经，一个就是荷马史诗，虽然这两个是风马牛不相及的，
当然，圣经的新约旧约什么的不在这个讨论范围之内啦就。
为啥先说西方呢，这就是打个比方，那就是任何一个国家地区民族的文学艺术必有其根
源，就好比是一棵树，它得有树根啊，有了根它才能往上头长枝子，然后才能开花结果
不是。那么咱们中国的文化艺术的根子，比较公认的啊，这不是瓜老板子我瞎说，那就
是两个，一个是诗经，一个是楚辞。
咱们先说说楚辞，楚辞里头的经典就是屈原的离骚啦。这个骚嘛，虽说它是一个文体，
但是咱们其实可以稍微发挥一下想象，这个骚本身也应该有牢骚的意思嘛。反正，骚嘛
。至于屈原写离骚是为神马呢？这个瓜老师听过考证过的一个谣言，那就是屈原实际上
跟楚什么什么王来着他搞过基，后来吧两人感情就出现了危机，然后屈原就被这个楚什
么王给下放了。下放了之后这个屈原他是大知识分子啊，他就一肚子委屈啊，所以他就
发牢骚吗，所以，你这么来理解离骚，它就是什么呢？它就是一对好基友他离别了之后
捏，其中一个对另一个发的牢骚。当然啦，我估计，我估计，我估计啊，这屈原到了地
方上肯定是为官一任，造福一方百姓啦，要不然人家投江之后老百姓也不会这么关心他
，害怕鱼吃了他的肉身，所以包粽子。这里其实我倒一直有个疑问，这个粽子到底有什
么象征意义？我怎么老觉得这粽子像个人呢？还有枣，象征着心脏，有粽子皮象征着衣
服。这有点歪了哈。供大家探讨吧。
咱们回头再说这个离骚，既然离骚他就是基友分别后啊发的这个牢骚，所以咱们看这个
屈原大师的文章基本他都是这个比较阴沉，阴郁，不得志，悲天悯人这个调调。这说明
什么呢？咱们中国文学艺术的两大根基之一就是起源于负能量的楚辞。
那好，您说那还有诗经呢，咱们来接着谈谈诗经，诗经就是风雅颂嘛，咱们简单的理解
其实是包括了国风，大小雅，还有很多当时民歌啦。瓜老师咱们再随便分析分析一下诗
经哈，比较耳熟能详的几篇，首先，说说硕鼠吧，“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，
莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”这个硕鼠说白了是个讽喻诗
，就是借着这个大老鼠来讽刺当时官员，你看当时老百姓的这个文化素质和生存条件多
高啊，有贪官我就吟诗来讽刺你一下，我就告诉你，你把老子逼急了，老子我两腿一蹬
就去乐土鸟。你看看，这是什么素质？哪像今天这些个刁民，实行了户籍制度之后还敢
这么嚣张，自焚的，上访的，看看人家古代，这个民众的素质啊那是高下立判了。
但是瓜老师要通过硕鼠说明一个什么问题呢？那就是诗经它也是牢骚居多，怨毒的居多
，痛苦的居多。那位网友说，痛苦的不多吧，我就随便再举一个例子，说“关关雎鸠，
在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”那位说，这怎么痛苦了？这不是描述男女爱情的嘛
？那瓜老师就问一句所有经历过青春期的人们，青春期的时候你想异性又得不到的那种
感觉是不是毕生最痛苦的感觉之一呢？再者，下面怎么说呢？“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。”你说你想女生想的都睡不着觉了，你说你还不痛苦吗？好了，
自此咱们就论证完毕了。
那咱们看一看哈，咱们中国的文学艺术的根源，诗经和楚辞基本上就是可以定性了，它
完全就是负能量积聚的太多而通过文字来表达或者说发泄的一个产物，这也从根本上给
