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2 楼
机场入关的地方citizen 和 non-citizen是分开排队的，家长有visa，孩子有美国护照
。感觉应该排non-citizen的那一队，但能让孩子也从那队入关吗？
哪位家长有经验，多谢了！
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3 楼
急问，包子，h1b,h4转f1有多难？步骤有哪些？有没有相关网页介绍？i-20下来后，怎
么操作？怎么转？得多长时间？是不是要到f1正式下来后，才能上学？多谢。有包子。
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4 楼
林黛玉：肠断白萍 泪尽沅湘
◎王立
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光
点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。
——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
，遂脱去草木之胎，幻化人形，修成女体——这个多愁善感的绛珠仙子，便欲以一生的
眼泪报此甘露之恩：“他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，
也还得过了。”
若是还泪而生，当是泪尽而逝。如此，林黛玉的一生，其悲剧色彩一开始就注定了
。世上偏有明白人，一个瘌头和尚，在黛玉三岁那年，要化她出家。钦点巡盐御史林如
海夫妇视黛玉若掌上明珠，自是不从。那瘌头和尚便说：“既舍不得，但只怕他的病一
生也不能好的！——若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外亲，
一概不见，方可平安了此一生。”疯疯癫癫的不经之谈，便成黛玉悲剧一生的谶语。年
幼的黛玉，父母相继染病而逝，被外祖母接入荣国府生活。按瘌头和尚的谶语，黛玉寄
居在贾府，生活在外亲之中，这一生便是再也不能平安度过了。尤其是在她宿命般地遇
上了表哥——荣国府的公子贾宝玉之后，她的悲剧命运更已不可逆转了。前世的绛珠仙
子与神瑛侍者，今生的林黛玉与贾宝玉，不是冤家不聚头——宝玉就是黛玉欲报甘露之
恩的神瑛侍者。转世下凡，衔玉而生。宝玉所佩的这块五彩晶莹的玉颇有些来历，乃是
女娲炼石补天多余的一块顽石，弃在青梗峰下。茫茫大士、渺渺真人邂逅此石，镌了“
通灵宝玉”四字，坠入红尘，成为宝玉的命根子。
在这个“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”的贾府中，宝
、黛两小无猜，耳鬓厮磨，“日则同行同坐，夜则同息同止”，及至长大成人，演绎了
一段悲欢离合的人间情爱故事。
客居荣国府的黛玉得到了老祖宗贾母的万般怜爱，饮食起居，一如宝玉。在宝、黛
童稚天真的少儿时代，他俩是贾母房中的一对金童玉女。贾母庇佑之下的黛玉，孤高自
许，目下无尘。贾母最为疼爱的两个人，就是两个玉儿。在荣国府的儿孙辈中，只有宝
玉的面貌形象、才智气度与贾母之夫贾代善相仿佛，所以宝玉是贾母真正的命根子，贾
母对宝玉的宠爱是没有原则的迁就、极其感性的护佑。而对黛玉的偏爱，乃是源于血脉
相连——黛玉的母亲贾敏是贾母所疼的爱女，却不幸早逝。在贾母身边的两个玉儿似漆
如胶、亲密无间，使得慈祥仁爱的贾母，对宝、黛更是倾注了非比寻常的感情。
宝、黛之间的爱情之路，因为宝钗的介入，似乎变得错综复杂起来。薛宝钗来自“
珍珠如土金如铁”的薛氏家族，随母亲、兄长寄居于荣国府。雍容丰美，才学出众，待
选宫主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。她随身佩带的一把金锁，錾上了一个癞头和
尚送的两句吉谶：“不离不弃，芳龄永继”，而宝玉的通灵宝玉上，所镌篆文是“莫失
