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文人是否应该带动全社会“倒”某某某
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文人是否应该带动全社会“倒”某某某# LeisureTime - 读书听歌看电影
j*n
1
古时候的文人,如鲁迅,批判社会基本上是针对社会上的普遍现象,而非某个特定的人
,他们的这种批判对社会有积极意义,因为激发大家共同的反思。
现在的文人(如果方舟子,余杰这样的也算文人的话),喜欢咬住一个人进行批斗。
西方人的价值观好像是如果没有确凿证据就不要随便给别人扣罪。
中国人则不然,宁可让无辜者冤死也绝不放过别人有“假”有“罪”的任何可能性,因
为如果别人有罪有假不抓,吃亏的是我。或者这背后有一种类似文革的心理: 大家一起来“倒”来批
斗或者挖苦某个人。反正是隔岸关火,火烧在别人身上越旺越好。
也许有人说批斗某个特定人物对社会也有积极意义,那么不妨这样假设一下:这个特定
人物本身有精神领袖的作用,有精神遗产可以留给我们,或者有一定的社会号召力,在
受批斗之后完全失去信誉,那么最后受损事的是不是人民群众自己呢?
在国内,只要被扣了帽子和接受了全民批判之后,你几乎就完蛋了,因为国人法制观念
还不强,不讲究确凿证据,更注重口碑和大众的评论,就是所谓的人云亦云。
国人讲究中庸之道,你最后不要做个出头鸟,太天才人品太好表现太好信誉太好都会招
来质疑。
这种抓住某个特定人物批斗的做法,全民来倒某某某,是现代文人舆论领袖应起的作用
呢,还是一种偏激心理导致的怪现象呢?
如果只是因为看不惯某人享有至高的声誉而激发大家一起来倒某人,其结果对社会是有
益还是有害?
从嫉妒或者痛恨的心理会产生有益的东西吗?
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b*n
2
始终站在韩寒这边的人飘过~~~
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j*n
3
哈哈,我讲的不是韩寒一个人。
而是讨论一种现象。
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a*5
4
不管台上咬人的,还是台下起哄的,多多少少都是文革余孽

”来批

【在 j**n 的大作中提到】
: 古时候的文人,如鲁迅,批判社会基本上是针对社会上的普遍现象,而非某个特定的人
: ,他们的这种批判对社会有积极意义,因为激发大家共同的反思。
: 现在的文人(如果方舟子,余杰这样的也算文人的话),喜欢咬住一个人进行批斗。
: 西方人的价值观好像是如果没有确凿证据就不要随便给别人扣罪。
: 中国人则不然,宁可让无辜者冤死也绝不放过别人有“假”有“罪”的任何可能性,因
: 为如果别人有罪有假不抓,吃亏的是我。或者这背后有一种类似文革的心理: 大家一起来“倒”来批
: 斗或者挖苦某个人。反正是隔岸关火,火烧在别人身上越旺越好。
: 也许有人说批斗某个特定人物对社会也有积极意义,那么不妨这样假设一下:这个特定
: 人物本身有精神领袖的作用,有精神遗产可以留给我们,或者有一定的社会号召力,在
: 受批斗之后完全失去信誉,那么最后受损事的是不是人民群众自己呢?

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j*n
5
而且往往只敢欺负好欺负的。。。
薄熙来这样凶狠一点的就没人敢倒了
还好有上级直接做处理了。

【在 a****5 的大作中提到】
: 不管台上咬人的,还是台下起哄的,多多少少都是文革余孽
:
: ”来批

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b*n
6
呵呵,因为我们有 学成文武艺,货与帝王家 滴传统~~~~

【在 j**n 的大作中提到】
: 哈哈,我讲的不是韩寒一个人。
: 而是讨论一种现象。

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j*n
7
中国人的思维比较狡猾或者说复杂,多疑。
好像相信别人就等于上当吃亏,所以在相信和质疑之间选择质疑。
好人=戏子
天才=冒牌
早就在心里划上等号了。
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wh
8
不喜欢捧杀或贬杀。以前jsolomon和accordion都说中国人喜欢起哄,没理性,哈哈。
网络也有放大作用吧,我要是不上网根本不知道方舟子是何许人。不是网虫未必会在乎网上这些喧嚣。

