电影百鸟朝凤# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
（本来是回复，写长了，也不喜欢超过两页的楼，就单发这里了）
据说是国内没公映还，我觉得还不错，比早两天放的陈凯歌的搜索好多了——陈导20年
来楞没学会好好讲一个故事，真是难得。我不会写影评，随便聊聊自己的观感，xiaoke
有闲时教教我吧。
百鸟朝凤我原本是抱着看看民间音乐的想法去的，但其实音乐的内容没多少。电影用（
我觉得是）80年代的手法，拍了几乎半部儿童电影——没有明显的时代背景，在陕西黄
河边一个世外桃源一般的村子，两个孩子寄养在唢呐匠家里当学徒。整个前半段节奏舒
缓，几乎没有戏剧性或抒情性的段落，但近一小时的内容也没有一点拖沓和让观众觉得
乏味的地方。同另一个孩子相比，主人公的音乐天分要差一些，但更善于聆听和模仿自
然的声音。老吴在这前半部里，似乎着力在描绘他理想中的中国民间社会：美德的含义
是自然，坚韧，仁爱和无私。虽然说没有明显的时代背景，但从人们的衣着，耕种着自
家的田地来看，应当是80初的几年。唢呐师父没孩子，师娘说曾经的两个，一个生下来
就没了，另一个活到10来岁，按他们的年龄，这些夭折的时代大约就是内战和饥荒的那
几年了。老吴在这些细处，不动声色地表达了自己对历史的哀伤。
电影中的百鸟朝凤，与真实的同名唢呐曲没什么关系——后者是用于红事的，就是红高
粱里边抬轿时的那曲。而这里的百鸟朝凤（曲调可能源于秦腔“杀妲姬”）是丧事时最
高的音乐礼仪，其它规格的乐事都可以多付酬金做到，唯独此曲，只能给德行高尚的逝
者送丧。
时间过去了10来年，后半部里主人公接过了师父的衣钵，做了吹打班子的领班。但民间
吹打班子在新的年代里日渐艰难：人们遇到红白喜事不再时兴请吹打班子，即便请乐唱
，也多请西洋乐队或是流行歌手。“更糟糕的是”，用主人公的话讲，“连接师礼都没
有了”。换言之，不仅传统艺术面临新形式和新美学的冲击，礼仪本身也丧失了祭典和
德行评判的含义，成为了消费的一种。与此同时，吹打班子的成员们迫于生计，也纷纷
离乡打工。唯独主人公还恪守对师父的承诺，试图支撑着班子的存在。电影对这些生计
的逼迫没有具体去刻画，而是试图从行为中去折射心思：在新的时代里，人们并没有缺
衣少食，但他们似乎都再难以安于土地；没有赚钱门道的主人公很难娶到媳妇，连当年
痴迷唢呐、逼他学艺的父亲也数落他：“你还守着那些破烂（唢呐）干什么！”显然，
在这个时代，正如消费哲学取代了宗祀哲学，价值评判也已经取代了道德评判。
在后半部里，有不少戏剧性和抒情的段落，老吴的处理还算是克制而得体的。我个人觉
得比当年我的父亲母亲好，因为那时候我就觉得被挤眼泪了（被ile看到又要和我吵架
），现在自己应该挑剔多了，可仍然觉得被自然地感动——要是陶泽如还可以再内敛、
自然些，就更好了。
据说是国内没公映还，我觉得还不错，比早两天放的陈凯歌的搜索好多了——陈导20年
来楞没学会好好讲一个故事，真是难得。我不会写影评，随便聊聊自己的观感，xiaoke
有闲时教教我吧。
百鸟朝凤我原本是抱着看看民间音乐的想法去的，但其实音乐的内容没多少。电影用（
我觉得是）80年代的手法，拍了几乎半部儿童电影——没有明显的时代背景，在陕西黄
河边一个世外桃源一般的村子，两个孩子寄养在唢呐匠家里当学徒。整个前半段节奏舒
缓，几乎没有戏剧性或抒情性的段落，但近一小时的内容也没有一点拖沓和让观众觉得
乏味的地方。同另一个孩子相比，主人公的音乐天分要差一些，但更善于聆听和模仿自
然的声音。老吴在这前半部里，似乎着力在描绘他理想中的中国民间社会：美德的含义
是自然，坚韧，仁爱和无私。虽然说没有明显的时代背景，但从人们的衣着，耕种着自
家的田地来看，应当是80初的几年。唢呐师父没孩子，师娘说曾经的两个，一个生下来
就没了，另一个活到10来岁，按他们的年龄，这些夭折的时代大约就是内战和饥荒的那
几年了。老吴在这些细处，不动声色地表达了自己对历史的哀伤。
电影中的百鸟朝凤，与真实的同名唢呐曲没什么关系——后者是用于红事的，就是红高
粱里边抬轿时的那曲。而这里的百鸟朝凤（曲调可能源于秦腔“杀妲姬”）是丧事时最
高的音乐礼仪，其它规格的乐事都可以多付酬金做到，唯独此曲，只能给德行高尚的逝
者送丧。
时间过去了10来年，后半部里主人公接过了师父的衣钵，做了吹打班子的领班。但民间
吹打班子在新的年代里日渐艰难：人们遇到红白喜事不再时兴请吹打班子，即便请乐唱
，也多请西洋乐队或是流行歌手。“更糟糕的是”，用主人公的话讲，“连接师礼都没
有了”。换言之，不仅传统艺术面临新形式和新美学的冲击，礼仪本身也丧失了祭典和
德行评判的含义，成为了消费的一种。与此同时，吹打班子的成员们迫于生计，也纷纷
离乡打工。唯独主人公还恪守对师父的承诺，试图支撑着班子的存在。电影对这些生计
的逼迫没有具体去刻画，而是试图从行为中去折射心思：在新的时代里，人们并没有缺
衣少食，但他们似乎都再难以安于土地；没有赚钱门道的主人公很难娶到媳妇，连当年
痴迷唢呐、逼他学艺的父亲也数落他：“你还守着那些破烂（唢呐）干什么！”显然，
在这个时代，正如消费哲学取代了宗祀哲学，价值评判也已经取代了道德评判。
在后半部里，有不少戏剧性和抒情的段落，老吴的处理还算是克制而得体的。我个人觉
得比当年我的父亲母亲好，因为那时候我就觉得被挤眼泪了（被ile看到又要和我吵架
），现在自己应该挑剔多了，可仍然觉得被自然地感动——要是陶泽如还可以再内敛、
自然些，就更好了。