莫忘，仙寿恒昌”，冥冥之中巧合的一对句子，暗示了癞僧、跛道设计的金玉良缘。
木石前盟是具有神话色彩的理想爱情，金玉姻缘则是尘世图景中的真实爱情。对于
黛玉而言，爱情是她的生命，甚至比生命更重要。她所要做的，必须确证宝玉对她的真
情。尽管她无力改变自己的命运，改变人生的现实，但是她渴望拥有纯洁的爱情以慰藉
孤独的心灵。而在庭院深深的荣国府、四季如春的大观园，木石前盟是虚幻的，现实充
满了残酷的变数。特别是宝钗的到来，使敏感、痴情的黛玉明显地感觉到了压力与威胁
、“风刀霜剑严相逼”的凄凉与痛楚。她的心灵世界开始失衡了，纯净的心灵便被纠缠
在尘世的烟云里。强烈的自尊向前迈一步，便成了无奈的自卑。为了自己的爱情和维护
内心的自尊，黛玉爱使小性儿，其尖酸刻薄到了不可理喻的地步，因两枝宫花、一句戏
言而计较、震怒，实则上就是自卑心理的折射。甚至，孤傲清高的黛玉有时候变得极是
世故，贵妃元春省亲时，黛玉便欲“大展奇才，将众人压倒”，作诗《世外仙源》、《
杏帘在望》，可见其邀宠、颂恩之心。又，在贾母率王夫人、刘姥姥等人游览大观园时
，黛玉表现得礼数周全，甚是殷勤。以黛玉彼时的境况而言，这样矛盾的心理变化与反
映，应是真实人性的自然体现。黛玉失去了双亲，寄人于篱下，深恐失去她在荣国府中
的地位、失去她与宝玉的爱情、失去她所拥有的这一切，因而，这个具有诗人气质的女
儿，对这个世界满怀恐惧与警戒，只能无可奈何地小心应对。
然而，这只是情痴黛玉一时的心灵遮蔽罢了——她所做的，只是为了她的心、为了
她的爱。而真正的黛玉自是心高气傲，叛逆绝世的。宝玉曾把北静王所赠的一串蕶苓香
念珠郑重地转送给黛玉时，黛玉道：“什么臭男人拿过的，我不要这东西。”须知这蕶
苓香念珠乃是圣上所赐，黛玉却不屑一顾，掷还不取。这个细节，极好地亮出了黛玉蔑
视权贵的风骨。同时，黛玉并非天性偏执，锋芒毕露，相反，她单纯率真，敢爱敢恨。
这一点，在小说中描写得十分清晰。当黛玉感受到薛宝钗、史湘云对她的爱情构成威胁
后，便分外敏感，以至心存芥蒂，冷嘲热讽。而在对宝钗、湘云解除戒备之心后，黛玉
便与她们肝胆相照，亲如姐妹。这就是本真朴实、惹人怜爱的黛玉。
黛玉是来自仙界的绛珠仙子，思凡下尘，爱情成为她惟一的生命追求。黛玉对宝玉
说过：“我为的是我的心”，而她的心就是情系宝玉。从宝玉赠帕、黛玉赋诗的那一刻
起，黛玉就深深明白她在宝玉心中的重量了。但是，现实中的金玉姻缘，始终是木石前
盟的巨大阴影。所以，栖身潇湘馆的黛玉悼落花而悟生死、感时事而悲未来。言为心声
，从黛玉的诗句中，我们可深切感知黛玉的无限心事与满怀忧虑，如《咏白海棠》：“
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”如《桃花行》：“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空
月痕！”如《葬花吟》：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”因而，以兰为心、以
玉为骨、以莲为舌、以水为神的黛玉，始终对宝玉有流不完的泪水，对宝玉满怀巨大沉
重又无处可依的深情。
然而，宝钗却只是黛玉的一个假想情敌。与来自仙界坠入尘世的黛玉不同，宝钗是
虽出世红尘却淡远清逸，盖因她儒道兼修而特立独行。素面朝天的宝钗从来不喜欢簪花
抹粉、富丽堂皇，所居蘅芜苑，布置得“雪洞一般”素净，可见其骨子内的淡泊性情，
豁达处世。她服用的“冷香丸”，是一个和尚送的海上仙方，集四时白花之蕊，四季雨
露霜雪，修炼而成。脂砚斋批曰：“香可冷得，天下一切，无不可冷者。”冷香丸，代
表了宝钗至高至洁的精神。因而，曹雪芹笔下的宝钗并不是一个圆滑世故的女儿，相反
，她对于社会现实具有清醒的认识和强烈的批判精神，所作《螃蟹咏》一诗，痛斥禄蠹
，激烈讽刺，引得宝玉击节叹道：“骂得痛快！”所以，在荣国府中，表面看来宝钗颇
识大体又善施小惠，拥有良好的人际环境。但是，宝钗耿介孤高、愤世嫉俗的高傲个性
，与贾母、贾政等人心目中的淑女典范形象渐行渐远。
那么，对于所谓的金玉良缘，蘅芜苑的宝钗又是怎样一种态度呢？宝钗的母亲薛姨