一起来“倒”来批

【在 j**n 的大作中提到】
: 古时候的文人,如鲁迅,批判社会基本上是针对社会上的普遍现象,而非某个特定的人
: ,他们的这种批判对社会有积极意义,因为激发大家共同的反思。
: 现在的文人(如果方舟子,余杰这样的也算文人的话),喜欢咬住一个人进行批斗。
: 西方人的价值观好像是如果没有确凿证据就不要随便给别人扣罪。
: 中国人则不然,宁可让无辜者冤死也绝不放过别人有“假”有“罪”的任何可能性,因
: 为如果别人有罪有假不抓,吃亏的是我。或者这背后有一种类似文革的心理: 大家一起来“倒”来批
: 斗或者挖苦某个人。反正是隔岸关火,火烧在别人身上越旺越好。
: 也许有人说批斗某个特定人物对社会也有积极意义,那么不妨这样假设一下:这个特定
: 人物本身有精神领袖的作用,有精神遗产可以留给我们,或者有一定的社会号召力,在
: 受批斗之后完全失去信誉,那么最后受损事的是不是人民群众自己呢?

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j*n
9
haha,
中国人只是喜欢起哄的话还算可爱
但贬杀别人的时候基本上都是捡最难听的话说,
表现出相当的语言智慧(挖苦)
实在是不可爱啊。
不过话说回来,我也不算理性,我容易受感动然后捧杀那个感动我的人,哈哈哈

乎网上这些喧嚣。

【在 wh 的大作中提到】
: 不喜欢捧杀或贬杀。以前jsolomon和accordion都说中国人喜欢起哄,没理性,哈哈。
: 网络也有放大作用吧,我要是不上网根本不知道方舟子是何许人。不是网虫未必会在乎网上这些喧嚣。
:
: 一起来“倒”来批

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b*s
10
我就喜欢瞎起哄,也经常没有理性……
看来我是很实在的中国人……

乎网上这些喧嚣。
的人
,因
特定
,在

【在 wh 的大作中提到】
: 不喜欢捧杀或贬杀。以前jsolomon和accordion都说中国人喜欢起哄,没理性,哈哈。
: 网络也有放大作用吧,我要是不上网根本不知道方舟子是何许人。不是网虫未必会在乎网上这些喧嚣。
:
: 一起来“倒”来批

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j*n
11
所谓的“愤青”?

【在 b*s 的大作中提到】
: 我就喜欢瞎起哄,也经常没有理性……
: 看来我是很实在的中国人……
:
: 乎网上这些喧嚣。
: 的人
: ,因
: 特定
: ,在

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l*m
12
小兄弟对国内现状了解不够吧?现在的社会现状是信任缺失。为什么?假的东西实在太
多了,被逼无奈。

【在 j**n 的大作中提到】
: 中国人的思维比较狡猾或者说复杂,多疑。
: 好像相信别人就等于上当吃亏,所以在相信和质疑之间选择质疑。
: 好人=戏子
: 天才=冒牌
: 早就在心里划上等号了。

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l*m
13
个人认为,捧杀的害处大于棒杀。树立偶像并崇拜,是件非常可怕的事情。

【在 j**n 的大作中提到】
: haha,
: 中国人只是喜欢起哄的话还算可爱
: 但贬杀别人的时候基本上都是捡最难听的话说,
: 表现出相当的语言智慧(挖苦)
: 实在是不可爱啊。
: 不过话说回来,我也不算理性,我容易受感动然后捧杀那个感动我的人,哈哈哈
:
: 乎网上这些喧嚣。

