八一下《紅樓夢》的作者與寓意# LeisureTime - 读书听歌看电影
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1 楼
我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作，某位大才子先搭框架
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金馬的貴族）的遺腹子，有可能對明代漢人社會那麼熟悉
嗎？易服剃髮令，留發不留頭，改旗人裝已然上百年。
因此，“曹雪芹” 和脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰一樣，就是個筆名，如同現代的魯迅、
老舍、冰心、金庸、古龍等等一樣，和所謂的滿清包衣奴才曹寅後裔沒有必然聯繫。
不過是為躲避文字獄用了個筆名罷了，如若以“曹雪芹”做真名，死硬要在古人裏找個
本家，真是緣木求魚了。
竊以為，目前流行的幾個原作者索隱中，以明末大詩人吳梅村，大才子冒闢疆最為靠譜
。紅樓夢中描繪的精細的漢人貴族生活，沒有見過，沒有經歷過，是萬萬不可能寫出。
單是大觀園的搭建佈置，園中各人的起居飲食，對比現代作家對筆下人物的衣食起居描
寫之簡練／單薄，就知道非憑空想像可得。吳梅村，冒闢疆等均是明末名滿江南的復社
才子，詩詞書畫，琴棋歌賦。還與秦淮八豔等美女交往甚多，吳梅村與卞玉京，冒闢疆
與董小宛。
這些文思過人的才子，前半生結交過佳人才女，入過恢宏的皇宮，建過江南園林，吃過
各種精緻美食，後半生經歷了國破家亡，生離死別，才可能寫出這樣一部字字皆是血的
奇書。
對於古代文人學士來講，最痛莫過國破家亡苟且偷生，個人家族的不得意反倒靠後。作
者還再三強調此書值得天下人為之一哭。歷史上有哪位文人才子寫的詩書會提醒讀者為
自己家破落而痛哭呢？沒有。只有國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心
。若說紅樓夢僅僅是一個破落戶遺腹子記錄他家興亡的書，我是不信的。說紅樓夢是反
封建女權主義云云，那是現代階級鬥爭論的說法，做不得300年前的主流。
隨著近幾年更多帶脂批叟批吳批版本出現，我越發認同蔡元培先生說的，紅樓夢是明末
清初的漢族文人影射明末國破家亡血淚史的小說。至於書中人物影射的人物，比較多人
認同的是，（通靈）寶玉影射的是傳國玉璽／政權，其餘人就是各有說法了。
，之後幾十年內接力潤色，豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書，決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦，就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人，怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”？ 就算真有這個遺腹子，在清初滿清政權大興文字獄，箝制思想，屠
殺文人的年代，一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎？這就如同
文革時期，有地主／臭老九／農民／工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎？就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師，寫出此等文章的人，詩友之間肯定有互相唱和，所謂文聲鵲起，
文人都是這麼出名的。曹雪芹，連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人，怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞，讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭？就算怕文字
獄，其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等，均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法，紅樓夢成書於乾隆年間，此時距離明末已經過去百年，文字獄末期，一個沒落貴族
（且不說曹家是否夠得上玉堂金馬的貴族）的遺腹子，有可能對明代漢人社會那麼熟悉
嗎？易服剃髮令，留發不留頭，改旗人裝已然上百年。
因此，“曹雪芹” 和脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰一樣，就是個筆名，如同現代的魯迅、
老舍、冰心、金庸、古龍等等一樣，和所謂的滿清包衣奴才曹寅後裔沒有必然聯繫。
不過是為躲避文字獄用了個筆名罷了，如若以“曹雪芹”做真名，死硬要在古人裏找個
本家，真是緣木求魚了。
竊以為，目前流行的幾個原作者索隱中，以明末大詩人吳梅村，大才子冒闢疆最為靠譜
。紅樓夢中描繪的精細的漢人貴族生活，沒有見過，沒有經歷過，是萬萬不可能寫出。
單是大觀園的搭建佈置，園中各人的起居飲食，對比現代作家對筆下人物的衣食起居描
寫之簡練／單薄，就知道非憑空想像可得。吳梅村，冒闢疆等均是明末名滿江南的復社
才子，詩詞書畫，琴棋歌賦。還與秦淮八豔等美女交往甚多，吳梅村與卞玉京，冒闢疆
與董小宛。
這些文思過人的才子，前半生結交過佳人才女，入過恢宏的皇宮，建過江南園林，吃過
各種精緻美食，後半生經歷了國破家亡，生離死別，才可能寫出這樣一部字字皆是血的
奇書。
對於古代文人學士來講，最痛莫過國破家亡苟且偷生，個人家族的不得意反倒靠後。作
者還再三強調此書值得天下人為之一哭。歷史上有哪位文人才子寫的詩書會提醒讀者為
自己家破落而痛哭呢？沒有。只有國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心
。若說紅樓夢僅僅是一個破落戶遺腹子記錄他家興亡的書，我是不信的。說紅樓夢是反
封建女權主義云云，那是現代階級鬥爭論的說法，做不得300年前的主流。
隨著近幾年更多帶脂批叟批吳批版本出現，我越發認同蔡元培先生說的，紅樓夢是明末
清初的漢族文人影射明末國破家亡血淚史的小說。至於書中人物影射的人物，比較多人
認同的是，（通靈）寶玉影射的是傳國玉璽／政權，其餘人就是各有說法了。