妈曾对王夫人说：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”——这是金玉良
缘的由来，然而宝钗得知后，却“总远着宝玉”。在贵妃元春自宫中赐礼给荣国府众人
时，惟独宝钗与宝玉的东西是一样的，黛玉为此醋意、妒意一齐来，而宝钗只是“心里
越发没意思起来”，丝毫没有一点儿受宠若惊的感觉。于此而言，她对金玉良缘应是不
以为然的。甚至，宝玉的第一次参禅解悟，亦是始于宝钗推荐的那首《山门·寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条
，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
——这使宝玉起了痴心，移性悟道。如果宝钗欲成金玉良缘，以她之机敏聪慧，绝
对不会以此偈语曲文诱发了宝玉的出世魔心，这不是断送自己一生的幸福么？
出于一份自然天成的情感，贾母对于两个玉儿的木石前盟，无疑是一个最为坚定有
力的支持者。荣国府中人人皆知贾母用心，当家少奶奶凤姐曾对黛玉笑道：“你既吃了
我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”以凤姐在荣国府中的地位与权势，她的这
个玩笑可不是随便胡诌的。而且当时宝钗、宝玉、李纨皆在场，众人闻之无不大笑，可
见宝、黛爱情在荣国府中是得到普遍认可的。宝钗的母亲薛姨妈有一次当着黛玉的面，
对宝钗说：“我想你宝兄弟，老太太那样疼他，他又生得那样，若要外头说去，老太太
断不中意，不如把你林妹妹定给他，岂不四角俱全？”可见薛家并没有把金玉良缘之说
放在心上，何况，宝钗曾亲耳听得宝玉梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么‘金
玉姻缘’？我偏说‘木石姻缘’！”——宝钗深知宝玉心心念念的只有黛玉，而黛玉亦
是以柔弱的生命坚守着自己的爱情。荣国府的老祖宗贾母对于宝、黛的姻缘自有主张，
在前八十回中清晰可见。如第二十九回，贾母抱怨宝、黛这两个不懂事的小冤家儿，不
是冤家不聚头。又如第五十回，黛玉的丫鬟紫鹃情辞试宝玉，开了个玩笑说黛玉要离开
贾家回苏州了，结果宝玉信以为真，死去活来。贾母闻听后流泪道：“我当有什么要紧
大事！原来是这句玩话。”贾母流泪，当是感动于宝、黛的痴情挚爱，所说的话又有弦
外之音，那就是宝、黛姻缘已是自然无疑的事儿，不会有生离死别的要紧大事。
脂砚斋是“红学”第一家，堪称曹雪芹的真正知己。其批点《红楼梦》，一而再、
再而三，且一语中的、见识卓异。其中批语：“钗与玉远中近，颦与玉近中远”，是解
读黛玉、宝钗与宝玉关系的密码，极其可贵。脂评又言：“钗玉名虽二个，人却一身，
此幻笔也”，固不虚言。黛玉与宝钗，皆是曹雪芹钟爱的人物形象。她们俩人同时出现
在宝玉身边，并不是世俗的三角爱情关系，而是寄托了作者曹雪芹匠心独运的深意。
《红楼梦》之禅机与佛理，深藏在作者的谋篇布局、行文遣句之中，悲金悼玉是其
表，参禅悟道是其质。曹雪芹借神瑛侍者携顽石降凡历劫，使毁僧谤道的宝玉觉悟人生
、参透情爱，最终悟仙缘、却尘缘，遁入空门，归彼大荒。第五回《贾宝玉神游太虚境
警幻仙曲演红楼梦》应是全书提纲挈领的重要章节，作者的创作意图、思想取向，特
别是金陵十二钗等人物命运的最终归宿，皆于此可见。其中“红楼梦十二支曲”的收尾
曲《飞鸟各投林》，一个“空”字代表了看破浮华尘世之后的心境：
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。——好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫
大地真干净！
因此，曹雪芹以小说中双峰对峙、二水分流的钗、黛形象，对于宝玉“悬崖撒手”
的命运走向，使其承担起凄美的悲剧性使命，完成作者彻悟悲欣人生的艺术构想。
黛玉与宝玉堪称知己，彼此相爱至深，生死相许。在黛玉血泪痴情的影响下，宝玉