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x*a
14
这个是千年农业社会的残存意识,或者说是过时的理性。
农业社会里是木有"个体"这个概念,人和人差别不大。什么易子而食啊棋子如衣服啊
,都是这种个体可替代性的体现。所以呢,看见不一样的人就不待见,潜意识认为那是
个必定的废物可能的祸害: 大家都种地,你偏不种,要你有什么用?
现代社会进步了复杂了,"个体"的价值越来越重要。EVERY INDIVIDUAL IS UNIQUE。
创新和与众不同,越来越成为价值的源泉。但是呢,社会有惯性,还是有好多人看着与
众不同的人就不爽,尤其是那人还混得风光,有钱赚,有妞泡,有粉丝追,那还了得!
年纪比较大的人,中年尤其是谢了顶的,他接受不了,仰望星空问苍天:凭什么!
其实呢,什么都不凭。社会进步了,而已。
社会进步,规则变。从注重"主动自由",变成注重"被动自由"。
主动自由的理念,是有圣人立规矩,只要这么这么这么做,就是好青年。大家都这么这
么这么做,那就"天下大同"。
被动自由的理念,个体怎么样都可以,只要不影响别人的自由,就是好青年。(其实是
不得以,社会复杂化后,再没有圣人能立"这么这么这么做",只好退而求其次,保障
他人的被动自由。)
HH一没强卖他的书,二没有抢人的妞泡。有时候这嘴毒了点,但是也就是网上骂架
的水平,而且尽可以骂回啊。HH没有损害到他人的被动自由。
为什么中年男看不惯呢?中年男仍然活在农业社会,你只能种地,不能干别的。HH破坏
了中年男许多"主动自由"标准:上课必须听课,女医生只能叫DR,身上痒必须是肝言
,笔下生花就一定要口若悬河,等等。
主动自由与被动自由是矛盾的,中年男的主动自由标准越广越细,他人的被动自由越小
越少。什么时候中年男规定上了四张就必须谢顶,否则就是代顶做假!大家才醒悟: IT
'S NONE OF YOUR BUSINESS!

一起来“倒”来批

【在 j**n 的大作中提到】
: 古时候的文人,如鲁迅,批判社会基本上是针对社会上的普遍现象,而非某个特定的人
: ,他们的这种批判对社会有积极意义,因为激发大家共同的反思。
: 现在的文人(如果方舟子,余杰这样的也算文人的话),喜欢咬住一个人进行批斗。
: 西方人的价值观好像是如果没有确凿证据就不要随便给别人扣罪。
: 中国人则不然,宁可让无辜者冤死也绝不放过别人有“假”有“罪”的任何可能性,因
: 为如果别人有罪有假不抓,吃亏的是我。或者这背后有一种类似文革的心理: 大家一起来“倒”来批
: 斗或者挖苦某个人。反正是隔岸关火,火烧在别人身上越旺越好。
: 也许有人说批斗某个特定人物对社会也有积极意义,那么不妨这样假设一下:这个特定
: 人物本身有精神领袖的作用,有精神遗产可以留给我们,或者有一定的社会号召力,在
: 受批斗之后完全失去信誉,那么最后受损事的是不是人民群众自己呢?

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j*n
15
我是和wh开玩笑的,其实从来就没捧杀过谁
你太较真了

【在 l******m 的大作中提到】
: 个人认为,捧杀的害处大于棒杀。树立偶像并崇拜,是件非常可怕的事情。
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j*n
16
是啊,我也觉得归根结底就是两个字“嫉妒”
却硬要把自己装得很正义。

【在 x****a 的大作中提到】
: 这个是千年农业社会的残存意识,或者说是过时的理性。
: 农业社会里是木有"个体"这个概念,人和人差别不大。什么易子而食啊棋子如衣服啊
: ,都是这种个体可替代性的体现。所以呢,看见不一样的人就不待见,潜意识认为那是
: 个必定的废物可能的祸害: 大家都种地,你偏不种,要你有什么用?
: 现代社会进步了复杂了,"个体"的价值越来越重要。EVERY INDIVIDUAL IS UNIQUE。
: 创新和与众不同,越来越成为价值的源泉。但是呢,社会有惯性,还是有好多人看着与
: 众不同的人就不爽,尤其是那人还混得风光,有钱赚,有妞泡,有粉丝追,那还了得!
: 年纪比较大的人,中年尤其是谢了顶的,他接受不了,仰望星空问苍天:凭什么!
: 其实呢,什么都不凭。社会进步了,而已。
: 社会进步,规则变。从注重"主动自由",变成注重"被动自由"。

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x*a
17
不是嫉妒这么简单,是过时的道德和理性。
农业社会里,"不务正业"是不道德的,非理性的,对社会有害的。必须打倒批臭。
社会进步神速,中年男思想跟不上。80,90后应该会好很多。

【在 j**n 的大作中提到】
: 是啊,我也觉得归根结底就是两个字“嫉妒”
: 却硬要把自己装得很正义。

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l*m
18
我没说你,只是就捧杀泛泛而谈。

【在 j**n 的大作中提到】
: 我是和wh开玩笑的,其实从来就没捧杀过谁
: 你太较真了

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l*m
19
再说一遍。"世界是我们的,也是你们的,但终归,是那帮孙子们的。。。"

