夏日蝉鸣# Love - 情爱幽幽
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1 楼
夏日蝉鸣
古人不光是喜欢松竹梅的，还喜欢咏蝉，读几首唐诗，就能知道原因了。
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风
这一首我不喜欢，得到了皇帝的宠幸，于是得意好像写在了脑门上。
蝉的声音传得远，不是靠的秋风，暗示自己身居高位，是因为真才实学。翻译成现在的
语言：我之所以得了奖，不是打点了评委，而是有水平，或者：我之所以有名，不是歌
唱主旋律，而是说了实话。
谁又能信？
其实上面的看重，并不能说明有才华，只是聪明，乖巧，用今天的话，叫政治上成熟。
下面两个在文学上的才华，应该是高于此人的。
骆宾王是公认的神童，7岁咏鹅是人人熟知。李商隐在文学上的成就更是此人无法相比
的。
不是人人都像这样的，羊祜不论在政治上，还是文学上，都是一流，也是此人无法相比
的，写的东西却异常凝重，收敛，哪有这样得意洋洋的。
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
这一首相反，是在狱中写的，不幸也写在了脑门上。前两句没有什么，只是铺垫，后两
句却非常有名。
古人相信，蝉是冰心玉洁，在高高的梧桐树上，吸风饮露，无所求。但是，雾重了飞不
动，风多了鸣响听不到。没有人相信蝉的高洁，说又有什么用呢？
之所以有名，因为较好地表达了历史上中国士大夫那种独特的心态。奸臣当道，皇帝昏
庸，忠言逆耳，进退两难。他们认为自己是一心为国家，为皇帝，但无人能够理解和相
信，于是就咏蝉而伤怀。
由于所谓的明君太少，政治清明的朝廷太短，所以他们认为自己都很倒霉，跟蝉一样。
像第一首作者那样的人实在太少，所以这首诗才是古人咏蝉的基调。
的确也是，中国的那种理想主义的士大夫大都不得志，只好去写诗。不过得志了，恐怕
诗就不好，很难两头都得。这恐怕不光是时间和兴趣的问题，而有更根本原因。文人，
或者说世界上的人不如意的占大多数，得意写在脑门子上的诗作别人不会喜欢。文人又
叫骚客，得意了还发什么牢骚，那肯定假得很，打动不了人。
总的说来，命运的颠簸才能使人深沉，写得出让人惊叹的东西。就像那一句老话：贝产
生了珍珠，因此自己而受苦。当然，要是由贝来挑，肯定不会要珍珠，但，贝是自己作
不了主的。
因此，我们就能有珍珠。
李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这是我最喜欢的一首咏蝉诗。
其实它也和李商隐的《锦瑟》一样，应该叫做无题，颇能看到他诗的特点，曲折而委婉
，伤感而动人。
特别是第二句，“五更疏欲断，一树碧无情。”意思是：蝉叫了一晚上，已经声嘶力竭
了，但大树却还是无动于衷，无情的碧绿。
这和杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”有些类似，人在心情不好的时候，看到美好的
东西反而要生怨，但更隐晦，含蓄，失落感更要强烈。
王安石曾说李商隐的诗是：“虽老杜无以过也”，此言有些道理。
这首诗前二句和第二首后两句大意相同，但还是有相当程度上的不同。李商隐一生也不
得志，但还没有倒霉到像骆宾王蹲监狱（南冠客）的地步，从诗中也可以看到这两个人
性格的不同。
骆宾王满诗都是悲愤，不平，最后他就去造反，失败后逃亡，在历史中消失了。而李商