亦是“任凭溺水三千，我只取一瓢饮。”他曾经对紫鹃发誓道：“活着，咱们一处活着
；不活着，咱们一处化灰、化烟。”宝、黛的爱情似乎已是水到渠成，但偏偏一波三折
。颦与玉近中远。这近，是宝、黛心心相印的爱情。这远，是宝玉人生的入世与出世之
遥远的距离。曹雪芹的过人之处就是，所谓木石前盟今生良缘的神话爱情故事，不过是
水中月、镜中花，他要让黛玉未嫁而逝、泪尽归天，使宝玉从浓得化不开的深情中脱身
出来，面对巨大的生死悲情完成第一次人生顿悟。
红学中向有“袭为钗影，晴为黛影”（ 脂砚斋）之说，美丽、叛逆的丫鬟晴雯冤
屈早夭，暗示了黛玉的悲惨命运。宝玉之巨大伤痛，自《芙蓉女儿诔》中得到了深深的
体现。这篇诔文是《红楼梦》全部诗文词赋中最长的一篇。凄美、激愤、深情、悲伤…
…倾泻而来，才华横溢。诔文中所云“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻
其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”诸句，虚诔晴雯，实喻黛
玉。故脂评认为，诔文“明是为与阿颦作谶”，“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也”。而宝
玉作此《芙蓉女儿诔》时，巧遇芙蓉花中走出来的黛玉，她对宝玉的这篇诔文殊为钟爱
，对“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”一句提出了异议，两人
探讨之下，宝玉改成了“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。其时，“黛玉
听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙”
。这篇诔晴雯之文，“似谶成真”，此般伏笔，已明确地揭示了宝、黛爱情的悲剧结局
。作为这出悲剧的主角，黛玉怎能不肠断白萍、泪尽沅湘？在七十八、七十九回中，曹
公雪芹事实上已将宝黛爱情的悲剧推向了高潮。
黛玉既亡，木石前盟的美好梦幻便彻底破灭，对于宝玉而言，无疑是他精神世界之
万劫不复的重创。黛玉生命的消逝，是宝玉痛彻肺腑之殇。而宝玉灵魂的寂灭，更是他
人生永殇之深渊。走出这人生的深渊，除了死亡的解脱，便是彻悟迷津，归彼大荒。宝
玉尘缘已了，决意拒绝世俗、悬崖撒手。因而，现实中的金玉良缘亦成为一出令人感伤
的悲剧。在《红楼梦》前八十回中，我们可以看到，金玉良缘的主角宝钗——这个“任
是无情也动人”的外儒内道的女子，她与宝玉最终的思想追求，是浑然相通的。她的豁
达、淡泊、高傲与沉静，具有悠远清芬的儒道风骨。特别是她以那首著名的《山门·寄
生草》，“赤条条，来去无牵挂”，曾经给了宝玉思想层面上的巨大影响。所以，我十
分认同有红学家给出的推断，在《红楼梦》八十回后，宝钗将以知己大爱的牺牲精神，
承担起推动宝玉悟禅而出世的使命——这就是脂评所说的“钗与玉远中近”，当与曹雪
芹塑造宝玉这个人物形象、小说《红楼梦》之思想主旨相吻合。
黛玉是宝玉情感世界的知己，宝钗是宝玉思想世界的知己。对于宝玉的人生而言，
黛玉与宝钗都是不可或缺、不能取舍的。
多年以后，芒鞋破钵随缘化的宝玉，是否还记得当年他神游太虚仙境时、警幻仙子
演绎的那首《终身误》？或许从来不需要想起、但是永远也不会忘记：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝
寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平！
◎王立
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光
点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。
——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
，遂脱去草木之胎，幻化人形，修成女体——这个多愁善感的绛珠仙子，便欲以一生的