【在 x****a 的大作中提到】
: 不是嫉妒这么简单,是过时的道德和理性。
: 农业社会里,"不务正业"是不道德的,非理性的,对社会有害的。必须打倒批臭。
: 社会进步神速,中年男思想跟不上。80,90后应该会好很多。

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x*a
20
lol, 您老是悟了的。

【在 l******m 的大作中提到】
: 再说一遍。"世界是我们的,也是你们的,但终归,是那帮孙子们的。。。"
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S*e
21
西人内斗起来也很凶啊。鬼子嘴巴甜,千万别被他们的甜言蜜语给蒙了。他们说的话,
每个字最好都先当成假的,有了确凿证据再当真。
中国人呢,我的感觉是性格直一些、浅显一些。看你不顺眼就骂了。到了韦小宝那样的
“小妇人”境界就算登峰造极。据说连内斗大师毛主席都想不通水门事件的逻辑。
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a*n
22
lol,一边儿声明讨论的不是韩寒,一边儿句句不离方肘子,这得多深的怨念呐。。。。
。。
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j*n
23
我一个“方舟子”都没有提,我本来想讨论的就不是韩寒
有些人回复里面提到了HH,如果没有具体例子的话,我想讨论也讨论不起来,所以他们
想讨论韩寒,我没有意见,当然我的句子里面肯定不会出现HH,因为这不是我最感兴趣
的。

【在 a*******n 的大作中提到】
: lol,一边儿声明讨论的不是韩寒,一边儿句句不离方肘子,这得多深的怨念呐。。。。
: 。。

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j*n
24
“看你不顺眼就骂”
也可以理解为缺少教养

【在 S*********e 的大作中提到】
: 西人内斗起来也很凶啊。鬼子嘴巴甜,千万别被他们的甜言蜜语给蒙了。他们说的话,
: 每个字最好都先当成假的,有了确凿证据再当真。
: 中国人呢,我的感觉是性格直一些、浅显一些。看你不顺眼就骂了。到了韦小宝那样的
: “小妇人”境界就算登峰造极。据说连内斗大师毛主席都想不通水门事件的逻辑。

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b*s
25
我应该算是愤老了……

【在 j**n 的大作中提到】
: 所谓的“愤青”?
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d*e
26
###此帖已应当事人要求删除###

【在 j**n 的大作中提到】
: “看你不顺眼就骂”
: 也可以理解为缺少教养

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d*e
27
###此帖已应当事人要求删除###

【在 x****a 的大作中提到】
: 这个是千年农业社会的残存意识,或者说是过时的理性。
: 农业社会里是木有"个体"这个概念,人和人差别不大。什么易子而食啊棋子如衣服啊
: ,都是这种个体可替代性的体现。所以呢,看见不一样的人就不待见,潜意识认为那是
: 个必定的废物可能的祸害: 大家都种地,你偏不种,要你有什么用?
: 现代社会进步了复杂了,"个体"的价值越来越重要。EVERY INDIVIDUAL IS UNIQUE。
: 创新和与众不同,越来越成为价值的源泉。但是呢,社会有惯性,还是有好多人看着与
: 众不同的人就不爽,尤其是那人还混得风光,有钱赚,有妞泡,有粉丝追,那还了得!
: 年纪比较大的人,中年尤其是谢了顶的,他接受不了,仰望星空问苍天:凭什么!
: 其实呢,什么都不凭。社会进步了,而已。
: 社会进步,规则变。从注重"主动自由",变成注重"被动自由"。

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x*a
28
您看贴既仔细又不仔细。
我没忍住,很没品的刻薄了一句,您注意到了,并提出中肯的建议。但是,我整篇说了
什么,您没看明白。
嫉妒可以解释一个人的行为,一大群人的行为,是道德价值的范畴。

【在 d**e 的大作中提到】
: ###此帖已应当事人要求删除###
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d*e
29
###此帖已应当事人要求删除###

【在 x****a 的大作中提到】
: 您看贴既仔细又不仔细。
: 我没忍住,很没品的刻薄了一句,您注意到了,并提出中肯的建议。但是,我整篇说了
: 什么,您没看明白。
: 嫉妒可以解释一个人的行为,一大群人的行为,是道德价值的范畴。