隐只是蝉让他想到做官（当然是小官）的艰难，想回家，最后死在家中。
钱锺书说这首诗：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也。树无情而人有情，遂起
同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，
是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”
这个说法有点意思，我不知道钱是不是第一个。
他的意思是树对于蝉是无情的，但是，更进一步蝉对于我也是无情的。关键就是“烦君
最相警，”中的烦字。是麻烦了蝉提醒我，意思就是谢谢，还是烦恼蝉提醒我，意思就
是无情？
不但诗可以看到人的性格，对诗的理解也一样，与人的境遇和性格有极大的关系。钱这
样理解此诗就不单单是失落了，而是有些绝望了。
用不着你来不停地提醒我，我早就知道了，你烦不烦啊！
说实话，在没有读钱的这一段文字之前，我根本没想到可以这样理解的，那时看不到钱
的书，现在看了，觉得也有些道理。要是我说，那都是文革闹的。理解那一代的中国知
识分子，不提文革是不可能的。
至于此诗你自己怎么理解，那是你的事。
当然诗不过是诗，据我所知，蝉晚上是不叫的。而且根据科学，蝉也不能靠露水过活，
它是要吸取树液的。
科学往往要扫人的兴，但却真实。
同样，历史上的士大夫喜欢咏蝉，但他们也并不是冰心玉洁的，龌龊人，龌龊事多得很
。就像在今天，不管在哪个国家，那些政治家说自己只喝露水，是一心一意为国家，老
百姓服务，你能相信吗？
根据我的经验，这样的一百个人，有九十个在说假话，是政治语言，信不得；还是九个
干脆就是骗子；还剩下的那一个，我就有些弄不懂了。
有可能是真正的巨骗，人们都看不穿；但也有可能是真正的人物，难见的旷世圣贤。耶
稣生前还不是被一些人看成是骗子，就是现在，仍然还不是有人把他当做骗子的。这样
的人总是难以理解的。
我还是有些理想主义的，我们那一代人都这样，不能说自己理解不了，自己碰不到，就
说没有。
然而诗不过是诗，不能那样顶真的。
我喜欢李商隐的这首诗，当然不是有了什么共鸣。首先，我不是什么薄宦（小官），更
没有什么扶世安国的远大理想，只是一个平平常常的庸人。其次，我虽然也算离开了故
土，但没有什么故园了，无所谓平不平的问题。父母都已离去，已经没有人会在故乡等
着我了，没有了亲人的牵挂，就是没有了根，就像我在《故乡的秋》中所说，自己只是
一片随风飘落的黄叶，飘到哪里算哪里，落下就拉倒。
在我看来，这首诗很美，有一种凄凉的美，这样的东西自己往往很喜欢，我不知道原因
。再则，看到那些才高八斗的人也一样倒霉，或许心里有些安慰，他们都这样，我有些
不如意那是很自然的事情。
但也不完全是，我还不是那么的小心眼，来幸灾乐祸，而是有了一点沧桑感，觉得从古
到今，人活着其实并不容易，
我也喜欢蝉鸣，当然也不是它提醒我什么，而只是让我想起了自己的儿时。
我想孩子都喜爱夏天，能游泳，不上学，还有冰棍。特别是游完泳上岸，又饥又渴，那
个冰棍真是好吃，那根本不是现在的冰激凌能够比的。
小时候母亲从来不让我独自去游泳，总是哥哥，姐姐带着我去，她会给我们一毛钱买冰
棍。我记得那时候的冰棍有两种，一种是水果味，三分钱；一种是牛奶味的五分钱，还
有一个好听的名字：雪糕。
要是哥哥，他会买三只水果味的，我两只，他一只，还剩一分钱，就攒起来，那时的孩
子是很难有一点钱的。要是姐姐，就会买两只雪糕。她从小喜欢好东西，不像我，关键