眼泪报此甘露之恩：“他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，
也还得过了。”
若是还泪而生，当是泪尽而逝。如此，林黛玉的一生，其悲剧色彩一开始就注定了
。世上偏有明白人，一个瘌头和尚，在黛玉三岁那年，要化她出家。钦点巡盐御史林如
海夫妇视黛玉若掌上明珠，自是不从。那瘌头和尚便说：“既舍不得，但只怕他的病一
生也不能好的！——若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外亲，
一概不见，方可平安了此一生。”疯疯癫癫的不经之谈，便成黛玉悲剧一生的谶语。年
幼的黛玉，父母相继染病而逝，被外祖母接入荣国府生活。按瘌头和尚的谶语，黛玉寄
居在贾府，生活在外亲之中，这一生便是再也不能平安度过了。尤其是在她宿命般地遇
上了表哥——荣国府的公子贾宝玉之后，她的悲剧命运更已不可逆转了。前世的绛珠仙
子与神瑛侍者，今生的林黛玉与贾宝玉，不是冤家不聚头——宝玉就是黛玉欲报甘露之
恩的神瑛侍者。转世下凡，衔玉而生。宝玉所佩的这块五彩晶莹的玉颇有些来历，乃是
女娲炼石补天多余的一块顽石，弃在青梗峰下。茫茫大士、渺渺真人邂逅此石，镌了“
通灵宝玉”四字，坠入红尘，成为宝玉的命根子。
在这个“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”的贾府中，宝
、黛两小无猜，耳鬓厮磨，“日则同行同坐，夜则同息同止”，及至长大成人，演绎了
一段悲欢离合的人间情爱故事。
客居荣国府的黛玉得到了老祖宗贾母的万般怜爱，饮食起居，一如宝玉。在宝、黛
童稚天真的少儿时代，他俩是贾母房中的一对金童玉女。贾母庇佑之下的黛玉，孤高自
许，目下无尘。贾母最为疼爱的两个人，就是两个玉儿。在荣国府的儿孙辈中，只有宝
玉的面貌形象、才智气度与贾母之夫贾代善相仿佛，所以宝玉是贾母真正的命根子，贾
母对宝玉的宠爱是没有原则的迁就、极其感性的护佑。而对黛玉的偏爱，乃是源于血脉
相连——黛玉的母亲贾敏是贾母所疼的爱女，却不幸早逝。在贾母身边的两个玉儿似漆
如胶、亲密无间，使得慈祥仁爱的贾母，对宝、黛更是倾注了非比寻常的感情。
宝、黛之间的爱情之路，因为宝钗的介入，似乎变得错综复杂起来。薛宝钗来自“
珍珠如土金如铁”的薛氏家族，随母亲、兄长寄居于荣国府。雍容丰美，才学出众，待
选宫主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。她随身佩带的一把金锁，錾上了一个癞头和
尚送的两句吉谶：“不离不弃，芳龄永继”，而宝玉的通灵宝玉上，所镌篆文是“莫失
莫忘，仙寿恒昌”，冥冥之中巧合的一对句子，暗示了癞僧、跛道设计的金玉良缘。
木石前盟是具有神话色彩的理想爱情，金玉姻缘则是尘世图景中的真实爱情。对于
黛玉而言，爱情是她的生命，甚至比生命更重要。她所要做的，必须确证宝玉对她的真
情。尽管她无力改变自己的命运，改变人生的现实，但是她渴望拥有纯洁的爱情以慰藉
孤独的心灵。而在庭院深深的荣国府、四季如春的大观园，木石前盟是虚幻的，现实充
满了残酷的变数。特别是宝钗的到来，使敏感、痴情的黛玉明显地感觉到了压力与威胁
、“风刀霜剑严相逼”的凄凉与痛楚。她的心灵世界开始失衡了，纯净的心灵便被纠缠
在尘世的烟云里。强烈的自尊向前迈一步，便成了无奈的自卑。为了自己的爱情和维护
内心的自尊，黛玉爱使小性儿，其尖酸刻薄到了不可理喻的地步，因两枝宫花、一句戏
言而计较、震怒，实则上就是自卑心理的折射。甚至，孤傲清高的黛玉有时候变得极是
世故，贵妃元春省亲时，黛玉便欲“大展奇才，将众人压倒”，作诗《世外仙源》、《
杏帘在望》，可见其邀宠、颂恩之心。又，在贾母率王夫人、刘姥姥等人游览大观园时
，黛玉表现得礼数周全，甚是殷勤。以黛玉彼时的境况而言，这样矛盾的心理变化与反
映，应是真实人性的自然体现。黛玉失去了双亲，寄人于篱下，深恐失去她在荣国府中
的地位、失去她与宝玉的爱情、失去她所拥有的这一切，因而，这个具有诗人气质的女