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a*5
30
1. 方肘子根本就不是科研圈里的人,谈何“内部监督机制”?
2. 方舟子自己加冕的科研警察角色是史无前例的
3. 文革式打假打得再好,我也不敢支持。因为“打假”的成果未必抵得上“文革式”
造成的破坏。何况方舟子的作为距离好还很远

【在 d**e 的大作中提到】
: ###此帖已应当事人要求删除###
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d*e
31
###此帖已应当事人要求删除###

【在 a****5 的大作中提到】
: 1. 方肘子根本就不是科研圈里的人,谈何“内部监督机制”?
: 2. 方舟子自己加冕的科研警察角色是史无前例的
: 3. 文革式打假打得再好,我也不敢支持。因为“打假”的成果未必抵得上“文革式”
: 造成的破坏。何况方舟子的作为距离好还很远

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a*5
32
在合理的科研政策下从来都是靠自律是行业淘汰的,没理由中国科学家道德水准比欧美
人低那么多。
非要搞科研警察,那还得有科研检察院和科研法院

【在 d**e 的大作中提到】
: ###此帖已应当事人要求删除###
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d*e
33
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【在 a****5 的大作中提到】
: 在合理的科研政策下从来都是靠自律是行业淘汰的,没理由中国科学家道德水准比欧美
: 人低那么多。
: 非要搞科研警察,那还得有科研检察院和科研法院

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N*n
34
脱离social context,将一件事孤立,然后去judge这个对错,不是很荒诞吗?
方说自己在打假;作者暗示这是一场某人领导的倒某某人的运动,并且以为是出于
嫉妒。
中国造假这么猖狂,在这个前提下,方质疑韩是合理的。
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a*5
35
为什么不健全机制反要找科研警察呢?

【在 d**e 的大作中提到】
: ###此帖已应当事人要求删除###
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d*e
36
###此帖已应当事人要求删除###

【在 a****5 的大作中提到】
: 为什么不健全机制反要找科研警察呢?
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a*n
37
亲,侬的心已经乱了。。。。。。
帖子我看的相当不仔细,但侬至少提了“一个‘方舟子’”,就在主贴里,余杰的旁边
。。。。。。其实想说神马就说,挺谁这事儿是个人自由,没什么不好启齿的。。。。
。。

【在 j**n 的大作中提到】
: 我一个“方舟子”都没有提,我本来想讨论的就不是韩寒
: 有些人回复里面提到了HH,如果没有具体例子的话,我想讨论也讨论不起来,所以他们
: 想讨论韩寒,我没有意见,当然我的句子里面肯定不会出现HH,因为这不是我最感兴趣
: 的。

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a*n
38
总之,作为一个“文人”,平时最好少搀和是非。非议风头人物,你是嫉妒意淫,看不
得人家成功;非议倒台人物,你是跟风起哄打落水狗;非议明星人物,你是借骂出名博
取眼球;非议没人知道的人物,你是吃多了撑住闲得蛋疼——总之人品有问题,就是“
方肘子这种文人”的原罪。。。。。。。钦此,都散了吧。。。。。。
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j*n
39
有一天小明带番茄,西瓜和草莓上街。
在一个路口番茄被车子压了,小明说:“哈哈哈!番茄酱 !” 又到了一个路口,西
瓜被撞了,小明说:“哈哈哈!西瓜汁!” 到了第三个路口,小明被车子压死了,草
莓说:“哈哈哈!人渣!”

【在 a*******n 的大作中提到】
: 总之,作为一个“文人”,平时最好少搀和是非。非议风头人物,你是嫉妒意淫,看不
: 得人家成功;非议倒台人物,你是跟风起哄打落水狗;非议明星人物,你是借骂出名博
: 取眼球;非议没人知道的人物,你是吃多了撑住闲得蛋疼——总之人品有问题,就是“
: 方肘子这种文人”的原罪。。。。。。。钦此,都散了吧。。。。。。

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l*m
40
草莓胜了。

【在 j******n 的大作中提到】
: 有一天小明带番茄,西瓜和草莓上街。
: 在一个路口番茄被车子压了,小明说:“哈哈哈!番茄酱 !” 又到了一个路口,西
: 瓜被撞了,小明说:“哈哈哈!西瓜汁!” 到了第三个路口,小明被车子压死了,草
: 莓说:“哈哈哈!人渣!”