咱们这个民族的文化艺术的特征定了性，给走势定了方向。那就是充满负能量，当然我
不排除在负能量的树上结出一些正能量的昙花儿，但是瓜老师强调的是，根子上它就是
充满对统治者的不满，对生存环境的抱怨，和对自己报复不得施展的感慨等等等等。这
么说吧，瓜老师给咱们中国几千年的文化艺术定了基调那就是一悲二叹三抱怨。当然，
大知识分子像屈原这样的那是悲天悯人，这没得说，很牛逼的。小知识分子像王蒙王朔
流沙河之流多是感叹自怨自艾，这个也无伤大雅，再往下稍微认识点字念过点书的人呢
，像现在很多的博客大V以及全民公知啥的就没事抱怨一下政府啦，然后趁机给自己捞
点东西，这个咱就不好评论了。但是，凡此种种，莫不如是啊。
咱们再回头说说这个印度，这个印度的文化艺术根源于两本书，话说起来其中一本貌似
还是咱们的国学大师，世界闻名的吐火罗语专家翻译的。咱们仰望星空，低头数钱的总
理还专门拜访过大师学习过吐火罗语。这个跟本文就没什么关系了。
说印度的这两本书，瓜老师我作为一个严肃的百度学者，谷歌专家还真是花了几秒钟研
究了一下。一个叫什么罗摩衍那，摩诃婆罗多，具体情节咱们不赘述。反正我的第一印
象啊，貌似就是一个什么国王领着一帮猴子兵打仗，里头又有蛇又有大象的，还有版刻
的插图话。总体感觉，那真是两本充满了东方的魔幻色彩和西方超现实主义想象力的童
话巨著，你就光看那些插画都充满了强烈的喜剧色彩，遍布正能量，所以你看啊，这个
印度人的文学艺术的起源就充分说明这个印度这个民族就是一个充满了喜感的民族。
瓜老师再稍微引申一下到这个文化传统这个层面吧，咱们现在看印度宝莱坞的大制作，
打从有电影开始，这个印度人的电影就从来没有少过歌舞，你就哪怕是枪战的，恐怖的
，悲剧的，人家印度人的电影他总能载歌载舞，这说明什么？这说明人家印度人骨子里
头就是一个快乐的名族。看印度的电影经常是悲剧能当喜剧看，喜剧能当闹剧看，闹剧
能当雷剧看。哎，就是这么一个思路。你要有一天想想找个印度导演来翻拍一下什么《
指环王》，《哈利波特》，《星球大战》，或者《肖恩克的救赎》神马的，我觉得绝对
的喜剧效果十足。想象一下一群矮人和精灵还有长的特恶心的那种妖怪士兵在一起唱印
度歌，然后那个神马精灵族的美女女王跳印度舞的样子，你就想象啊，你就想象啊，我
估计你想着想着能从梦里笑醒也说不定。
最后，咱们再来做一个总结，既然根子上中印两国人民的文学艺术如此迥异，那么对之
后的民族的文化传统和民族的性格特征归根到底我觉得是有很大影响的。这也可以解释
了为什么中国人宁肯在网上发牢骚抱怨讽刺老印同事如何会做PPT，如何搞裙带关系，
如何排挤其他人，却不愿意从自身找找原因，起码的经常看到的就是中国人面试的时候
黑中国人，但是很少见到中国人愿意帮助中国人的，从根子上来说，我们的祖宗就善于
一悲二叹三抱怨，到了我们这一代，就算发达到了有了互联网，有了宇宙飞船，咱们中
国人一样还是改不了这个毛病。而人家印度人呢，继续快乐地搞着裙带关系，快乐地设
计着PPT，快乐地三步一个脚印往CEO的位置狂奔而去。
中国人哪，可悲哉？诚，可叹也——
一切都是有缘由的，只是经瓜老师今天这么一点破，才水落石出。
欢迎拍砖，拒绝谩骂。
因为经常看到中国人讨论在北美的印度人这一MITBBS年经贴，实在是觉得应该写点什么
。本文会有一个录音版视回帖情况录制吧。
先从民族的文学艺术谈起，然后咱们再扯点民族的文化传统，最后联系到民族的性格特