儿，对这个世界满怀恐惧与警戒，只能无可奈何地小心应对。
然而，这只是情痴黛玉一时的心灵遮蔽罢了——她所做的，只是为了她的心、为了
她的爱。而真正的黛玉自是心高气傲，叛逆绝世的。宝玉曾把北静王所赠的一串蕶苓香
念珠郑重地转送给黛玉时，黛玉道：“什么臭男人拿过的，我不要这东西。”须知这蕶
苓香念珠乃是圣上所赐，黛玉却不屑一顾，掷还不取。这个细节，极好地亮出了黛玉蔑
视权贵的风骨。同时，黛玉并非天性偏执，锋芒毕露，相反，她单纯率真，敢爱敢恨。
这一点，在小说中描写得十分清晰。当黛玉感受到薛宝钗、史湘云对她的爱情构成威胁
后，便分外敏感，以至心存芥蒂，冷嘲热讽。而在对宝钗、湘云解除戒备之心后，黛玉
便与她们肝胆相照，亲如姐妹。这就是本真朴实、惹人怜爱的黛玉。
黛玉是来自仙界的绛珠仙子，思凡下尘，爱情成为她惟一的生命追求。黛玉对宝玉
说过：“我为的是我的心”，而她的心就是情系宝玉。从宝玉赠帕、黛玉赋诗的那一刻
起，黛玉就深深明白她在宝玉心中的重量了。但是，现实中的金玉姻缘，始终是木石前
盟的巨大阴影。所以，栖身潇湘馆的黛玉悼落花而悟生死、感时事而悲未来。言为心声
，从黛玉的诗句中，我们可深切感知黛玉的无限心事与满怀忧虑，如《咏白海棠》：“
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”如《桃花行》：“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空
月痕！”如《葬花吟》：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”因而，以兰为心、以
玉为骨、以莲为舌、以水为神的黛玉，始终对宝玉有流不完的泪水，对宝玉满怀巨大沉
重又无处可依的深情。
然而，宝钗却只是黛玉的一个假想情敌。与来自仙界坠入尘世的黛玉不同，宝钗是
虽出世红尘却淡远清逸，盖因她儒道兼修而特立独行。素面朝天的宝钗从来不喜欢簪花
抹粉、富丽堂皇，所居蘅芜苑，布置得“雪洞一般”素净，可见其骨子内的淡泊性情，
豁达处世。她服用的“冷香丸”，是一个和尚送的海上仙方，集四时白花之蕊，四季雨
露霜雪，修炼而成。脂砚斋批曰：“香可冷得，天下一切，无不可冷者。”冷香丸，代
表了宝钗至高至洁的精神。因而，曹雪芹笔下的宝钗并不是一个圆滑世故的女儿，相反
，她对于社会现实具有清醒的认识和强烈的批判精神，所作《螃蟹咏》一诗，痛斥禄蠹
，激烈讽刺，引得宝玉击节叹道：“骂得痛快！”所以，在荣国府中，表面看来宝钗颇
识大体又善施小惠，拥有良好的人际环境。但是，宝钗耿介孤高、愤世嫉俗的高傲个性
，与贾母、贾政等人心目中的淑女典范形象渐行渐远。
那么，对于所谓的金玉良缘，蘅芜苑的宝钗又是怎样一种态度呢？宝钗的母亲薛姨
妈曾对王夫人说：“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”——这是金玉良
缘的由来，然而宝钗得知后，却“总远着宝玉”。在贵妃元春自宫中赐礼给荣国府众人
时，惟独宝钗与宝玉的东西是一样的，黛玉为此醋意、妒意一齐来，而宝钗只是“心里
越发没意思起来”，丝毫没有一点儿受宠若惊的感觉。于此而言，她对金玉良缘应是不
以为然的。甚至，宝玉的第一次参禅解悟，亦是始于宝钗推荐的那首《山门·寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条
，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
——这使宝玉起了痴心，移性悟道。如果宝钗欲成金玉良缘，以她之机敏聪慧，绝
对不会以此偈语曲文诱发了宝玉的出世魔心，这不是断送自己一生的幸福么？
出于一份自然天成的情感，贾母对于两个玉儿的木石前盟，无疑是一个最为坚定有
力的支持者。荣国府中人人皆知贾母用心，当家少奶奶凤姐曾对黛玉笑道：“你既吃了
我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”以凤姐在荣国府中的地位与权势，她的这
