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原来信佛比当拉拉还难--给点建议

原来信佛比当拉拉还难--给点建议# LES - 同女之舞

e*e2009-03-24 07:03

1 楼

5年前就和我哥come out了，现在他对于我是拉拉完全没有问题。他还说就算你现在单
身，找男的找女的我都没意见。
倒是最近聊我信佛的事情，他忽然超级紧张。觉得我已经走火入魔了，去追求这么虚幻
，在他看来根本是骗人的，由统治阶级拿来愚民，消极不进取的一种思想。
1）他觉得我没有研究过其他的唯物或者唯心的学说，为什么就认准佛教。
2）轮回因果，他觉得完全没有办法去证明，所以如果拿自己一辈子去试，岂不是很愚
蠢？如果错了怎么办？
3）他还觉得我是感情路上走得比较辛苦，受了挫折才会去学佛。
4）世俗的生活也是对人类做贡献，应该保证自己的基因得到遗传（当然gay和这点也矛
盾），而那些穷人懒人是活该倒霉的。这个人种论，我是更加不认同的啦。
5）他觉得这种非暴力的态度，完全是被洗脑当奴隶，人就是要agressive，为自己的利
益争取。
综上所述，还有些别的我记不得了。大家都来说说，到底怎么看待这个问题呢？
虽然我不会因为他说的去动摇，也明白他是为了我好，但是该怎么去看待这些观点呢？

d*g2009-03-24 07:03

2 楼

中国对宗教的宣传就是这样，他这样的反应算正常。
在一个认定达尔文进化论是唯一真理的环境长大，他的观点，不能说没有道理。比如弱
肉强食，要agressive...
自己主动信教的，多是觉得spiritual上有些问号，需要解答（没有妄加揣度的意思）。
你哥没有这些问号，所以不能理解你，以为你是受了挫折，殊不知人不只是有了挫折才
会要信佛（虽然的确有好多人是这样）
要真的有心和他沟通，不妨把自己的疑问都对他说了，看看他怎么答。他再天大的本事
，你的很多问题，他其实也都没有答案，最多就是让你好好过日子别乱想。
其实我觉得一个问题就能问住他——人活在这个世界上究竟为了什么？
为人类做贡献，当然。
自我修为和完善，当然。这个可以展开来问，问到他答不上为止。
我的看法：任何理论和宗教都不该是让人narrow-minded的理由，无神论也不行。告诉
他，你常有一颗好奇心。满好。

【在 e*******e 的大作中提到】

: 5年前就和我哥come out了，现在他对于我是拉拉完全没有问题。他还说就算你现在单
: 身，找男的找女的我都没意见。
: 倒是最近聊我信佛的事情，他忽然超级紧张。觉得我已经走火入魔了，去追求这么虚幻
: ，在他看来根本是骗人的，由统治阶级拿来愚民，消极不进取的一种思想。
: 1）他觉得我没有研究过其他的唯物或者唯心的学说，为什么就认准佛教。
: 2）轮回因果，他觉得完全没有办法去证明，所以如果拿自己一辈子去试，岂不是很愚
: 蠢？如果错了怎么办？
: 3）他还觉得我是感情路上走得比较辛苦，受了挫折才会去学佛。
: 4）世俗的生活也是对人类做贡献，应该保证自己的基因得到遗传（当然gay和这点也矛
: 盾），而那些穷人懒人是活该倒霉的。这个人种论，我是更加不认同的啦。

c*82009-03-24 07:03

3 楼

我说说我的情况吧。要是嫌啰嗦就跳过去：）
我在遇到佛教之前一直处于追求真理的状态，是真理的信徒。看了很多科学和西方哲学
，也念过道德经，最后我认准了佛法是通向真理之法，就开始研究佛法。一入佛门深似
海，我刚学佛的时候被弄得五迷三道的，不知不觉变成了佛教徒。等我通过几年对佛法
的学习从佛教2500年庞杂的迷魂阵里转出来时，我发现我还是真理的信徒，我不是佛教
徒。佛教“不等于”真理。
佛法有两种教法，一种是真实教法，就是直指心性的无上法门；一种是方便教法，就是
在达到直指心性的层次之前为了使人达到该层次而为当时代众生的方便的应机说法。
2500年下来每个时代的方便说法保留下来一些，到了一个新时代失去了生命力就变成迷
信加枷锁。2500年滴滴答答的下来糟粕极多。所以我只承认佛教的真实教法，比如《金
刚经》《心经》，就是楞严经第一部分七出征心也已经没有时代意义了。真实教法之外
的其他教法一概需要与时俱进，去伪存真。而且每位师父都有其时代的局限性，修行上
都有不圆满的地方，我们必须取其所长创造自己时代鲜活的教法，使自己和众生趋入真
理。
一切世法皆是佛法，只要我们善用之，使其成为自觉觉他的因缘，