征，咱们倒是可以看到中印两个民族的性格特征的迥异，然后联系时下对印度人的讽刺
和抱怨咱们倒是可以看出一点端倪，抛砖引玉，抛砖引玉。
先说文学艺术，现在说到文学艺术言必称西方云云。但是西方文学艺术体系基本可以公
认的就是两大起源，一个是圣经，一个就是荷马史诗，虽然这两个是风马牛不相及的，
当然，圣经的新约旧约什么的不在这个讨论范围之内啦就。
为啥先说西方呢，这就是打个比方，那就是任何一个国家地区民族的文学艺术必有其根
源，就好比是一棵树，它得有树根啊，有了根它才能往上头长枝子，然后才能开花结果
不是。那么咱们中国的文化艺术的根子，比较公认的啊，这不是瓜老板子我瞎说，那就
是两个，一个是诗经，一个是楚辞。
咱们先说说楚辞，楚辞里头的经典就是屈原的离骚啦。这个骚嘛，虽说它是一个文体，
但是咱们其实可以稍微发挥一下想象，这个骚本身也应该有牢骚的意思嘛。反正，骚嘛
。至于屈原写离骚是为神马呢？这个瓜老师听过考证过的一个谣言，那就是屈原实际上
跟楚什么什么王来着他搞过基，后来吧两人感情就出现了危机，然后屈原就被这个楚什
么王给下放了。下放了之后这个屈原他是大知识分子啊，他就一肚子委屈啊，所以他就
发牢骚吗，所以，你这么来理解离骚，它就是什么呢？它就是一对好基友他离别了之后
捏，其中一个对另一个发的牢骚。当然啦，我估计，我估计，我估计啊，这屈原到了地
方上肯定是为官一任，造福一方百姓啦，要不然人家投江之后老百姓也不会这么关心他
，害怕鱼吃了他的肉身，所以包粽子。这里其实我倒一直有个疑问，这个粽子到底有什
么象征意义？我怎么老觉得这粽子像个人呢？还有枣，象征着心脏，有粽子皮象征着衣
服。这有点歪了哈。供大家探讨吧。
咱们回头再说这个离骚，既然离骚他就是基友分别后啊发的这个牢骚，所以咱们看这个
屈原大师的文章基本他都是这个比较阴沉，阴郁，不得志，悲天悯人这个调调。这说明
什么呢？咱们中国文学艺术的两大根基之一就是起源于负能量的楚辞。
那好，您说那还有诗经呢，咱们来接着谈谈诗经，诗经就是风雅颂嘛，咱们简单的理解
其实是包括了国风，大小雅，还有很多当时民歌啦。瓜老师咱们再随便分析分析一下诗
经哈，比较耳熟能详的几篇，首先，说说硕鼠吧，“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，
莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”这个硕鼠说白了是个讽喻诗
，就是借着这个大老鼠来讽刺当时官员，你看当时老百姓的这个文化素质和生存条件多
高啊，有贪官我就吟诗来讽刺你一下，我就告诉你，你把老子逼急了，老子我两腿一蹬
就去乐土鸟。你看看，这是什么素质？哪像今天这些个刁民，实行了户籍制度之后还敢
这么嚣张，自焚的，上访的，看看人家古代，这个民众的素质啊那是高下立判了。
但是瓜老师要通过硕鼠说明一个什么问题呢？那就是诗经它也是牢骚居多，怨毒的居多
，痛苦的居多。那位网友说，痛苦的不多吧，我就随便再举一个例子，说“关关雎鸠，
在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”那位说，这怎么痛苦了？这不是描述男女爱情的嘛
？那瓜老师就问一句所有经历过青春期的人们，青春期的时候你想异性又得不到的那种
感觉是不是毕生最痛苦的感觉之一呢？再者，下面怎么说呢？“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。”你说你想女生想的都睡不着觉了，你说你还不痛苦吗？好了，
