刘瑜：迷人的愤怒# LeisureTime - 读书听歌看电影
j*n
1 楼
据说中国人民的情感又受到了严重伤害，是被一个叫加藤嘉一的日本人。
对加藤的指控很多，其中最严重的一项，是说前不久他在南京的一次讲座中，否认
南京大屠杀，让中国——竟然是中国——反思历史？？于是网民愤怒了，铺天盖地的谩
骂席卷而来，轻则让他滚回日本，重则问候他全家十八代女性。有网友甚至悲愤决定：
以前我只是不买日本车和相机，现在我决定再也不吃日本零食了！
加藤做出回应：那不是我的意思，我从未否认过南京大屠杀，只是不明白其中关涉
的数字和细节；此外我说“反思”，指的是中日双方都应对历史进行反思，因为双方都
有不透明、不公开的地方，虽然双方问题的严重程度不同；如果我的言论引起误解，我
诚恳道歉……
哪怕对方已经澄清看法，一些爱国“愤青”还是坚持以最大的恶意来诠释，简直好
像希望他是那个意思似的。好比街上有警察大喊“抓小偷”，前面的甲勃然大怒，在警
察澄清他追的是乙后，甲仍然坚持勃然大怒。
我想愤怒是会上瘾的。
我们总能在媒体上看到各国青年在表达愤怒。穆斯林青年抗议某某漫画家丑化了穆
罕默德；美国青年占领华尔街抗议贫富悬殊扩大化；印度青年愤怒声讨一个腐败丑闻？
？有一次我打开一个视频，一位朝鲜美女主播在声嘶力竭地控诉，双眼喷出熊熊怒火，
屏幕随时有炸裂的危险，虽然我不懂韩语，但不用说，她肯定是在痛斥美帝及其走狗韩
国政府。
很多愤怒显然是合情合理的，腐败、贫富悬殊、政府暴力、有毒食品、否认南京大
屠杀的存在？？但有些愤怒显得有点蹊跷，比如“舍近求远的愤怒”——近在眼前的不
止一起“看守所神秘死亡案”无法激起其愤怒，远在伊拉克的美军监狱虐俘案则令其勃
然大怒；比如“避重就轻的愤怒”——一场饥荒中数千万人的消失不能使某些人皱一下
眉头，但一本杂志上对某伟大领袖的搞笑式漫画却使他们怒不可遏；比如“谄媚式愤怒
”——其实我对三峡啊、转基因啊这些个事情也不大了解，但是既然很多人都在为这个
事情愤怒，那我不愤怒是不是有点“脱离群众”了，那我就——大家看好了——气愤填
膺；还有“不由分说的愤怒”——警察澄清“我要抓的小偷不是你而是他”之后坚持怒
不可遏？？什么，你不是那个意思？你的意思不重要，你等我把造型凹完再说。
愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的
，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”
的要素之一。当然通向正义的方式很多，比如为几百万尘肺患者奔走呼告筹款捐钱，比
如数年不放弃寻找失踪的“黑窑工”，比如坚持为弱势群体打官司，但这些似乎都太费
劲了，哪有上网骂人省时省力——这边义正词严地敲三个字，那边镜子里一个悲情英雄
的形象就已冉冉升起。何况隐身于集体中，安全温暖，还战无不胜。前面是张三李四，
后面有王二麻子，“同去同去”，占领不了别的高地，道德高地还占领不了吗？
对很多掌权者而言，民众的愤怒则是最好的政治兴奋剂。民心颓丧时，打一针就举
国上下精神抖擞了，我们都记得“文革”的大字报语言，“老子英雄儿好汉，老子反动
儿混蛋”“党给一身造反骨，唇枪舌箭杀气腾”。要说那些年革命的火焰为什么越烧越
旺，不断地寻找敌人，调动愤怒，成了保持斗志的不败良方。找不到敌人怎么办？制造
呗。于是各种匪夷所思，各种天方夜谭。到最后革命对愤怒已形成“药物依赖”，不吃
，斗争会因为燃料不足而熄火；吃，斗争会因为烧光一切而熄火。
今天我们的愤怒当然不会如此荒诞，但对愤怒的迷恋似乎已深入我们的骨髓。看网
上近期的辩论，从“方韩大战”到《非你莫属》风波，到加藤嘉一事件，大事小事，真
事假事，都可以燃起你死我活的热情和杀气腾腾的怒火。“文革”过去了这么久，但星
星还是那个星星，月亮还是那个月亮，“打倒×××，再踏上一万只脚”的旗帜还飘荡
在我们灵魂的上空。难怪有个叫施密特的德国哲学家在中国追捧者甚众，他说政治的要
义就是“分清敌我”，对于习惯于“敌我思维”的人，几千年来忙着划分忠奸、划分贫
