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知识与文化的区别：知识以物为本 文化以人为本
张吉刚
2015年01月19日08:09 来源：人民网－人民日报
原标题：知识与文化的分离与融通
“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。长期以来，人们经常互用“文
化”和“知识”的概念甚至将其作为一个概念，只不过偶有侧重而已。但细究起来，“
文化”和“知识”这两个概念是有区别的。近现代以来，随着知识在经济社会发展中的
作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒
的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前，我们既要
辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
知识以物为本，文化以人为本
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐述了灵魂把握真理的“五个能力”。如果用
现在的话来说，一是“科学”，即从物质世界中探索而来又被实践证明了的永恒不变的
必然规律，以及从应用研究中所获得的专业技术；二是把科学应用到劳动生产中获得的
“技艺（技能）”；三是“明智”，即权衡利弊得失的选择，犹如人们常说的“识时务
者为俊杰”；四是在重大罕见的、超乎寻常的关头能前瞻未来、顺应趋势的“智慧”；
五是从终极意义来反思人生和社会后的“大彻大悟”。很显然，“科学”和“技艺”属
于知识范畴，是为了满足人们生产生活实际需要；后三者则属于文化范畴，是人类经验
、思想、智慧的结晶，是为了满足人们精神需要直至终极追求。一般来说，知识是以物
为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性。而文化却是以人为本的求
善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。从科学实验到应用研
究所形成的知识，可以从学校或书本中获取。文化当然也需要学习，但更需要从民族历
史、社会生活与人情世故中去感悟。尤其是中国文化，特别强调从“修”到“悟”的历
练过程。要读懂中国文化，需要有一个在漫长社会生活实践与复杂人情世故中去感悟的
过程。仅仅依靠书本学习，很难领会文化的真谛。
知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人
以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。就各类专业知识而言，它可以在世界范围
内通行通用，无论哪个民族，无论使用何种语言，同类知识所涉及的概念、公式、定理
、法则等都具有相通性。但不同民族的文化却具有不同文化范式和文化基因。它常常刻
在人们骨子里，流淌在人们血液中，内化为潜意识进而转化为特定的思维习惯与行为习
惯，经常在不知不觉中左右着人们的言行举止，彰显出一个民族特有的文化气质。正因
为如此，我们认为文化具有多样性和差异性，不同文化各有千秋，没有高低优劣之分。
就我国而言，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默
化影响着中国人的思想方式和行为方式。我们应该学习其他民族所积累的知识，也可以
借鉴其他民族所创造的文化，但绝不能照搬其他民族的文化。我们必须有自己的文化自
觉、文化自信。
知识需要以文化来统领
从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显
现出越来越强大的力量。当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动
经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。而当人们不知疲倦地在现代知识
的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。因此，在不断追求知识的同时，我们有必要
重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？人生最终是为了什么、人类如何才能安
顿好自己的心灵？
如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。人的价值观、道德观等决定着知识
的使用方向。举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识
既可以伤害人类也可以造福人类。如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向
问题，说到底是文化问题。知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统
领、来导航。文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。在知识为人们插上
科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。只有张开双翼，人类才能平稳地
自由飞翔。
当前，知识经济发展带来的专业化、数字化、智能化与网络化，使人们的工作与生
活几乎已进入全程被其绑架的状态。如同德国哲学家海德格尔所描述的那样，现代人都
生活在技术的座驾上，技术几乎绑架了人曾经习惯于思想的大脑。比如，今天的人们对
互联网的依赖已经达到须臾难离的程度，互联网也确实改变了人们的工作和生活，但人
们内心世界并没有因此而丰富和强大，反而经常会迷失方向。老子曰：“胜人者力，自
胜者强。”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。
文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源
泉，它对知识有着统领意义。
文化需要用知识来开辟新途
文化是一个民族的生活方式与生存哲学，是一种思维习惯和行为习惯。这决定了文
化具有惰性与惯性。强调知识应以文化来统领，并不是要厚文化而轻知识。事实上，文
化表现为历史经验的沉淀，知识表现为永不停息的开新，知识的创造对于文化的发展具
有重要推动作用。
在人类历史上，“文而不明”、文化被无知所蒙蔽的现象不乏其例。人类在蒙昧时
代就形成了自己的各种文化观念，但由于缺乏知识，无力解释大自然的种种神奇奥秘，
因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的。随着科技的发展，人类知识不断增加，
对“物”的认识越来越符合客观实际，从而推动“人”的文化观念的转变，推动文化发
展。可见，文化的历史惰性需要随着知识的更新而与时俱进，文化中的混沌观念需要随
着科技的不断发展而觉醒，文化中的主观臆想也应随着新的科学认知而走出自身的误区
。我们常说对待传统文化要坚持“取其精华、去其糟粕”，“去其糟粕”的一个重要途
径就是依据知识的更新祛除传统文化中存在的陈旧过时或已成为糟粕的东西。
当今时代，虽然人类科技发展已经取得很大成就，但科技进步依然是日新月异，尤
其对物质本质、宇宙本源、生命本性等的探索不断深入，甚至有可能出现革命性突破，
相关科学成果不断涌现，人类认识的疆域在不断拓展，知识在不断增加。这些新知识的
增加不可避免将对人类的文化观念产生重大影响。对此，我们应该有丰富的想象力，也
应该有充分的心理准备。推动人类文明发展是知识与文化的共同使命。把知识与文化融
会贯通起来，是我们应该具有的态度。