是嘴里要有东西吃，不过要是她认为我听话，就会让我咬上一口，我就会尽量大的咬一
口，怎么就认为她的比我的好，可见别人嘴里的东西就是香。
我记得那个卖冰棍的老太太都认识我们了，和姐姐，就是二；和哥哥，就是三，她有时
还会夸一句：这可真像一个哥哥。
于是我也会很得意，本来吗，要是没有弟弟，能有好哥哥吗？
第一只我会狼吞虎咽吃下去，冻得只哈气，原因很简单，那一只会化。第二只我就会很
小心了，一点点地汲，品尝那沁人心田。
我就这样嘴里有着人世间的极品，背后有漫天的云霞，在阵阵蝉鸣中，随着哥哥姐姐一
起慢慢地向家走去。
大了以后才知道这是人的天性，如果知道有两次机会的话，人一定会浪费掉第一次，连
味道都不知道。
然而人生只有一次，前面几乎都是匆匆忙忙，胡乱吞咽，只好在冰棍只剩下一小节的时
候，才想起应该好好品尝。
记得小时候也喜欢捉蝉，倒不是烦恼它提醒我了什么，我可没有那样的联想，那时我还
读不懂李商隐。只是为了好玩，小伙伴都捉，看谁的大，叫得响。蝉离开了树不能长久
，第二天就死了。
我们小时候不说蝉，没有那么文雅，而是叫知鸟，大概是因为它的叫声是：知了，知了。
我们先找一根长长细细的竹竿，然后就去找蜘蛛网，把它弄到竹竿上，然后把它赶到最
前端，弄成一坨。接下来就是最关键的一步，能不能粘住知鸟就看这了。
很简单，就是往上面吐唾液，我们也没有那么文雅，而是称作涎水。据说不能用真正的
水，那不会粘。甚至不是人人的都行，有的人的就不行，我们就会认为这人今天有点衰。
不知为什么，有一个同学的涎水都说是质量最高，是名牌，于是就可以经常看到他被人
追着跑，不是要打，而是苦苦地哀求：“求求你，往上吐一口好不好，就一小口。”
我们小时候认为涎水是一个非常神奇的东西，比如要是身上哪里划伤了，那是一定要往
上抹些涎水；要作一个极端郑重的承诺，比如“你不能告诉老师，不能告诉我妈妈”，
那也一定要往地上吐一口。
我现在想来，那个意思叫做覆水难收，外国人好像也这样。
于是我就在知鸟的叫声中疯跑，忘记了时间，直到姐姐来到处追我回家。
德州的夏季，跟我家乡差不多，门口有几棵大树，在炎热的季节，就不停有蝉鸣，我十
分喜爱，那能让人感到这个世界的生气勃勃，除去人的寂寞。
特别是在漫天火红的晚霞中，我会呆呆看着落日，思绪万千，胡思乱想，有点忧伤等着
漫漫黑夜的来临。我想蝉也是一样，在这个时候叫得格外的响，似乎也害怕黑暗，莫非
想用自己的鸣叫留住光明，因为它们的生命是如此的短暂。
但那是没有用的。
我这时就忽然有一点懂李商隐了，人类从来就是噪聒多言，喋喋不休，生怕死了话还没
有说完。哪有那么重要，人一生要说多少话，万分之一被别人听进去就是了不得的，就
算是耶稣，释迦牟尼的话又有多少是被人听进去了呢？
况且我们普通人呢。
羊祜就把自己的诗作烧掉，人总想要别人理解自己，这难道是一件可能的事情吗？
所以沉默好，是充实，是宽容，是理解，沉默使你智睿而深沉，沉默就是金。
但是，人跟蝉一样，没有用还是要叫的，那是天性。
从好处说，知道大家跟我一样都要叫，不然这个世界就实在是寂寞难忍；要跟钱钟书一
样想，就是让人厌烦。的确也是，有价值的太少，只是为了叫而叫，讲出来就舒服了，
没有多大的意思。
也包括我在内，叫人不叫还不是在叫吗。
我也许在那余辉中，在那阵阵蝉鸣中，还在等，还指望能听到姐姐还喊我的小名，说：
妈妈要你回家吃饭了。
可能这才是我喜欢晚霞中的蝉鸣的真正原因，但那也是不可能了的，除非在梦里。
也许所有的这一切都不过是一个梦，但人能有一个好梦也应该知足了。人生就不过是一