富、划分中外？？这理论多亲切啊，简直是量身定做。
来源: 财新《新世纪》
对加藤的指控很多，其中最严重的一项，是说前不久他在南京的一次讲座中，否认
南京大屠杀，让中国——竟然是中国——反思历史？？于是网民愤怒了，铺天盖地的谩
骂席卷而来，轻则让他滚回日本，重则问候他全家十八代女性。有网友甚至悲愤决定：
以前我只是不买日本车和相机，现在我决定再也不吃日本零食了！
加藤做出回应：那不是我的意思，我从未否认过南京大屠杀，只是不明白其中关涉
的数字和细节；此外我说“反思”，指的是中日双方都应对历史进行反思，因为双方都
有不透明、不公开的地方，虽然双方问题的严重程度不同；如果我的言论引起误解，我
诚恳道歉……
哪怕对方已经澄清看法，一些爱国“愤青”还是坚持以最大的恶意来诠释，简直好
像希望他是那个意思似的。好比街上有警察大喊“抓小偷”，前面的甲勃然大怒，在警
察澄清他追的是乙后，甲仍然坚持勃然大怒。
我想愤怒是会上瘾的。
我们总能在媒体上看到各国青年在表达愤怒。穆斯林青年抗议某某漫画家丑化了穆
罕默德；美国青年占领华尔街抗议贫富悬殊扩大化；印度青年愤怒声讨一个腐败丑闻？
？有一次我打开一个视频，一位朝鲜美女主播在声嘶力竭地控诉，双眼喷出熊熊怒火，
屏幕随时有炸裂的危险，虽然我不懂韩语，但不用说，她肯定是在痛斥美帝及其走狗韩
国政府。
很多愤怒显然是合情合理的，腐败、贫富悬殊、政府暴力、有毒食品、否认南京大
屠杀的存在？？但有些愤怒显得有点蹊跷，比如“舍近求远的愤怒”——近在眼前的不
止一起“看守所神秘死亡案”无法激起其愤怒，远在伊拉克的美军监狱虐俘案则令其勃
然大怒；比如“避重就轻的愤怒”——一场饥荒中数千万人的消失不能使某些人皱一下
眉头，但一本杂志上对某伟大领袖的搞笑式漫画却使他们怒不可遏；比如“谄媚式愤怒
”——其实我对三峡啊、转基因啊这些个事情也不大了解，但是既然很多人都在为这个
事情愤怒，那我不愤怒是不是有点“脱离群众”了，那我就——大家看好了——气愤填
膺；还有“不由分说的愤怒”——警察澄清“我要抓的小偷不是你而是他”之后坚持怒
不可遏？？什么，你不是那个意思？你的意思不重要，你等我把造型凹完再说。
愤怒之所以令人上瘾，大约是因为愤怒是通向正义感的捷径。人是需要自我认同的
，换个现在流行的说法，人是需要“存在感”的，而正义的自我认识是这种“存在感”
的要素之一。当然通向正义的方式很多，比如为几百万尘肺患者奔走呼告筹款捐钱，比
如数年不放弃寻找失踪的“黑窑工”，比如坚持为弱势群体打官司，但这些似乎都太费
劲了，哪有上网骂人省时省力——这边义正词严地敲三个字，那边镜子里一个悲情英雄
的形象就已冉冉升起。何况隐身于集体中，安全温暖，还战无不胜。前面是张三李四，
后面有王二麻子，“同去同去”，占领不了别的高地，道德高地还占领不了吗？
对很多掌权者而言，民众的愤怒则是最好的政治兴奋剂。民心颓丧时，打一针就举
国上下精神抖擞了，我们都记得“文革”的大字报语言，“老子英雄儿好汉，老子反动
儿混蛋”“党给一身造反骨，唇枪舌箭杀气腾”。要说那些年革命的火焰为什么越烧越
旺，不断地寻找敌人，调动愤怒，成了保持斗志的不败良方。找不到敌人怎么办？制造
呗。于是各种匪夷所思，各种天方夜谭。到最后革命对愤怒已形成“药物依赖”，不吃
，斗争会因为燃料不足而熄火；吃，斗争会因为烧光一切而熄火。
今天我们的愤怒当然不会如此荒诞，但对愤怒的迷恋似乎已深入我们的骨髓。看网
上近期的辩论，从“方韩大战”到《非你莫属》风波，到加藤嘉一事件，大事小事，真
事假事，都可以燃起你死我活的热情和杀气腾腾的怒火。“文革”过去了这么久，但星
星还是那个星星，月亮还是那个月亮，“打倒×××，再踏上一万只脚”的旗帜还飘荡
在我们灵魂的上空。难怪有个叫施密特的德国哲学家在中国追捧者甚众，他说政治的要
义就是“分清敌我”，对于习惯于“敌我思维”的人，几千年来忙着划分忠奸、划分贫
富、划分中外？？这理论多亲切啊，简直是量身定做。
来源: 财新《新世纪》