个玩笑可不是随便胡诌的。而且当时宝钗、宝玉、李纨皆在场，众人闻之无不大笑，可
见宝、黛爱情在荣国府中是得到普遍认可的。宝钗的母亲薛姨妈有一次当着黛玉的面，
对宝钗说：“我想你宝兄弟，老太太那样疼他，他又生得那样，若要外头说去，老太太
断不中意，不如把你林妹妹定给他，岂不四角俱全？”可见薛家并没有把金玉良缘之说
放在心上，何况，宝钗曾亲耳听得宝玉梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么‘金
玉姻缘’？我偏说‘木石姻缘’！”——宝钗深知宝玉心心念念的只有黛玉，而黛玉亦
是以柔弱的生命坚守着自己的爱情。荣国府的老祖宗贾母对于宝、黛的姻缘自有主张，
在前八十回中清晰可见。如第二十九回，贾母抱怨宝、黛这两个不懂事的小冤家儿，不
是冤家不聚头。又如第五十回，黛玉的丫鬟紫鹃情辞试宝玉，开了个玩笑说黛玉要离开
贾家回苏州了，结果宝玉信以为真，死去活来。贾母闻听后流泪道：“我当有什么要紧
大事！原来是这句玩话。”贾母流泪，当是感动于宝、黛的痴情挚爱，所说的话又有弦
外之音，那就是宝、黛姻缘已是自然无疑的事儿，不会有生离死别的要紧大事。
脂砚斋是“红学”第一家，堪称曹雪芹的真正知己。其批点《红楼梦》，一而再、
再而三，且一语中的、见识卓异。其中批语：“钗与玉远中近，颦与玉近中远”，是解
读黛玉、宝钗与宝玉关系的密码，极其可贵。脂评又言：“钗玉名虽二个，人却一身，
此幻笔也”，固不虚言。黛玉与宝钗，皆是曹雪芹钟爱的人物形象。她们俩人同时出现
在宝玉身边，并不是世俗的三角爱情关系，而是寄托了作者曹雪芹匠心独运的深意。
《红楼梦》之禅机与佛理，深藏在作者的谋篇布局、行文遣句之中，悲金悼玉是其
表，参禅悟道是其质。曹雪芹借神瑛侍者携顽石降凡历劫，使毁僧谤道的宝玉觉悟人生
、参透情爱，最终悟仙缘、却尘缘，遁入空门，归彼大荒。第五回《贾宝玉神游太虚境
警幻仙曲演红楼梦》应是全书提纲挈领的重要章节，作者的创作意图、思想取向，特
别是金陵十二钗等人物命运的最终归宿，皆于此可见。其中“红楼梦十二支曲”的收尾
曲《飞鸟各投林》，一个“空”字代表了看破浮华尘世之后的心境：
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。——好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫
大地真干净！
因此，曹雪芹以小说中双峰对峙、二水分流的钗、黛形象，对于宝玉“悬崖撒手”
的命运走向，使其承担起凄美的悲剧性使命，完成作者彻悟悲欣人生的艺术构想。
黛玉与宝玉堪称知己，彼此相爱至深，生死相许。在黛玉血泪痴情的影响下，宝玉
亦是“任凭溺水三千，我只取一瓢饮。”他曾经对紫鹃发誓道：“活着，咱们一处活着
；不活着，咱们一处化灰、化烟。”宝、黛的爱情似乎已是水到渠成，但偏偏一波三折
。颦与玉近中远。这近，是宝、黛心心相印的爱情。这远，是宝玉人生的入世与出世之
遥远的距离。曹雪芹的过人之处就是，所谓木石前盟今生良缘的神话爱情故事，不过是
水中月、镜中花，他要让黛玉未嫁而逝、泪尽归天，使宝玉从浓得化不开的深情中脱身
出来，面对巨大的生死悲情完成第一次人生顿悟。
红学中向有“袭为钗影，晴为黛影”（ 脂砚斋）之说，美丽、叛逆的丫鬟晴雯冤
屈早夭，暗示了黛玉的悲惨命运。宝玉之巨大伤痛，自《芙蓉女儿诔》中得到了深深的
体现。这篇诔文是《红楼梦》全部诗文词赋中最长的一篇。凄美、激愤、深情、悲伤…
…倾泻而来，才华横溢。诔文中所云“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻
其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”诸句，虚诔晴雯，实喻黛
玉。故脂评认为，诔文“明是为与阿颦作谶”，“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也”。而宝
玉作此《芙蓉女儿诔》时，巧遇芙蓉花中走出来的黛玉，她对宝玉的这篇诔文殊为钟爱