【在 e*******e 的大作中提到】

i*i2009-03-24 07:03

4 楼

啥叫真理？
这世上有绝对的真理吗？
优胜劣汰适者生存是真理吗？
万有引力是真理吗？（不是BL漫万有引力=_=)
相对论是真理吗？
达尔文，牛顿，爱因斯坦据说晚年都多多少少跟宗教挂了钩吧
我老觉得信仰是种使内心恬淡有所依的力量，自己feel comfortable就好了

【在 c*********8 的大作中提到】

: 我说说我的情况吧。要是嫌啰嗦就跳过去：）
: 我在遇到佛教之前一直处于追求真理的状态，是真理的信徒。看了很多科学和西方哲学
: ，也念过道德经，最后我认准了佛法是通向真理之法，就开始研究佛法。一入佛门深似
: 海，我刚学佛的时候被弄得五迷三道的，不知不觉变成了佛教徒。等我通过几年对佛法
: 的学习从佛教2500年庞杂的迷魂阵里转出来时，我发现我还是真理的信徒，我不是佛教
: 徒。佛教“不等于”真理。
: 佛法有两种教法，一种是真实教法，就是直指心性的无上法门；一种是方便教法，就是
: 在达到直指心性的层次之前为了使人达到该层次而为当时代众生的方便的应机说法。
: 2500年下来每个时代的方便说法保留下来一些，到了一个新时代失去了生命力就变成迷
: 信加枷锁。2500年滴滴答答的下来糟粕极多。所以我只承认佛教的真实教法，比如《金

z*d2009-03-24 07:03

5 楼

(借宝地发表一下看法)
我的理解是:
这些问题是很实际的问题,而之所以你来问,是因为你自己内心深处多少有同样的疑问.
一个人很确定的事情,别人再怎么说,自己也不会觉得是问题的.
初学佛的人,尤其,我们这些学了大半辈子科学的人,从唯物客观,转到这些我们看不到形
而上的信仰上,是很不容易的.
我自己,在比较精进的时候,很容易心里浮现'如果这一切都不是真的,怎么办'的念头.这
念头,让我会很害怕.慢慢的,次数多点,就知道了应对之法.就会想到这只是个念头,而将
它轻轻放下,然后继续用功.(这时候,就要真正的运用'凡所有相,皆是虚妄'了.)
我是没有什么感应的人,所以,信心常常不那么坚定.因此,生活里也比较懒懒的.但我能
感觉到,如果足够努力,认真修行,这些感应会挺容易出现的.当然,感应绝不是修行的目
的,但对于末法时代的我们,会很帮助提高信心.
学佛,第一是正信,包括正确的见解和坚定的信心.恰恰这一条是最难的,我个人以为,这
个是要在漫长的修行路上逐渐累积培养的.只要身体力行佛陀的教诲,正信就能慢慢的建
立起来.
第二重要的,我觉得是守戒.我以前学佛的时候,只喜欢看比较玄的道理,不太看重这些戒

【在 e*******e 的大作中提到】

c*82009-03-24 07:03

6 楼

呵呵，这个。。。。
zjwd 这些年来我被佛教这个名相压迫太甚，就是所谓的宗教压迫吧。汉传佛教的制度
带着封建社会父权制的烙印；藏传佛教制度带着封建农奴主的烙印。我每次追随一位师
父休学在得到好处的同时也得到了很多副作用。这些年我看到很多佛教界的弊端，还是
挺可怕的，很多人被弄得倾家荡产或者神经错乱，多半是落后的制度不能适应社会的发
展。我也曾经似图去解决问题，因为佛教界内部也有许多新生力量，但是积弊太多，新
生力量也举步艰难。后来我还观察了天主教和基督教，发现也有类此的问题。我就想如
何才能有一个保留了佛陀真实教法，但是抛弃历史轻装上阵的法门？其实禅宗是最接近
这个状态的。不管怎样，我做出了自己的个人选择，我决定抛弃“佛教”这个名相，和
附加在这个名相之上的2500年。
我11年前的感情并非粗浅的欲望，我的女朋友是我人生中第一个真正爱上我的人，是我
早年黑暗生命第一道救赎之光。如果粗浅，我身边那么多环肥燕瘦，我早就变心了。从
她之后我就开始踏上追寻真理和生命意义的旅途，所以她是把问题提出来了，而之后的
探索则是在破题。
我觉得文本很容易误读，我摆脱“佛教”得到了很多人的支持，包括藏传

