【纳凉会】汉学家的故事:费正清,孔飞力,史景迁……# LeisureTime - 读书听歌看电影
wh
1 楼
谢谢yenite推荐央视纪录片系列《纽带》中的一集——中国学(China Studies),通
过费正清、列文森、魏斐德、孔飞力、史景迁等几位美国汉学家的生平故事,描绘出海
外汉学/中国研究的发展曲线。
http://www.youtube.com/watch?v=jmAnkXSS-W0
片子做得挺可爱,没有强烈的意识形态语言,并穿插一些粘土动画片段来讲述人生小
故事——原始朴素的粘土动画用来表现民国或早年的故事颇有味道。
这几个汉学家中,头尾两个都知道,当中几位不熟。费正清(John King Fairbank)大
名鼎鼎,不过我不知道他是近代汉学的转折人物:在他之前的西方传统汉学以欧洲为主
导,以四书五经等古籍研究为主流;而费正清以典型美国人的实用主义思维,从1932年
到1936年在北平住了四年,天天考古故宫的清代档案,写出关于中国海关起源及贸易的
博士论文,从此开辟研究实际问题的新汉学途径。汉学的主要阵地也从欧洲渐移至美国。
不过新中国建立后,费正清受到美国右翼政府的猛烈指责,被认为是“We (America)
lost China”的罪魁祸首。他和他的中国学被打入冷宫几十年,直到中美恢复外交,他
才被重新请回国会山。而他无论在冷宫还是国会,毕生坚持向美国民众弘扬中国及其文
化……这让我想起前一阵读的马悦然及其老师高本汉等瑞典汉学家的故事,他们对中国
那种共同的至死不渝的热爱令人感动和钦佩。欧洲汉学家的确更关注文本学等纯学术问
题;而费正清开创的美国汉学从一开始就和政治关系紧密,怎样让美国大众了解中国、
怎样帮助中国寻找现代社会问题的根源和解决途径,是美国汉学的主导方向。
列文森(Joseph Levenson)是费正清的得意门生,可惜正当盛年时游泳被山洪卷走,
一颗学术界的耀眼明星就此陨落……列文森的学生魏斐德(Frederick Wakeman)当时
正在Berkeley给学生上课,上到一半哽咽难继,说对不起,我的老师去世了……
他俩的研究我都没记住,但记住了继承费正清衣钵、担任哈佛东亚中心主任的孔飞力(
Alden Kuhn)的清代巫术研究。说是1768年正值乾隆乃至整个清朝的鼎盛期,社会上却
流传一种“叫魂”的妖术,据传石匠、道士、和尚等江湖术士可以作法让人生病或死亡
,偷走其魂魄。全国上下一片恐慌,官府大力清剿,超过两亿人受到冲击。
这听起来很像早期美国对“女巫”的迫害啊。孔飞力大概也是因为这个相似点而产生兴
趣,写出当年的学术畅销书《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》,其悲悯的结尾大受称
道:
“没有什么能够伫立其间,以阻挡这种疯狂。”
可惜这样的社会性疯狂在历史舞台上不断上演……视频里有个教授评论道,18世纪中叶
的中国极有可能是当时世界上商业化程度最高的社会,生活水平也是世界最高;这样发
达的社会里发生这种疯狂事件尤其令人难以置信。哇,乾隆时代的中国那么牛?!
最后还想说说史景迁(Jonathan Spence),听过他的课,很有个人魅力……他被称为
最帅汉学家,哈哈,因为长相酷似007演员Sean Connery,常被影迷路人拉住热情合影
:)
更好玩的是十年前他在台北签名售书时,歌手伍佰突然从观众席里走出,给他献花,自
称是史景迁的书迷粉丝,看过他的多部著作,喜欢他的浪漫迷幻风格,给他的歌曲创作
带来了灵感……
史景迁的耶鲁同事、中国文学教授孙康宜也说他如果不当历史家,一定是非常出色的小
说家。史景迁上课就喜欢讲故事,换成大教室都次次爆满,极受学生欢迎。他不讲历史、
革命这些宏大话题,而是喜欢从底层人的角度、从人性的角度看历史。他从清代黄六鸿写
的县志《福惠全书》里看到一个冻死路边的山东郯城妇人王氏的故事,冥冥之中如获至
宝,把两页纸的内容扩写成一本洋洋洒洒的学术著作《王氏之死》——有谁读过吗?