自此咱们就论证完毕了。
那咱们看一看哈，咱们中国的文学艺术的根源，诗经和楚辞基本上就是可以定性了，它
完全就是负能量积聚的太多而通过文字来表达或者说发泄的一个产物，这也从根本上给
咱们这个民族的文化艺术的特征定了性，给走势定了方向。那就是充满负能量，当然我
不排除在负能量的树上结出一些正能量的昙花儿，但是瓜老师强调的是，根子上它就是
充满对统治者的不满，对生存环境的抱怨，和对自己报复不得施展的感慨等等等等。这
么说吧，瓜老师给咱们中国几千年的文化艺术定了基调那就是一悲二叹三抱怨。当然，
大知识分子像屈原这样的那是悲天悯人，这没得说，很牛逼的。小知识分子像王蒙王朔
流沙河之流多是感叹自怨自艾，这个也无伤大雅，再往下稍微认识点字念过点书的人呢
，像现在很多的博客大V以及全民公知啥的就没事抱怨一下政府啦，然后趁机给自己捞
点东西，这个咱就不好评论了。但是，凡此种种，莫不如是啊。
咱们再回头说说这个印度，这个印度的文化艺术根源于两本书，话说起来其中一本貌似
还是咱们的国学大师，世界闻名的吐火罗语专家翻译的。咱们仰望星空，低头数钱的总
理还专门拜访过大师学习过吐火罗语。这个跟本文就没什么关系了。
说印度的这两本书，瓜老师我作为一个严肃的百度学者，谷歌专家还真是花了几秒钟研
究了一下。一个叫什么罗摩衍那，摩诃婆罗多，具体情节咱们不赘述。反正我的第一印
象啊，貌似就是一个什么国王领着一帮猴子兵打仗，里头又有蛇又有大象的，还有版刻
的插图话。总体感觉，那真是两本充满了东方的魔幻色彩和西方超现实主义想象力的童
话巨著，你就光看那些插画都充满了强烈的喜剧色彩，遍布正能量，所以你看啊，这个
印度人的文学艺术的起源就充分说明这个印度这个民族就是一个充满了喜感的民族。
瓜老师再稍微引申一下到这个文化传统这个层面吧，咱们现在看印度宝莱坞的大制作，
打从有电影开始，这个印度人的电影就从来没有少过歌舞，你就哪怕是枪战的，恐怖的
，悲剧的，人家印度人的电影他总能载歌载舞，这说明什么？这说明人家印度人骨子里
头就是一个快乐的名族。看印度的电影经常是悲剧能当喜剧看，喜剧能当闹剧看，闹剧
能当雷剧看。哎，就是这么一个思路。你要有一天想想找个印度导演来翻拍一下什么《
指环王》，《哈利波特》，《星球大战》，或者《肖恩克的救赎》神马的，我觉得绝对
的喜剧效果十足。想象一下一群矮人和精灵还有长的特恶心的那种妖怪士兵在一起唱印
度歌，然后那个神马精灵族的美女女王跳印度舞的样子，你就想象啊，你就想象啊，我
估计你想着想着能从梦里笑醒也说不定。
最后，咱们再来做一个总结，既然根子上中印两国人民的文学艺术如此迥异，那么对之
后的民族的文化传统和民族的性格特征归根到底我觉得是有很大影响的。这也可以解释
了为什么中国人宁肯在网上发牢骚抱怨讽刺老印同事如何会做PPT，如何搞裙带关系，
如何排挤其他人，却不愿意从自身找找原因，起码的经常看到的就是中国人面试的时候
黑中国人，但是很少见到中国人愿意帮助中国人的，从根子上来说，我们的祖宗就善于
一悲二叹三抱怨，到了我们这一代，就算发达到了有了互联网，有了宇宙飞船，咱们中
国人一样还是改不了这个毛病。而人家印度人呢，继续快乐地搞着裙带关系，快乐地设
计着PPT，快乐地三步一个脚印往CEO的位置狂奔而去。
中国人哪，可悲哉？诚，可叹也——
一切都是有缘由的，只是经瓜老师今天这么一点破，才水落石出。
欢迎拍砖，拒绝谩骂。