《 人民日报 》（ 2015年01月19日 16 版）
张吉刚
2015年01月19日08:09 来源：人民网－人民日报
原标题：知识与文化的分离与融通
“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。长期以来，人们经常互用“文
化”和“知识”的概念甚至将其作为一个概念，只不过偶有侧重而已。但细究起来，“
文化”和“知识”这两个概念是有区别的。近现代以来，随着知识在经济社会发展中的
作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒
的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。当前，我们既要
辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
知识以物为本，文化以人为本
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐述了灵魂把握真理的“五个能力”。如果用
现在的话来说，一是“科学”，即从物质世界中探索而来又被实践证明了的永恒不变的
必然规律，以及从应用研究中所获得的专业技术；二是把科学应用到劳动生产中获得的
“技艺（技能）”；三是“明智”，即权衡利弊得失的选择，犹如人们常说的“识时务
者为俊杰”；四是在重大罕见的、超乎寻常的关头能前瞻未来、顺应趋势的“智慧”；
五是从终极意义来反思人生和社会后的“大彻大悟”。很显然，“科学”和“技艺”属
于知识范畴，是为了满足人们生产生活实际需要；后三者则属于文化范畴，是人类经验
、思想、智慧的结晶，是为了满足人们精神需要直至终极追求。一般来说，知识是以物
为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性。而文化却是以人为本的求
善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。从科学实验到应用研
究所形成的知识，可以从学校或书本中获取。文化当然也需要学习，但更需要从民族历
史、社会生活与人情世故中去感悟。尤其是中国文化，特别强调从“修”到“悟”的历
练过程。要读懂中国文化，需要有一个在漫长社会生活实践与复杂人情世故中去感悟的
过程。仅仅依靠书本学习，很难领会文化的真谛。
知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人
以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。就各类专业知识而言，它可以在世界范围
内通行通用，无论哪个民族，无论使用何种语言，同类知识所涉及的概念、公式、定理
、法则等都具有相通性。但不同民族的文化却具有不同文化范式和文化基因。它常常刻
在人们骨子里，流淌在人们血液中，内化为潜意识进而转化为特定的思维习惯与行为习
惯，经常在不知不觉中左右着人们的言行举止，彰显出一个民族特有的文化气质。正因
为如此，我们认为文化具有多样性和差异性，不同文化各有千秋，没有高低优劣之分。
就我国而言，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默
化影响着中国人的思想方式和行为方式。我们应该学习其他民族所积累的知识，也可以
借鉴其他民族所创造的文化，但绝不能照搬其他民族的文化。我们必须有自己的文化自
觉、文化自信。
知识需要以文化来统领
从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显
现出越来越强大的力量。当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动
经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。而当人们不知疲倦地在现代知识
的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。因此，在不断追求知识的同时，我们有必要
重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用？人生最终是为了什么、人类如何才能安
顿好自己的心灵？
如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。人的价值观、道德观等决定着知识
的使用方向。举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识
既可以伤害人类也可以造福人类。如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向
问题，说到底是文化问题。知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统
领、来导航。文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。在知识为人们插上
科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。只有张开双翼，人类才能平稳地
自由飞翔。
当前，知识经济发展带来的专业化、数字化、智能化与网络化，使人们的工作与生
活几乎已进入全程被其绑架的状态。如同德国哲学家海德格尔所描述的那样，现代人都
生活在技术的座驾上，技术几乎绑架了人曾经习惯于思想的大脑。比如，今天的人们对
互联网的依赖已经达到须臾难离的程度，互联网也确实改变了人们的工作和生活，但人
们内心世界并没有因此而丰富和强大，反而经常会迷失方向。老子曰：“胜人者力，自
胜者强。”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。
文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源
泉，它对知识有着统领意义。
文化需要用知识来开辟新途
文化是一个民族的生活方式与生存哲学，是一种思维习惯和行为习惯。这决定了文
化具有惰性与惯性。强调知识应以文化来统领，并不是要厚文化而轻知识。事实上，文
化表现为历史经验的沉淀，知识表现为永不停息的开新，知识的创造对于文化的发展具
有重要推动作用。
在人类历史上，“文而不明”、文化被无知所蒙蔽的现象不乏其例。人类在蒙昧时
代就形成了自己的各种文化观念，但由于缺乏知识，无力解释大自然的种种神奇奥秘，
因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的。随着科技的发展，人类知识不断增加，
对“物”的认识越来越符合客观实际，从而推动“人”的文化观念的转变，推动文化发
展。可见，文化的历史惰性需要随着知识的更新而与时俱进，文化中的混沌观念需要随
着科技的不断发展而觉醒，文化中的主观臆想也应随着新的科学认知而走出自身的误区
。我们常说对待传统文化要坚持“取其精华、去其糟粕”，“去其糟粕”的一个重要途
径就是依据知识的更新祛除传统文化中存在的陈旧过时或已成为糟粕的东西。
当今时代，虽然人类科技发展已经取得很大成就，但科技进步依然是日新月异，尤
其对物质本质、宇宙本源、生命本性等的探索不断深入，甚至有可能出现革命性突破，
相关科学成果不断涌现，人类认识的疆域在不断拓展，知识在不断增加。这些新知识的
增加不可避免将对人类的文化观念产生重大影响。对此，我们应该有丰富的想象力，也
应该有充分的心理准备。推动人类文明发展是知识与文化的共同使命。把知识与文化融
会贯通起来，是我们应该具有的态度。
《 人民日报 》（ 2015年01月19日 16 版）