skl前几天写了个集邮迷死后被家人贱卖珍邮的故事,感叹这个世界你什么都带不走;
这个衣不蔽体的穷人王氏看似什么都没留下来,但史景迁却感受到了她的生命力量:
“……王氏故事就像海边捡起的一块石头,她的生命的热量并未消失,而是源源不断地
传送到那个手持着它的生命之躯。”
过费正清、列文森、魏斐德、孔飞力、史景迁等几位美国汉学家的生平故事,描绘出海
外汉学/中国研究的发展曲线。
http://www.youtube.com/watch?v=jmAnkXSS-W0
片子做得挺可爱,没有强烈的意识形态语言,并穿插一些粘土动画片段来讲述人生小
故事——原始朴素的粘土动画用来表现民国或早年的故事颇有味道。
这几个汉学家中,头尾两个都知道,当中几位不熟。费正清(John King Fairbank)大
名鼎鼎,不过我不知道他是近代汉学的转折人物:在他之前的西方传统汉学以欧洲为主
导,以四书五经等古籍研究为主流;而费正清以典型美国人的实用主义思维,从1932年
到1936年在北平住了四年,天天考古故宫的清代档案,写出关于中国海关起源及贸易的
博士论文,从此开辟研究实际问题的新汉学途径。汉学的主要阵地也从欧洲渐移至美国。
不过新中国建立后,费正清受到美国右翼政府的猛烈指责,被认为是“We (America)
lost China”的罪魁祸首。他和他的中国学被打入冷宫几十年,直到中美恢复外交,他
才被重新请回国会山。而他无论在冷宫还是国会,毕生坚持向美国民众弘扬中国及其文
化……这让我想起前一阵读的马悦然及其老师高本汉等瑞典汉学家的故事,他们对中国
那种共同的至死不渝的热爱令人感动和钦佩。欧洲汉学家的确更关注文本学等纯学术问
题;而费正清开创的美国汉学从一开始就和政治关系紧密,怎样让美国大众了解中国、
怎样帮助中国寻找现代社会问题的根源和解决途径,是美国汉学的主导方向。
列文森(Joseph Levenson)是费正清的得意门生,可惜正当盛年时游泳被山洪卷走,
一颗学术界的耀眼明星就此陨落……列文森的学生魏斐德(Frederick Wakeman)当时
正在Berkeley给学生上课,上到一半哽咽难继,说对不起,我的老师去世了……
他俩的研究我都没记住,但记住了继承费正清衣钵、担任哈佛东亚中心主任的孔飞力(
Alden Kuhn)的清代巫术研究。说是1768年正值乾隆乃至整个清朝的鼎盛期,社会上却
流传一种“叫魂”的妖术,据传石匠、道士、和尚等江湖术士可以作法让人生病或死亡
,偷走其魂魄。全国上下一片恐慌,官府大力清剿,超过两亿人受到冲击。
这听起来很像早期美国对“女巫”的迫害啊。孔飞力大概也是因为这个相似点而产生兴
趣,写出当年的学术畅销书《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》,其悲悯的结尾大受称
道:
“没有什么能够伫立其间,以阻挡这种疯狂。”
可惜这样的社会性疯狂在历史舞台上不断上演……视频里有个教授评论道,18世纪中叶
的中国极有可能是当时世界上商业化程度最高的社会,生活水平也是世界最高;这样发
达的社会里发生这种疯狂事件尤其令人难以置信。哇,乾隆时代的中国那么牛?!
最后还想说说史景迁(Jonathan Spence),听过他的课,很有个人魅力……他被称为
最帅汉学家,哈哈,因为长相酷似007演员Sean Connery,常被影迷路人拉住热情合影
:)
更好玩的是十年前他在台北签名售书时,歌手伍佰突然从观众席里走出,给他献花,自
称是史景迁的书迷粉丝,看过他的多部著作,喜欢他的浪漫迷幻风格,给他的歌曲创作
带来了灵感……
史景迁的耶鲁同事、中国文学教授孙康宜也说他如果不当历史家,一定是非常出色的小
说家。史景迁上课就喜欢讲故事,换成大教室都次次爆满,极受学生欢迎。他不讲历史、
革命这些宏大话题,而是喜欢从底层人的角度、从人性的角度看历史。他从清代黄六鸿写
的县志《福惠全书》里看到一个冻死路边的山东郯城妇人王氏的故事,冥冥之中如获至
宝,把两页纸的内容扩写成一本洋洋洒洒的学术著作《王氏之死》——有谁读过吗?
skl前几天写了个集邮迷死后被家人贱卖珍邮的故事,感叹这个世界你什么都带不走;
这个衣不蔽体的穷人王氏看似什么都没留下来,但史景迁却感受到了她的生命力量:
“……王氏故事就像海边捡起的一块石头,她的生命的热量并未消失,而是源源不断地
传送到那个手持着它的生命之躯。”