【在 z**d 的大作中提到】

: (借宝地发表一下看法)
: 我的理解是:
: 这些问题是很实际的问题,而之所以你来问,是因为你自己内心深处多少有同样的疑问.
: 一个人很确定的事情,别人再怎么说,自己也不会觉得是问题的.
: 初学佛的人,尤其,我们这些学了大半辈子科学的人,从唯物客观,转到这些我们看不到形
: 而上的信仰上,是很不容易的.
: 我自己,在比较精进的时候,很容易心里浮现'如果这一切都不是真的,怎么办'的念头.这
: 念头,让我会很害怕.慢慢的,次数多点,就知道了应对之法.就会想到这只是个念头,而将
: 它轻轻放下,然后继续用功.(这时候,就要真正的运用'凡所有相,皆是虚妄'了.)
: 我是没有什么感应的人,所以,信心常常不那么坚定.因此,生活里也比较懒懒的.但我能

h*a2009-03-24 07:03

7 楼

请你理解我，俺也不容易，在真理这个事上，我是绝对严肃的，不是随便说说的。
没人觉得你不严肃。
啥时候你不觉得自己那么不容易或是觉得别人也都不容易，你就摆脱了，
不是啥名相的问题，是你自己，做人得有颗感恩的心，得有开心的意愿。

【在 c*********8 的大作中提到】

: 呵呵，这个。。。。
: zjwd 这些年来我被佛教这个名相压迫太甚，就是所谓的宗教压迫吧。汉传佛教的制度
: 带着封建社会父权制的烙印；藏传佛教制度带着封建农奴主的烙印。我每次追随一位师
: 父休学在得到好处的同时也得到了很多副作用。这些年我看到很多佛教界的弊端，还是
: 挺可怕的，很多人被弄得倾家荡产或者神经错乱，多半是落后的制度不能适应社会的发
: 展。我也曾经似图去解决问题，因为佛教界内部也有许多新生力量，但是积弊太多，新
: 生力量也举步艰难。后来我还观察了天主教和基督教，发现也有类此的问题。我就想如
: 何才能有一个保留了佛陀真实教法，但是抛弃历史轻装上阵的法门？其实禅宗是最接近
: 这个状态的。不管怎样，我做出了自己的个人选择，我决定抛弃“佛教”这个名相，和
: 附加在这个名相之上的2500年。

c*82009-03-24 07:03

8 楼

“这世上有绝对的真理吗？”
黑格尔认为有绝对真理，他管叫“绝对精神”，为此罗素还专门写文章讽刺黑格尔，因
为罗素作为数理逻辑的学者，二元思想很严重，就是不懂老黑这个“绝对”。罗素说世
上有舅舅一说，盖因为有外甥，如果没有外甥何来舅舅？难倒世界上有一个绝对的“舅舅”？
我觉得这种争论挺好的，思想的独立多元，每一种思想都有存在的价值，每个人也都可以
提出反对。这个时代给了我们这样的条件和发声方式，这样大家都会feel comfortable。
对吧：）

【在 i*i 的大作中提到】

: 啥叫真理？
: 这世上有绝对的真理吗？
: 优胜劣汰适者生存是真理吗？
: 万有引力是真理吗？（不是BL漫万有引力=_=)
: 相对论是真理吗？
: 达尔文，牛顿，爱因斯坦据说晚年都多多少少跟宗教挂了钩吧
: 我老觉得信仰是种使内心恬淡有所依的力量，自己feel comfortable就好了

h*a2009-03-24 07:03

9 楼

但是独立思考的人不能认定别人都得鼓励他。
你潜意识里多少觉得别人都应该包容你，这就是你不开心的根源。
don't take anything for granted.

【在 c*********8 的大作中提到】

: “这世上有绝对的真理吗？”
: 黑格尔认为有绝对真理，他管叫“绝对精神”，为此罗素还专门写文章讽刺黑格尔，因
: 为罗素作为数理逻辑的学者，二元思想很严重，就是不懂老黑这个“绝对”。罗素说世
: 上有舅舅一说，盖因为有外甥，如果没有外甥何来舅舅？难倒世界上有一个绝对的“舅舅”？
: 我觉得这种争论挺好的，思想的独立多元，每一种思想都有存在的价值，每个人也都可以
: 提出反对。这个时代给了我们这样的条件和发声方式，这样大家都会feel comfortable。
: 对吧：）

e*e2009-03-24 07:03

10 楼

佛教，非佛教，是名佛教。
汉传，藏传，whatever传，有弊端是正常的，没有弊端才是可疑的。
本来嘛，所有的教法都是手指，而不是月亮。
释迦摩尼自己也是修行过各种外道的，所有教法都是方便法，都不是‘真理’，‘是法
平等，无有高下’，是我们的心有取向。若更进一步，“无有少法可得，是名阿耨多罗
三藐三菩提”，同理于‘道，可道，非常道’，所以这个绝对真理，你怎么去说它有还
是没有呢。
所以我同意zjwd的话，最难的还是发心和守戒。