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l*r
41


【在 l******m 的大作中提到】
: 草莓胜了。
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a*n
42
窃以为这个段子编得很没有余韵。。。。。。

【在 j******n 的大作中提到】
: 有一天小明带番茄,西瓜和草莓上街。
: 在一个路口番茄被车子压了,小明说:“哈哈哈!番茄酱 !” 又到了一个路口,西
: 瓜被撞了,小明说:“哈哈哈!西瓜汁!” 到了第三个路口,小明被车子压死了,草
: 莓说:“哈哈哈!人渣!”

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l*r
43
求改写

【在 a*******n 的大作中提到】
: 窃以为这个段子编得很没有余韵。。。。。。
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l*i
44
这个段子是草莓编的吧

【在 a*******n 的大作中提到】
: 窃以为这个段子编得很没有余韵。。。。。。
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a*n
45
其实更象是西瓜和番茄编的。。。。。。因为草莓没有动机。。。。。。

【在 l****i 的大作中提到】
: 这个段子是草莓编的吧
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l*m
46
草莓是打酱油跟着窃喜的。

【在 a*******n 的大作中提到】
: 其实更象是西瓜和番茄编的。。。。。。因为草莓没有动机。。。。。。
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l*i
47
就草莓还活着..

【在 a*******n 的大作中提到】
: 其实更象是西瓜和番茄编的。。。。。。因为草莓没有动机。。。。。。
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l*r
48
笑到最后也是草莓酱

【在 l****i 的大作中提到】
: 就草莓还活着..
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a*n
49
好吧,从逻辑上修改一下。我认为是西瓜汁和番茄酱编的。。。。。。

【在 l****i 的大作中提到】
: 就草莓还活着..
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a*n
50
非也,草莓很可能是被番茄酱和西瓜汁拉出来陪绑的。。。。。。假如说这里面还有一
个无辜的,那只能是草莓。。。。。。除非这个段子是草莓自己讲的。

【在 l******m 的大作中提到】
: 草莓是打酱油跟着窃喜的。
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b*k
51
你编个好的吧,我今天还没笑翻呢

【在 a*******n 的大作中提到】
: 窃以为这个段子编得很没有余韵。。。。。。
avatar
a*n
52
补充说明一下,从故事的背景资料来看无法证明变成西瓜汁和番茄酱就是死了。

【在 l****i 的大作中提到】
: 就草莓还活着..
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l*m
53
老笑话。话说诺亚方舟时,上帝带着一干动物坐船逃亡。一路上,青蛙一直在聒噪,把
大家弄得都很闹心。上帝实在忍不住了,看着青蛙,对大家说,我决定,把那个嘴巴最
大的家伙给扔下船去。一片寂静之中,青蛙突然崛起嘴说,"喔。。。鳄鱼真倒霉!"
这个笑话得现场讲。

【在 l****i 的大作中提到】
: 就草莓还活着..
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a*n
54
咱们这不正在集体创作么。。。。。。我觉得还是说对口儿群口儿的我比较自如,单口
儿的太干了。。。。。。

【在 b*********k 的大作中提到】
: 你编个好的吧,我今天还没笑翻呢
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l*i
55
嗯 你说得也有道理。因为有很多活着的人渣...

【在 a*******n 的大作中提到】
: 补充说明一下,从故事的背景资料来看无法证明变成西瓜汁和番茄酱就是死了。
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a*n
56
果然是一点就透。。。。。。小明真倒霉。。。。。。

【在 l****i 的大作中提到】
: 嗯 你说得也有道理。因为有很多活着的人渣...
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l*r
57
其实豆渣饼还不错啊
挺好吃的
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l*m
58
豆汁儿呢?

【在 l*r 的大作中提到】
: 其实豆渣饼还不错啊
: 挺好吃的

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N*n
59
我第一个反应,居然是河马。

【在 l******m 的大作中提到】
: 老笑话。话说诺亚方舟时,上帝带着一干动物坐船逃亡。一路上,青蛙一直在聒噪,把
: 大家弄得都很闹心。上帝实在忍不住了,看着青蛙,对大家说,我决定,把那个嘴巴最
: 大的家伙给扔下船去。一片寂静之中,青蛙突然崛起嘴说,"喔。。。鳄鱼真倒霉!"
: 这个笑话得现场讲。

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b*s
60
他们经常在一起混……

,把
巴最
!"

【在 N****n 的大作中提到】
: 我第一个反应,居然是河马。
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