个长一点的梦罢了，醒了，也就结束了。
在梦里能听到蝉鸣，倒也不错。
古人不光是喜欢松竹梅的，还喜欢咏蝉，读几首唐诗，就能知道原因了。
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风
这一首我不喜欢，得到了皇帝的宠幸，于是得意好像写在了脑门上。
蝉的声音传得远，不是靠的秋风，暗示自己身居高位，是因为真才实学。翻译成现在的
语言：我之所以得了奖，不是打点了评委，而是有水平，或者：我之所以有名，不是歌
唱主旋律，而是说了实话。
谁又能信？
其实上面的看重，并不能说明有才华，只是聪明，乖巧，用今天的话，叫政治上成熟。
下面两个在文学上的才华，应该是高于此人的。
骆宾王是公认的神童，7岁咏鹅是人人熟知。李商隐在文学上的成就更是此人无法相比
的。
不是人人都像这样的，羊祜不论在政治上，还是文学上，都是一流，也是此人无法相比
的，写的东西却异常凝重，收敛，哪有这样得意洋洋的。
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
这一首相反，是在狱中写的，不幸也写在了脑门上。前两句没有什么，只是铺垫，后两
句却非常有名。
古人相信，蝉是冰心玉洁，在高高的梧桐树上，吸风饮露，无所求。但是，雾重了飞不
动，风多了鸣响听不到。没有人相信蝉的高洁，说又有什么用呢？
之所以有名，因为较好地表达了历史上中国士大夫那种独特的心态。奸臣当道，皇帝昏
庸，忠言逆耳，进退两难。他们认为自己是一心为国家，为皇帝，但无人能够理解和相
信，于是就咏蝉而伤怀。
由于所谓的明君太少，政治清明的朝廷太短，所以他们认为自己都很倒霉，跟蝉一样。
像第一首作者那样的人实在太少，所以这首诗才是古人咏蝉的基调。
的确也是，中国的那种理想主义的士大夫大都不得志，只好去写诗。不过得志了，恐怕
诗就不好，很难两头都得。这恐怕不光是时间和兴趣的问题，而有更根本原因。文人，
或者说世界上的人不如意的占大多数，得意写在脑门子上的诗作别人不会喜欢。文人又
叫骚客，得意了还发什么牢骚，那肯定假得很，打动不了人。
总的说来，命运的颠簸才能使人深沉，写得出让人惊叹的东西。就像那一句老话：贝产
生了珍珠，因此自己而受苦。当然，要是由贝来挑，肯定不会要珍珠，但，贝是自己作
不了主的。
因此，我们就能有珍珠。
李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这是我最喜欢的一首咏蝉诗。
其实它也和李商隐的《锦瑟》一样，应该叫做无题，颇能看到他诗的特点，曲折而委婉
，伤感而动人。
特别是第二句，“五更疏欲断，一树碧无情。”意思是：蝉叫了一晚上，已经声嘶力竭
了，但大树却还是无动于衷，无情的碧绿。
这和杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”有些类似，人在心情不好的时候，看到美好的
东西反而要生怨，但更隐晦，含蓄，失落感更要强烈。
王安石曾说李商隐的诗是：“虽老杜无以过也”，此言有些道理。
这首诗前二句和第二首后两句大意相同，但还是有相当程度上的不同。李商隐一生也不
得志，但还没有倒霉到像骆宾王蹲监狱（南冠客）的地步，从诗中也可以看到这两个人
性格的不同。
骆宾王满诗都是悲愤，不平，最后他就去造反，失败后逃亡，在历史中消失了。而李商
隐只是蝉让他想到做官（当然是小官）的艰难，想回家，最后死在家中。