，对“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”一句提出了异议，两人
探讨之下，宝玉改成了“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。其时，“黛玉
听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙”
。这篇诔晴雯之文，“似谶成真”，此般伏笔，已明确地揭示了宝、黛爱情的悲剧结局
。作为这出悲剧的主角，黛玉怎能不肠断白萍、泪尽沅湘？在七十八、七十九回中，曹
公雪芹事实上已将宝黛爱情的悲剧推向了高潮。
黛玉既亡，木石前盟的美好梦幻便彻底破灭，对于宝玉而言，无疑是他精神世界之
万劫不复的重创。黛玉生命的消逝，是宝玉痛彻肺腑之殇。而宝玉灵魂的寂灭，更是他
人生永殇之深渊。走出这人生的深渊，除了死亡的解脱，便是彻悟迷津，归彼大荒。宝
玉尘缘已了，决意拒绝世俗、悬崖撒手。因而，现实中的金玉良缘亦成为一出令人感伤
的悲剧。在《红楼梦》前八十回中，我们可以看到，金玉良缘的主角宝钗——这个“任
是无情也动人”的外儒内道的女子，她与宝玉最终的思想追求，是浑然相通的。她的豁
达、淡泊、高傲与沉静，具有悠远清芬的儒道风骨。特别是她以那首著名的《山门·寄
生草》，“赤条条，来去无牵挂”，曾经给了宝玉思想层面上的巨大影响。所以，我十
分认同有红学家给出的推断，在《红楼梦》八十回后，宝钗将以知己大爱的牺牲精神，
承担起推动宝玉悟禅而出世的使命——这就是脂评所说的“钗与玉远中近”，当与曹雪
芹塑造宝玉这个人物形象、小说《红楼梦》之思想主旨相吻合。
黛玉是宝玉情感世界的知己，宝钗是宝玉思想世界的知己。对于宝玉的人生而言，
黛玉与宝钗都是不可或缺、不能取舍的。
多年以后，芒鞋破钵随缘化的宝玉，是否还记得当年他神游太虚仙境时、警幻仙子
演绎的那首《终身误》？或许从来不需要想起、但是永远也不会忘记：
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝
寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平！
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5 楼
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6 楼
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: 点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
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: ——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
: 黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
: 今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
: 在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
: 娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
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9 楼
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11 楼
我当时看了1-2篇，貌似写的还挺长的，回头有机会再找来看看
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