钱锺书说这首诗：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也。树无情而人有情，遂起
同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，
是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”
这个说法有点意思，我不知道钱是不是第一个。
他的意思是树对于蝉是无情的，但是，更进一步蝉对于我也是无情的。关键就是“烦君
最相警，”中的烦字。是麻烦了蝉提醒我，意思就是谢谢，还是烦恼蝉提醒我，意思就
是无情？
不但诗可以看到人的性格，对诗的理解也一样，与人的境遇和性格有极大的关系。钱这
样理解此诗就不单单是失落了，而是有些绝望了。
用不着你来不停地提醒我，我早就知道了，你烦不烦啊！
说实话，在没有读钱的这一段文字之前，我根本没想到可以这样理解的，那时看不到钱
的书，现在看了，觉得也有些道理。要是我说，那都是文革闹的。理解那一代的中国知
识分子，不提文革是不可能的。
至于此诗你自己怎么理解，那是你的事。
当然诗不过是诗，据我所知，蝉晚上是不叫的。而且根据科学，蝉也不能靠露水过活，
它是要吸取树液的。
科学往往要扫人的兴，但却真实。
同样，历史上的士大夫喜欢咏蝉，但他们也并不是冰心玉洁的，龌龊人，龌龊事多得很
。就像在今天，不管在哪个国家，那些政治家说自己只喝露水，是一心一意为国家，老
百姓服务，你能相信吗？
根据我的经验，这样的一百个人，有九十个在说假话，是政治语言，信不得；还是九个
干脆就是骗子；还剩下的那一个，我就有些弄不懂了。
有可能是真正的巨骗，人们都看不穿；但也有可能是真正的人物，难见的旷世圣贤。耶
稣生前还不是被一些人看成是骗子，就是现在，仍然还不是有人把他当做骗子的。这样
的人总是难以理解的。
我还是有些理想主义的，我们那一代人都这样，不能说自己理解不了，自己碰不到，就
说没有。
然而诗不过是诗，不能那样顶真的。
我喜欢李商隐的这首诗，当然不是有了什么共鸣。首先，我不是什么薄宦（小官），更
没有什么扶世安国的远大理想，只是一个平平常常的庸人。其次，我虽然也算离开了故
土，但没有什么故园了，无所谓平不平的问题。父母都已离去，已经没有人会在故乡等
着我了，没有了亲人的牵挂，就是没有了根，就像我在《故乡的秋》中所说，自己只是
一片随风飘落的黄叶，飘到哪里算哪里，落下就拉倒。
在我看来，这首诗很美，有一种凄凉的美，这样的东西自己往往很喜欢，我不知道原因
。再则，看到那些才高八斗的人也一样倒霉，或许心里有些安慰，他们都这样，我有些
不如意那是很自然的事情。
但也不完全是，我还不是那么的小心眼，来幸灾乐祸，而是有了一点沧桑感，觉得从古
到今，人活着其实并不容易，
我也喜欢蝉鸣，当然也不是它提醒我什么，而只是让我想起了自己的儿时。
我想孩子都喜爱夏天，能游泳，不上学，还有冰棍。特别是游完泳上岸，又饥又渴，那
个冰棍真是好吃，那根本不是现在的冰激凌能够比的。
小时候母亲从来不让我独自去游泳，总是哥哥，姐姐带着我去，她会给我们一毛钱买冰
棍。我记得那时候的冰棍有两种，一种是水果味，三分钱；一种是牛奶味的五分钱，还
有一个好听的名字：雪糕。
要是哥哥，他会买三只水果味的，我两只，他一只，还剩一分钱，就攒起来，那时的孩
子是很难有一点钱的。要是姐姐，就会买两只雪糕。她从小喜欢好东西，不像我，关键
是嘴里要有东西吃，不过要是她认为我听话，就会让我咬上一口，我就会尽量大的咬一
口，怎么就认为她的比我的好，可见别人嘴里的东西就是香。
我记得那个卖冰棍的老太太都认识我们了，和姐姐，就是二；和哥哥，就是三，她有时
还会夸一句：这可真像一个哥哥。
于是我也会很得意，本来吗，要是没有弟弟，能有好哥哥吗？
第一只我会狼吞虎咽吃下去，冻得只哈气，原因很简单，那一只会化。第二只我就会很
小心了，一点点地汲，品尝那沁人心田。
我就这样嘴里有着人世间的极品，背后有漫天的云霞，在阵阵蝉鸣中，随着哥哥姐姐一
起慢慢地向家走去。
大了以后才知道这是人的天性，如果知道有两次机会的话，人一定会浪费掉第一次，连
味道都不知道。
然而人生只有一次，前面几乎都是匆匆忙忙，胡乱吞咽，只好在冰棍只剩下一小节的时
候，才想起应该好好品尝。
记得小时候也喜欢捉蝉，倒不是烦恼它提醒我了什么，我可没有那样的联想，那时我还
读不懂李商隐。只是为了好玩，小伙伴都捉，看谁的大，叫得响。蝉离开了树不能长久
，第二天就死了。
我们小时候不说蝉，没有那么文雅，而是叫知鸟，大概是因为它的叫声是：知了，知了。
我们先找一根长长细细的竹竿，然后就去找蜘蛛网，把它弄到竹竿上，然后把它赶到最
前端，弄成一坨。接下来就是最关键的一步，能不能粘住知鸟就看这了。
很简单，就是往上面吐唾液，我们也没有那么文雅，而是称作涎水。据说不能用真正的
水，那不会粘。甚至不是人人的都行，有的人的就不行，我们就会认为这人今天有点衰。
不知为什么，有一个同学的涎水都说是质量最高，是名牌，于是就可以经常看到他被人
追着跑，不是要打，而是苦苦地哀求：“求求你，往上吐一口好不好，就一小口。”
我们小时候认为涎水是一个非常神奇的东西，比如要是身上哪里划伤了，那是一定要往
上抹些涎水；要作一个极端郑重的承诺，比如“你不能告诉老师，不能告诉我妈妈”，
那也一定要往地上吐一口。
我现在想来，那个意思叫做覆水难收，外国人好像也这样。
于是我就在知鸟的叫声中疯跑，忘记了时间，直到姐姐来到处追我回家。
德州的夏季，跟我家乡差不多，门口有几棵大树，在炎热的季节，就不停有蝉鸣，我十
分喜爱，那能让人感到这个世界的生气勃勃，除去人的寂寞。
特别是在漫天火红的晚霞中，我会呆呆看着落日，思绪万千，胡思乱想，有点忧伤等着
漫漫黑夜的来临。我想蝉也是一样，在这个时候叫得格外的响，似乎也害怕黑暗，莫非
想用自己的鸣叫留住光明，因为它们的生命是如此的短暂。
但那是没有用的。
我这时就忽然有一点懂李商隐了，人类从来就是噪聒多言，喋喋不休，生怕死了话还没
有说完。哪有那么重要，人一生要说多少话，万分之一被别人听进去就是了不得的，就
算是耶稣，释迦牟尼的话又有多少是被人听进去了呢？
况且我们普通人呢。
羊祜就把自己的诗作烧掉，人总想要别人理解自己，这难道是一件可能的事情吗？
所以沉默好，是充实，是宽容，是理解，沉默使你智睿而深沉，沉默就是金。
但是，人跟蝉一样，没有用还是要叫的，那是天性。
从好处说，知道大家跟我一样都要叫，不然这个世界就实在是寂寞难忍；要跟钱钟书一
样想，就是让人厌烦。的确也是，有价值的太少，只是为了叫而叫，讲出来就舒服了，
没有多大的意思。
也包括我在内，叫人不叫还不是在叫吗。
我也许在那余辉中，在那阵阵蝉鸣中，还在等，还指望能听到姐姐还喊我的小名，说：
妈妈要你回家吃饭了。
可能这才是我喜欢晚霞中的蝉鸣的真正原因，但那也是不可能了的，除非在梦里。
也许所有的这一切都不过是一个梦，但人能有一个好梦也应该知足了。人生就不过是一
个长一点的梦罢了，醒了，也就结束了。
在梦里能听到蝉鸣，倒也不错。
